全球化背景下高校思想政治理論課的挑戰(zhàn)與優(yōu)化

摘要：在全球化背景下，高校思想政治理論課面臨著巨大挑戰(zhàn)，在教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)隊(duì)伍上的優(yōu)化。只有這樣，才能使高校在全球化的條件下培養(yǎng)出社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)需要的具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和思想政治素質(zhì)的建設(shè)者。

關(guān)鍵詞：全球化 思想政治理論課 優(yōu)化

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）25-0286-03

一、全球化是思想政治理論課不可忽視的時(shí)代背景

早在1848年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就預(yù)見(jiàn)到，由于世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，由于產(chǎn)業(yè)革命完成后工業(yè)生產(chǎn)日益脫離了本國(guó)的原料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)，逐步走向世界，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”[1]

20世紀(jì)90年代，隨著通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，全球各民族國(guó)家之間的普遍聯(lián)系和交往迅猛加強(qiáng)。人類跨入新世紀(jì)，全球化浪潮洶涌而來(lái)，波及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域，并為我們重新審視周圍的世界提供了一個(gè)全新的視角。全球化成為當(dāng)下我們所在世界的最時(shí)髦的知識(shí)語(yǔ)境。全球化是指“人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過(guò)程”[2]。

隨著中國(guó)對(duì)外改革開(kāi)放進(jìn)一步的推進(jìn)，中國(guó)卷入世界的程度也進(jìn)一步深化。全球化帶來(lái)了中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想、生活等方面的深刻變化，“人類精神王國(guó)不再是某一亞里士多德式或黑格爾式的集大成者獨(dú)白的舞臺(tái)，而變成眾多指揮頭腦爭(zhēng)相對(duì)話的、群星璀璨的思想天空”[3]。這為思想政治理論課的發(fā)展編織著一幅更為復(fù)雜和廣闊的現(xiàn)實(shí)圖景，是思想政治理論課不可忽視的時(shí)代背景。

二、全球化給高校思想政治理論課提出了新挑戰(zhàn)

全球化在當(dāng)今世界已勢(shì)不可當(dāng)，它不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，而且還表現(xiàn)在政治方面、文化方面和思想等方面。全球化的發(fā)展使得國(guó)家間、地區(qū)間在經(jīng)濟(jì)上相互依賴、互相聯(lián)系，使得世界政治趨于多極化，對(duì)全球政治格局、文化走向、思想意識(shí)形態(tài)等都帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。在全球化的國(guó)際環(huán)境下，高校思想政治理論課也面臨著極大的挑戰(zhàn)。

1.社會(huì)主義信念的堅(jiān)定受到日趨復(fù)雜的國(guó)際政治斗爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。全球化的趨勢(shì)使國(guó)際政治斗爭(zhēng)日趨復(fù)雜。一方面，使東西方思想文化相互交融和碰撞，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。隨著外來(lái)文化與西方思潮在大學(xué)校園的涌入、傳播，近現(xiàn)代各種哲學(xué)、文化思潮與形形色色的西方價(jià)值觀念，部分有其合理與進(jìn)步性，但其消極和不合理的方面，也容易被人們不斷地崇尚和偶像化，極易侵蝕部分大學(xué)生，導(dǎo)致的迷離和困惑，將逐漸消解窮國(guó)和落后國(guó)家的主流和民族文化；另一方面，西方通過(guò)文化滲透的手段，對(duì)我“西化”、“分化”的圖謀將進(jìn)一步加強(qiáng)，思想文化的侵蝕和意識(shí)形態(tài)滲透的壓力也將進(jìn)一步加大。西方從來(lái)都把和平演變的希望寄托在中國(guó)青年的身上，指望通過(guò)意識(shí)形態(tài)方面的強(qiáng)烈滲透，在青年思想上打開(kāi)缺口，首先使他們?cè)诰裆辖獬溲b，降低和破壞社會(huì)主義信念在人們心目中的崇高地位，進(jìn)而達(dá)到顛覆社會(huì)主義制度的目的。在東歐劇變、蘇聯(lián)解體、絕大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家轉(zhuǎn)向資本主義制度，社會(huì)主義暫時(shí)進(jìn)入低潮時(shí)期，資本主義國(guó)家由此以咄咄逼人的姿態(tài)進(jìn)行政治、文化滲透。社會(huì)主義國(guó)家除中國(guó)一枝獨(dú)秀外其余國(guó)家在曲折中緩慢發(fā)展，先進(jìn)和落后的對(duì)比使得當(dāng)代大學(xué)生對(duì)全球化背景下社會(huì)主義和資本主義的歷史命運(yùn)問(wèn)題產(chǎn)生了疑問(wèn)，社會(huì)主義理想的感召力對(duì)大學(xué)生的影響大大減弱，社會(huì)主義“悲觀論”、“破產(chǎn)論”、“渺茫論”、“馬克思主義優(yōu)而不越”、“共產(chǎn)主義水中撈月”應(yīng)運(yùn)而生。由此激發(fā)大學(xué)生懷疑、否定社會(huì)主義，羨慕、崇拜資本主義，對(duì)資本主義產(chǎn)生向往心理，導(dǎo)致了對(duì)馬克思主義信仰和社會(huì)主義信念的心理排斥。

2.愛(ài)國(guó)主義精神受到全球化意識(shí)的挑戰(zhàn)。全球化在本質(zhì)上是一種各個(gè)民族國(guó)家不斷加強(qiáng)合作的發(fā)展階段，是民族國(guó)家從狹隘的地域性生存發(fā)展到普遍交往的高級(jí)階段。很多全球性的問(wèn)題只有超越國(guó)家和民族的界限，在全球的層面上依靠世界各國(guó)的共同努力才能解決，傳統(tǒng)的各國(guó)固守邊界界限正在變得越來(lái)越模糊，國(guó)家的職能越來(lái)越多地被讓渡和削弱。由此越來(lái)越多的人認(rèn)為，全球化浪潮使得主權(quán)的神圣性大打折扣，國(guó)家主權(quán)的相對(duì)化越來(lái)越強(qiáng)。為此，西方國(guó)家也極力地造成一種印象，經(jīng)濟(jì)全球化就是世界大同時(shí)代，無(wú)須再提民族、國(guó)家主權(quán)與利益。尤其是美國(guó)又自恃經(jīng)濟(jì)、科技、軍事力量的強(qiáng)大，毫不隱諱地聲稱要“領(lǐng)導(dǎo)世界”，妄圖把社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家統(tǒng)統(tǒng)納入它領(lǐng)導(dǎo)的完全符合美國(guó)資本利益的“自由世界體系”，為此，美國(guó)大肆宣傳“全球民主化論”，提倡“全球公民社會(huì)”、“全球共同價(jià)值”、“全球意識(shí)”，要求以“全球民主化”來(lái)構(gòu)筑當(dāng)今世界，進(jìn)而在世界事務(wù)中推行“新干涉主義”，鼓吹“人權(quán)無(wú)國(guó)界”、“人權(quán)高于主權(quán)”。上述這一切，使以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義為核心的高校思想政治理論課受到巨大挑戰(zhàn)。

3.社會(huì)主義文化受西方強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕而受到挑戰(zhàn)。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，是中華文明的具體體現(xiàn)，是我們的民族之根。傳統(tǒng)文化中所包含的優(yōu)秀的道德理想教育具有永恒的生命力，是千百年來(lái)中國(guó)人民道德操行的規(guī)范，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生具有深遠(yuǎn)的教育意義。但是，隨著全球化進(jìn)程的加快，也帶來(lái)了文化全球化的問(wèn)題，一方面全球化為各種文化的廣泛迅速傳播提供了載體和渠道，促進(jìn)了各國(guó)文化的交流和相互學(xué)習(xí)；另一方面文化全球化使文化的獨(dú)立性遭到削弱，經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)衍生文化上的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)權(quán)衍生文化上的強(qiáng)權(quán)。在文化交流和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，以美國(guó)文化為主的西方文化逐漸呈現(xiàn)出來(lái)強(qiáng)勢(shì)的特征這使得一部分大學(xué)生產(chǎn)生“西方文化才是最先進(jìn)的文化”這樣一種印象，他們的興趣點(diǎn)主要聚焦于外來(lái)思想和文化，或多或少的忽視了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解，有的甚至拒絕接受中華文化，出現(xiàn)文化上的自卑和崇洋媚外現(xiàn)象。這種潛移默化的后果，必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)中國(guó)民族文化的認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)，文化價(jià)值觀念出現(xiàn)動(dòng)搖，對(duì)民族文化和傳統(tǒng)的熱愛(ài)程度削弱，民族自尊心和自信心被消解，進(jìn)而對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的民族心理和文化根基造成嚴(yán)重的滲透和侵蝕，這就勢(shì)必會(huì)給民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)教育帶來(lái)更大困難，使培養(yǎng)大學(xué)生民族認(rèn)同感和國(guó)家歸屬感的教育目標(biāo)難以達(dá)到。

三、積極推進(jìn)高校思想政治理論課的優(yōu)化，應(yīng)對(duì)全球化趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)全球化是一種趨勢(shì)，已經(jīng)勢(shì)不可當(dāng)。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，它對(duì)高校思想政治理論課帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)也提供了發(fā)展的機(jī)遇，我們?cè)诿媾R挑戰(zhàn)的同時(shí)，同樣可以積極應(yīng)對(duì)，在經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下對(duì)高校思想政治理論課進(jìn)行優(yōu)化。

1.豐富思想政治理論課的時(shí)代內(nèi)容。在全球化背景下，思想政治理論課被賦予了更多的新的時(shí)代內(nèi)容，要求體現(xiàn)更加鮮明的開(kāi)放性特征和國(guó)際化特征。全球化的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境對(duì)思想政治理論課的內(nèi)容體系提出了新的課題。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，把握好傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化。近代西方科技的迅速發(fā)展，建立了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，但同樣也帶來(lái)了精神文明嚴(yán)重失調(diào)和生態(tài)文明的嚴(yán)重破壞。因此，在全球化背景下，一些有眼光的西方學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：中國(guó)哲學(xué)中“天人合一”、“萬(wàn)物并育而不害”、“和平共處”、“和而不同”等等是有著十分深刻的道理。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)該有選擇的教授給學(xué)生，讓他們深刻理解我們祖國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化和民族精神，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)和歷史責(zé)任感，更好的承擔(dān)起傳承文明的使命。中國(guó)紅色文化繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化中所包含的優(yōu)秀民族精神。在講授《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》和《毛澤東思想與有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》課程時(shí)，教師應(yīng)該結(jié)合近現(xiàn)代革命歷史事實(shí)，告訴大學(xué)生為什么中國(guó)選擇馬克思主義，為什么選擇社會(huì)主義道路，為什么選擇共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)等問(wèn)題。通過(guò)大量而豐富的史實(shí)使大學(xué)生了解了我們今天走社會(huì)主義道路的必然性，并增強(qiáng)了他們對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)社會(huì)主義的信念，從而采用正確的政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)和政治思維。第二，注重學(xué)生的時(shí)事和形勢(shì)教育。思想政治理論課教學(xué)必須緊跟時(shí)代發(fā)展，加強(qiáng)大學(xué)生的時(shí)事和形勢(shì)教育就是一個(gè)方面。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解全球化，不要被全球化進(jìn)程中資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展現(xiàn)狀所迷惑，從而喪失了對(duì)社會(huì)主義的信心。同時(shí)，也要讓學(xué)生知道西方發(fā)達(dá)資本主義主導(dǎo)的全球化進(jìn)程帶來(lái)了人類的全球問(wèn)題（又稱世界性間題），如生態(tài)失衡、環(huán)境污染、能源危機(jī)、人口爆炸、南北差距、精神貧乏、信仰危機(jī)、價(jià)值觀沖突等等，這些全球化間題的存在是發(fā)達(dá)國(guó)家遺留下來(lái)而被整個(gè)世界民族國(guó)家所承擔(dān)的災(zāi)難性后果。通過(guò)這些分析，可以幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)全球化進(jìn)程和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在全球化進(jìn)程中扮演的角色，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，更好的參與到建設(shè)小康社會(huì)的大潮中去。第三，在中外文化交流日益頻繁、不同價(jià)值觀沖突加劇的情況下，如何堅(jiān)持社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向；在人類相互依存、相互合作日益增多的“地球村”時(shí)代，如何培養(yǎng)與其他國(guó)家、其他民族之間的相互依存與合作意識(shí)，形成對(duì)文化“他者”、異質(zhì)價(jià)值觀念的尊重與寬容態(tài)度，增強(qiáng)國(guó)際理解與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。

總之，如何在確保中國(guó)的文化安全和馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的主導(dǎo)地位的同時(shí)，增強(qiáng)人們的全球意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、合作意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、憂患意識(shí)等這些都是全球化背景下思想政治理論課內(nèi)容新的生長(zhǎng)點(diǎn)，豐富著思想政治理論課發(fā)展的時(shí)代內(nèi)容。

2.更新思想政治理論課的教學(xué)理念。首先，在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)樹(shù)立以人為本的觀念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。授課時(shí)要善于結(jié)合學(xué)生實(shí)際，針對(duì)他們思想上、生活中的困惑和主要問(wèn)題，對(duì)癥下藥。用對(duì)比分析的方法，為學(xué)生提供一個(gè)思考、判斷、選擇的空間。在多看、多想、多議的過(guò)程中加深對(duì)所學(xué)理論的認(rèn)識(shí)，提高獲取知識(shí)并自覺(jué)運(yùn)用的能力，同時(shí)在講授時(shí)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，密切聯(lián)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際以及學(xué)生思想的實(shí)際，提出一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題供學(xué)生思考，調(diào)動(dòng)他們參與教學(xué)過(guò)程的自覺(jué)性、主動(dòng)性，引導(dǎo)他們通過(guò)自學(xué)、思考、研討等方式達(dá)到互相啟發(fā)和共同提高，變被動(dòng)注入為主動(dòng)接受。如果能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題、分析并解決問(wèn)題，往往能收到事半功倍的效果。其次，改變傳統(tǒng)的“封閉式”教育模式，實(shí)施“開(kāi)放式”教育。在文化全球化的態(tài)勢(shì)下，高校政治理論課將不可避免地遭遇多種思想、生活方式和價(jià)值觀的全面沖擊，面對(duì)這種復(fù)雜態(tài)勢(shì)，繼續(xù)采取傳統(tǒng)的封閉隔絕式教育模式，以堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地來(lái)鞏固和凈化人們的思想已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)。因此，高校德育必須對(duì)全球思想文化價(jià)值觀持謹(jǐn)慎開(kāi)放態(tài)度，大膽地吸收和借鑒有益的文化和價(jià)值觀念，尤其是要在多種思想的相互交融和比較中擯棄其不合理和消極的因素，在不背棄主流思想的影響和導(dǎo)向作用的前提下，允許多元文化價(jià)值觀的存在和碰撞，培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)和國(guó)際觀念。既要超越狹隘的民族主義，又要在科學(xué)的文化價(jià)值觀基礎(chǔ)上深化對(duì)民族精神和文化傳統(tǒng)合理因素的認(rèn)同，從而提煉和整合成民族文化的新精神。

3.改進(jìn)思想政治理論課的教學(xué)方法。傳統(tǒng)思想政治教育的方式和手段形象地說(shuō)是以“一支筆”、“一張嘴”為主，不僅在承載思想政治理論課的信息量、速度方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法同網(wǎng)絡(luò)相比，而且更加缺乏網(wǎng)絡(luò)媒體的交互性、形象性和吸引力。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速普及不僅是全球化的重要推動(dòng)力和表現(xiàn)之一，而且給思想政治理論課的發(fā)展創(chuàng)造了新的載體。網(wǎng)絡(luò)作為大眾媒介，具有傳播方式的雙向交互性、傳播手段的多媒體化、傳播空間的全球化以及傳播的高效性等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)的興起給傳統(tǒng)思想政治教育的載體帶來(lái)了前所未有的沖擊，同時(shí)也帶來(lái)了歷史性的機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造了有史以來(lái)最為強(qiáng)大的信息載體。如何充分利用和開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源，使網(wǎng)絡(luò)成為傳播思想政治教育信息的新渠道和新陣地，是當(dāng)前推動(dòng)思想政治教育方法和載體創(chuàng)新的熱門話題。網(wǎng)絡(luò)不僅傳播著知識(shí)技術(shù)，而且傳播著思想文化價(jià)值觀念，成為重要的思想輿論陣地和國(guó)際輿論斗爭(zhēng)的新領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文化變成了影響大學(xué)生思想道德價(jià)值取向的重要因素。學(xué)校應(yīng)該主動(dòng)開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源，占領(lǐng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)陣地，通過(guò)多種渠道利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)，推動(dòng)思想政治理論課教學(xué)的順利開(kāi)展。

4.提升思想政治理論課的教學(xué)隊(duì)伍。教師的素質(zhì)高低直接關(guān)系到大學(xué)生思想道德建設(shè)的成敗。教師被稱作“人類靈魂的工程師”，是培養(yǎng)人才的主體，更是實(shí)施思想道德教育的基本力量。首先，在政治素質(zhì)上，教師面對(duì)各種不良思潮，要更加堅(jiān)定馬克思主義信仰，若在原則問(wèn)題上前后矛盾、閃爍其辭，是不可能真正贏得學(xué)生的信任與尊重的。其次，在知識(shí)素質(zhì)上，教師應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)各種新知識(shí)，拓展知識(shí)面，并很好地與理論相結(jié)合，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力。不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握思想政治工作的新理論新知識(shí)，努力掌握思想政治工作相關(guān)學(xué)科的理論知識(shí)。只有不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大知識(shí)面，做到博學(xué)多才，才能提高實(shí)際工作能力。最后，在心理素質(zhì)上，即面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，教師要不斷提高認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的獨(dú)立性、恒久性和自制性，能夠沉著應(yīng)對(duì)突發(fā)事情，依然保持對(duì)工作的熱情、對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的熱心。身教重于言教。教師良好的形象，對(duì)學(xué)生具有示范和導(dǎo)向作用。因此，教師要樹(shù)立自身的良好形象。為此，教師必須不斷加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，提升自身的思想道德境界。

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The Challenges and the Optimization of the Ideological and Political Theory Course

Under the Background of Globalization

YI Dan-ni

（Guizhou University Department of Marxism-Leninism Teaching，Guiyang 550025，China）

Abstract：In the context of globalization，ideological and political theory faces enormous challenges.In the teaching process，we should optimize the teaching content，teaching philosophy，teaching methods and the teaching force.Only in this way can the universities under the conditions of globalization train a high scientific and cultural quality and the ideological and political quality of the builders，whom the socialist modernization needs.

Key words：globalization；ideological and political theory course；optimization

[責(zé)任編輯 陳鶴]