文化優(yōu)勢帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的實例分析

摘要：區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展有賴于區(qū)域經(jīng)濟優(yōu)勢，區(qū)域經(jīng)濟優(yōu)勢的發(fā)揮離不開資源稟賦優(yōu)勢。陜西寶雞文化資源豐富，充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，實現(xiàn)資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化，能帶動關(guān)中—天水開發(fā)區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：關(guān)天經(jīng)濟區(qū)；文化優(yōu)勢；經(jīng)濟優(yōu)勢；區(qū)域經(jīng)濟

中圖分類號：F127文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）09-0142-02

寶雞是炎帝故里，周秦文化的發(fā)祥地。2009年6月國家頒布實施的《關(guān)中—天水經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，把寶雞定位為“副中心城市”，突出了寶雞在經(jīng)濟開發(fā)區(qū)中的戰(zhàn)略地位，因此寶雞經(jīng)濟的發(fā)展速度會影響到國家在西部謀劃的第三個經(jīng)濟區(qū)重大戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。實現(xiàn)寶雞經(jīng)濟的率先發(fā)展要依托于這里的文化資源稟賦優(yōu)勢，同時取決于文化優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化。寶雞文化優(yōu)勢對關(guān)天經(jīng)濟開發(fā)區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的促進作用。

一、歷史文化優(yōu)勢對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的促進作用分析

歷史文化資源展示了一個城市的文化品位，體現(xiàn)的是城市最獨特的文化優(yōu)勢。作為炎帝的故鄉(xiāng)和周秦文化的發(fā)祥地，寶雞留存周、秦、漢、唐等十三個王朝諸多的歷史遺跡，曾經(jīng)創(chuàng)造過燦爛輝煌的漢唐文明。作為中國的教派、文化、醫(yī)學、民間傳說、文物最集中的發(fā)源地，佛教、道教、儒教的發(fā)展在這里也源遠流長。同時寶雞堪稱中國人類社會的博物館，有震驚世界的“東方佛都”法門寺，有世界唯一的青銅器博物館，收藏有各類歷史文物數(shù)十萬件，因此，寶雞因“歷史源遠流長，文化積淀極為深厚”而具備了獨特的歷史文化資源優(yōu)勢。姜炎文化自強不息、厚德載物、創(chuàng)新創(chuàng)造、為民造福的精髓，正是中華民族偉大精神的基礎(chǔ)和源頭；以禮樂文化和制度文化為特征的“周禮秦制”不僅奠定了古代中國社會制度、文化制度的基本架構(gòu)，而且也為以德治國、以法治國留下了重要的歷史啟示和歷史智慧。這些豐厚的歷史文化資源為寶雞的城市經(jīng)濟發(fā)展提供了強大的精神力量。《關(guān)中—天水經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》提出：要充分發(fā)揮關(guān)天地區(qū)歷史源遠流長、文化積淀深厚的優(yōu)勢，尋求經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的契機。這實際上就要求必須抓住機遇并積極發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新這里的歷史文化，把獨特的歷史文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，這樣就能極大地吸引世人，改善投資軟環(huán)境，為經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展提供充足的資金支持。從2009年開始，寶雞已經(jīng)開始建造周文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，其中包括中華禮樂城的建造，它以周代王城為原型，以周禮文化為核心，集生態(tài)觀光、文化傳播、時尚體驗為一體，通過鍛造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，再現(xiàn)了周代禮治天下的盛世文明，對寶雞城市文化形象的提升起到了重要的促進作用。同時，寶雞已經(jīng)成功舉辦了“全球華人省親祭祖大會”，“中國寶雞法門寺國際文化旅游節(jié)”，開發(fā)了“周秦文化游”項目。如果寶雞能通過舉辦突出華夏文化的全球華人尋根祭祖和周公祭祀大典等經(jīng)濟、文化、旅游等活動，一方面在大力弘揚古老中華文化的同時提升城市的文化形象，另一方面能廣泛聯(lián)系海內(nèi)外炎黃子孫，以炎帝陵為依托，把寶雞打造成全球華人的精神家園，那么，寶雞的知名度和社會影響力會進一步提高，文化優(yōu)勢帶動經(jīng)濟開發(fā)區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的作用將會更明顯。

二、傳統(tǒng)文化優(yōu)勢對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的促進作用分析

寶雞擁有以民間藝術(shù)、西府民俗為主要內(nèi)容的豐富的傳統(tǒng)文化資源稟賦。傳統(tǒng)文化資源能為城市發(fā)展創(chuàng)造出鮮活的個性，拓展城市發(fā)展空間，并以此延伸產(chǎn)業(yè)鏈，擴充財源。城市文化是城市的個性與特色形成的條件，而城市個性與特色，是與民俗風情等文化積淀分不開的。作為中華民族和黃河文化的主要發(fā)祥地，寶雞文化中也具有典型的東方地域文化特色和豐富燦爛的民俗文化內(nèi)涵。由于西府位于關(guān)中平原的西部，地域大致同于寶雞地區(qū)，這里自古以來所具有的優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境和獨特的人文環(huán)境，為寶雞注入了極其豐厚的具有民間藝術(shù)和民俗文化色彩的傳統(tǒng)文化養(yǎng)分。從地理位置看，寶雞東連咸陽，西接天水，轄“三區(qū)九縣”，地域遼闊，民間藝術(shù)形式豐富多彩，民間藝術(shù)品種類繁多。這些民間藝術(shù)形式作為歷史文化的提煉與生活的濃縮，不僅代表了濃重的地方特色文化，更是記載了傳統(tǒng)文化藝術(shù)和延續(xù)了民間的故事傳說，并催生出了風格迥異的民間藝術(shù)品，如起源于原始社會的、用于祭社活動的社火表演和隨社火表演同時誕生的藝術(shù)作品社火臉譜，不僅繪畫風格和造型藝術(shù)具有極高的民族特色和美術(shù)造詣，同時載以人物的容貌和性格特征，正體現(xiàn)了極其豐富的民俗文化特色。再如集中于寶雞鳳翔縣的彩繪泥塑，抽象逼真、色彩鮮明；起源于唐宋時期的千陽縣刺繡，手法細膩、構(gòu)思精巧；開始于唐代的木版年畫，刀法凝練、傳神逼真；開始于明朝的罩金漆器，更是以漆繪畫，將傳統(tǒng)的中國筆墨畫展現(xiàn)在木刻工藝品上，美觀文雅、古樸新穎。這些民俗文化與民間藝術(shù)品正是生活文化的傳承、發(fā)展與積淀的結(jié)果，它們集民族性、地域性、歷史性、藝術(shù)性、實用性于一體，展現(xiàn)出了獨具特色的傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，正因為擁有如此之多的民間藝術(shù)與民俗文化產(chǎn)品，寶雞被譽為“民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”。傳統(tǒng)文化的充分發(fā)掘與利用，為寶雞的城市發(fā)展創(chuàng)造出了鮮活的城市個性，塑造了獨特的“城市名片”。如果將民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和招商引資工作結(jié)合起來，就能延伸傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)化，把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，并通過市場機制的引入，在更深層次和更廣闊的領(lǐng)域發(fā)掘民俗文化的價值，并使之與經(jīng)濟利益結(jié)合起來，就會形成經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，促進城市經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，并帶動經(jīng)濟開發(fā)區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。在文化產(chǎn)品開發(fā)中，關(guān)鍵是要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，加大文化產(chǎn)品的市場推介力度，如通過舉辦各種民俗文化節(jié)和招商引資洽談會，推出一批文化旅游項目和產(chǎn)品。截至目前，寶雞已成功舉辦過多次“西府民俗文化游”活動，并在高新大道樹立了“隴縣馬勺臉譜”、“扶風皮影”、“鳳翔泥塑”、“千陽剪紙”等14座雕塑，它們均色彩斑斕，雕刻精美，這正集中體現(xiàn)了寶雞深厚的民俗文化，展示了寶雞的城市個性與特色。同時，面向海內(nèi)外進行招商，引進高水平的大企業(yè)集團前來進行品牌開發(fā)，通過傳統(tǒng)文化產(chǎn)品品牌的開發(fā)、生產(chǎn)、推介和銷售，不斷延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，開拓市場，為寶雞城市經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造新的增長極。作為傳統(tǒng)文化的民俗文化也是一種精神資源，在傳播寶雞傳統(tǒng)文化的過程中，既能擴大寶雞在社會上的影響力，又能實現(xiàn)文化資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化，文化優(yōu)勢帶動經(jīng)濟開發(fā)區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的作用將會更明顯。

三、現(xiàn)代文化優(yōu)勢對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的促進作用分析

寶雞擁有以積極進取、高雅文明為主要內(nèi)容的現(xiàn)代文化資源稟賦。作為先進文化的導(dǎo)向，現(xiàn)代文化資源能提升城市品質(zhì)，增強城市吸引力和輻射力，在實現(xiàn)文化資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化的同時，帶動關(guān)天經(jīng)濟開發(fā)區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。寶雞作為一個現(xiàn)代化的都市，也具備積極進取、高雅文明為主要內(nèi)容的現(xiàn)代文化資源。先進的現(xiàn)代文化及文化的發(fā)展與導(dǎo)向，不僅能完善城市形象，提升城市的品質(zhì)，更能增強城市的輻射力，促進城市經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。《關(guān)中—天水經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》提出：到2020年，要把寶雞建成百萬人口以上特大城市、經(jīng)濟區(qū)副中心城市。這是對寶雞城市發(fā)展提出的更高要求，也為寶雞在新的歷史起點上實現(xiàn)跨越式發(fā)展創(chuàng)造了重要的歷史發(fā)展機遇。利用好這個發(fā)展時機，寶雞就能在西部實現(xiàn)“三個率先”的目標，即“在西部率先實現(xiàn)工業(yè)化、在西部率先建成現(xiàn)代化大城市、在西部率先實現(xiàn)全面小康”的目標。通過建設(shè)，寶雞將成為貫通東西、連接南北的西部重要交通樞紐，成為先進裝備制造業(yè)基地和新材料研發(fā)生產(chǎn)基地。寶雞城市的外觀形象，諸如城市的空間布局，建筑的造型、風格、色彩以及道路、廣場甚至路牌等硬形象將會更加吸引人。但這些只是從硬件設(shè)施上對寶雞的發(fā)展提出的更高的發(fā)展要求和具體的建設(shè)措施，如果要實現(xiàn)寶雞城市經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，還必須通過城市文化建設(shè)，實現(xiàn)現(xiàn)代文化資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化。城市現(xiàn)代文化的開放性、進取性、高雅性、文明性為寶雞的現(xiàn)代文化注入了更多的養(yǎng)分，如果能實現(xiàn)城市發(fā)展中物質(zhì)建設(shè)和精神文明建設(shè)高度融合，城市發(fā)展才更有后勁，資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化效果才更明顯。在城市現(xiàn)代文化建設(shè)中，離不開對民族精神的培養(yǎng)，中華民族在五千年的歷史中形成了以愛國主義為核心的團結(jié)勤勞，自強不息的偉大精神，這些精神是實踐中的創(chuàng)造力、凝聚力的重要源泉，也應(yīng)該稱之為寶雞的城市精神，這種城市精神作為一個城市團結(jié)奮進的動力，應(yīng)該成為城市現(xiàn)代文化的核心。在具備了這種城市精神的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該進一步提升城市的凝聚力和吸引力，提高市民的文化道德素養(yǎng)，樹立社會主義核心價值理念，增強他們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認識和把握能力，正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享受與精神享受等重要關(guān)系，塑造高尚的人格，提高人文素質(zhì)和精神境界。通過寶雞城市的現(xiàn)代文化建設(shè)，創(chuàng)造有利于吸引更多資金的人文環(huán)境，不斷調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟活動和經(jīng)濟總量的同步增加。如果在寶雞的城市文化建設(shè)中更加注重現(xiàn)代文明的內(nèi)容，才能更有效地實現(xiàn)文化資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化，在實現(xiàn)寶雞率先發(fā)展的同時，帶動關(guān)天經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的經(jīng)濟的快速發(fā)展。

參考文獻：

[1]國家發(fā)改委.關(guān)中—天水經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃[N].陜西日報，2009-06-30(1).

[2]馬慰國.對“關(guān)中—天水經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃”的文化思考與建議[N].西安晚報，2009-09-28(32).

[3]雷彥儒.西府民俗文化資源的價值與開發(fā)利用[J].寶雞文理學院:社會科學版，2005，(4).

[4]史新紅.推進寶雞城市文化建設(shè)提升城市綜合競爭力[EB/OL].http://www.bjic.sn.cn.

[5]王冬梅.區(qū)域貿(mào)易經(jīng)濟發(fā)展的促進因素淺析——以寶雞市為例[J].中國商貿(mào)，2010，(12).

[6]王冬梅.論文化資源及優(yōu)勢利用對寶雞城市經(jīng)濟發(fā)展的價值[J].法制與經(jīng)濟，2010，(12).[責任編輯 陳鳳雪]