淺談陶行知“教學(xué)做合一”理論在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家.他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐.他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益.陶行知先生提出了“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”三大主張，其中“教學(xué)做合一”理論是陶行知教育思想的精髓.他認(rèn)為教學(xué)做是一件事，而不是三件事，其中“做”是教和學(xué)的中心，便也是教育的中心，同時(shí)“做”也是立足點(diǎn)，以“ 做”來解決人生，但又不只剩下“做”字.“教學(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是教學(xué)和生活實(shí)踐相結(jié)合.比如：游泳是在水里做的事情，那么一定要在水里學(xué)，水里教，否則，教自教，學(xué)自學(xué)，那么肯定教不會(huì)也學(xué)不成，所以“教學(xué)做合一”不能曲解為只有實(shí)踐.

一、引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)

過去的教學(xué)方法總是以教授法為主，教師一味講解，學(xué)生一味地聽.顯然在提倡新課改，強(qiáng)調(diào)高效課堂的今天，這種教學(xué)方法是不適用的.我們要尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來，成為課堂的主人.首先我們的課堂設(shè)計(jì)要能引起學(xué)生的興趣，讓他們有積極主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來的動(dòng)力.如在講解圓錐曲線中雙曲線部分時(shí)，我們先對(duì)前面學(xué)習(xí)過的橢圓的定義、標(biāo)準(zhǔn)方程及簡單幾何性質(zhì)進(jìn)行了復(fù)習(xí)，再用拉鏈實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了演示，學(xué)生顯然對(duì)拉鏈實(shí)驗(yàn)很感興趣，這時(shí)我們就拋出問題：“類比橢圓，拉鏈頭在運(yùn)動(dòng)過程中，滿足怎樣的數(shù)學(xué)關(guān)系？”引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探索雙曲線的定義，然后運(yùn)用類比的方法可以自己學(xué)著去推導(dǎo)雙曲線的標(biāo)準(zhǔn)方程及簡單幾何性質(zhì).其次，在平時(shí)的教學(xué)中多教授學(xué)生一些思考問題的方式、方法，多進(jìn)行思維訓(xùn)練，而不是沉溺于題海.古人云：“授人以魚，不如授人以漁.”只有掌握了思考問題的方式、方法，才能使學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)成為可能.否則，學(xué)生有主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索的主觀意向，可是不會(huì)思考，不會(huì)學(xué)習(xí)也是枉然.

二、在實(shí)踐中主動(dòng)探索和學(xué)習(xí)知識(shí)

讓學(xué)生在做中學(xué)，改變被動(dòng)接受方式，在實(shí)踐中主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)知識(shí). 陶行知先生在《教學(xué)做合一之教科書》一文中說：“‘做’是在勞力上勞心.因此，‘做’含有下列三種特征：（一）行動(dòng)；（二）思想；（三 ）新價(jià)值之產(chǎn)生.”“一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值.”實(shí)踐，就是行動(dòng)，就是做.但僅僅是實(shí)踐還不夠，還必須思考、分析，才能夠“產(chǎn)生新價(jià)值”，得出科學(xué)的結(jié)論.

我們學(xué)校特級(jí)教師，“自學(xué)、議論、引導(dǎo)”教學(xué)法的創(chuàng)始人李庾南老師曾經(jīng)給我們上過這樣一堂示范課，講的是“勾股定理”.李老師課前就布置學(xué)生去收集勾股定理的證明方法，把數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)生的數(shù)學(xué)資料收集緊密結(jié)合起來，學(xué)生充分利用學(xué)校圖書館、閱覽室、網(wǎng)絡(luò)提供的學(xué)習(xí)資源，搜集到多種勾股定理的證明方法.在課堂上結(jié)合教具，請(qǐng)同學(xué)到講臺(tái)上去介紹交流自己搜集到的證明方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)，讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)在實(shí)踐中探索知識(shí)，獲取知識(shí).同時(shí)既兼顧了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和關(guān)注問題，又滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲望，使學(xué)生各方面的能力得到鍛煉，活躍了課堂氣氛.

再如，我們在教授空間兩直線位置關(guān)系時(shí)，會(huì)讓學(xué)生在教室里找一找有沒有實(shí)例；在教授直線與平面的位置關(guān)系時(shí)，會(huì)讓學(xué)生拿筆代表直線，拿桌面代表平面，讓學(xué)生試著去擺放，看看直線與平面間有幾種位置關(guān)系，每種位置關(guān)系的區(qū)別在哪里.我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生是在實(shí)踐中探索來的知識(shí)，他們有更感性的認(rèn)識(shí)，會(huì)掌握得較好.可見，在實(shí)踐中主動(dòng)探索和學(xué)習(xí)知識(shí)是使學(xué)生更牢固掌握知識(shí)的途徑之一.

三、教與學(xué)互動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳承

陶行知先生提出了“以教人者教己”的主張.“以教人者教己”的主張認(rèn)為：教育者與受教育者之間沒有嚴(yán)格的界限，教人者不但能教人，也應(yīng)教己，而學(xué)人者在接受教育的同時(shí)，也能教人、育人，也即人人都是教育者，人人都是受教育者.我們作為老師的，要學(xué)著把講臺(tái)讓一些給學(xué)生，讓學(xué)生也做回“小先生”.前面所提到的李庾南老師所上的“勾股定理”那堂課，讓學(xué)生到講臺(tái)上去講解，演示，他們所搜集到的方法，就是一個(gè)很值得我們學(xué)習(xí)的例子.在我的課堂上，一個(gè)題目出來后，我會(huì)讓學(xué)生先分析思路，不一定每名學(xué)生都能分析得很完整，即使叫起來的同學(xué)不會(huì)做，我也會(huì)鼓勵(lì)他想到多少說多少，然后讓其他同學(xué)幫著補(bǔ)充分析，一起來完成.有時(shí)學(xué)生提出的方法可能比我備課時(shí)準(zhǔn)備的方法更巧妙，簡捷，讓我也有所受益，可謂教學(xué)相長.要想實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)，我覺得關(guān)鍵是要建立一種和諧平等的課堂氛圍.教師要放下架子，彎下腰去誠心誠意與學(xué)生進(jìn)行探討，使學(xué)生得到應(yīng)有的尊重，拉近師生間的距離，無形中解放了學(xué)生的大腦，真正讓教學(xué)成為師生雙邊的活動(dòng)，從而提高課堂的效率.因此，在我的課堂上，當(dāng)大家在討論一個(gè)問題時(shí)，學(xué)生有自己的見解是不需要舉手的，可以直接站起來表述自己的想法，我也會(huì)及時(shí)引導(dǎo)其他學(xué)生對(duì)其表述的見解進(jìn)行評(píng)價(jià)，即使錯(cuò)了也會(huì)予以鼓勵(lì)，找出其中的閃光點(diǎn)，這樣就營造了一個(gè)較好的討論氛圍，讓學(xué)生敢于表達(dá)，愿意表達(dá).

陶行知先生說的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”這句話簡單而又清楚地告訴我們教育工作者職業(yè)的真諦.陶行知先生“教學(xué)做合一”的理論給我們指明了教學(xué)工作的方向.我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知先生的理念，并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教育生活中.