近十年來學界對異化理論在馬克思歷史唯物主義體系中作用地位研究的綜述

摘要：馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）中提出了異化勞動理論。自此，學術界對異化理論在馬克思歷史唯物主義體系中地位的分歧便從未停息。試圖從對馬克思早期異化理論的不同理解、關于馬克思早期異化概念與成熟時期異化概念關系的分歧以及異化理論在馬克思主義理論體系中地位的不同認識三個方面，對近十年來學術界的代表性觀點進行梳理。

關鍵詞：馬克思 異化 異化勞動 地位 綜述

中圖分類號：A8文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）25-0234-02

一、對馬克思早期異化理論的不同理解

馬克思早期異化理論實際上主要指馬克思在《手稿》中提出的異化勞動理論。在異化勞動理論是否成熟，或者說到底是不是建立在歷史唯物主義的視角上，學術界提出了不同見解。

俞吾金認為，青年馬克思的異化理論主要來自四個背景，即“黑格爾的思想，費爾巴哈的人本學，空想共產主義理論和對國民經濟學的研究” [1]。盡管馬克思超越前人的視閾，將國民經濟學的研究維度楔入了異化問題研究，并把異化理論提升到了一個新的層次，但是，青年馬克思考察異化問題的總體思路仍然停留在以抽象的人的本質為基礎的、倫理意義上的“人道主義”或“共產主義”的理論框架內，是從道德批判的角度去譴責資本主義社會的異化現象以及國民經濟學對這一現象的掩蔽，雖然也提出了像“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程” [2] 這樣的歷史性見解，但其總體上仍然停留在一種“道德評價優先” [1] 的視角，還沒有真正運用歷史性的評價角度。

不同于俞吾金的“道德評價優先”視角，張奎良認為馬克思在《手稿》中一直是以“經濟事實”為出發點的。馬克思超越了以往的哲學家將異化歸結為“異化勞動”，開始以人的價值和社會進步為雙重坐標，在一個更為廣闊的歷史空間考慮和看待異化問題，并把異化作為表述歷史、理解歷史的一個重要維度。他認為，馬克思對私有財產一向是持否定態度的，然而在《手稿》中，馬克思并不是簡單的批判私有財產，他還肯定了其積極的一面，指出“私有財產的積極的本質”[2]，這就說明了私有財產產生的必然性和歷史意義。盡管馬克思在《手稿》中對工人的處境進行了充滿“悲情主義”的描述，對異化問題根源的探討也還顯得有點“撲朔迷離、難以厘清”[3]，但這也是其歷史局限性決定的，不能以此推斷馬克思是出于“道德上的義憤”，甚至是以“道德評價優先”的視角在分析問題。他認為，馬克思在手稿中已經形成了一種道德評價和價值評價的統一[3]。

針對上述兩位學者的觀點，宋朝龍提出馬克思早期異化概念本來就具有二重性。一方面是指矛盾的對立，即《手稿》中馬克思把資本主義條件下的階級對立性質描述為勞動者和勞動產品、勞動者和勞動行為、勞動者和人的類本質、人與人四個方面的異化，這是現實而具有進步意義的。另一方面是指先驗本質外化。馬克思在還不能用成熟的歷史唯物主義視角來分析私有制產生的根源時，又想擺脫私有制與異化勞動之間循環論證的困境，于是不得不回到黑格爾的邏輯，利用先驗本質外化，把人的類本質規定為自由自覺的勞動。這種自由自覺的勞動經過外化成為“異化勞動”，繼而又產生私有制。這也就同時說明了“異化勞動”向自由自覺的勞動復歸以及私有制的揚棄和共產主義的必然性。宋朝龍認為，馬克思運用這兩個邏輯并不是要對異化進行道德控訴和道德評價，而恰恰是為了說明私有制和異化產生以及被揚棄的歷史，只是這個說明還建立在唯心史觀的基礎上。

二、關于馬克思早期異化概念與成熟時期異化概念關系的分歧

俞吾金認為，“異化是馬克思一生理論思考中的一個基本概念” [1]。縱觀馬克思的理論著述，對于異化理論的運用確實存在著前多后少的現象。究其原因，一是為哲學基礎差的讀者提供理解上的便利；二是當時德國哲學家對異化有濫用之勢，馬克思為免口舌，故而避之。他認為，在馬克思異化概念的發展中，存在著道德評價和歷史評價兩個維度。馬克思在還未形成歷史唯物主義體系前，道德評價占據著絕對主導的地位，隨著馬克思思想的逐漸成熟，歷史評價逐漸上升，進而占據主導地位形成“歷史評價優先”。然而這只是馬克思思路上的轉變，而不是“拋棄論”所認為的存在著一種認識上的斷裂。

王東、林鋒認為，馬克思的異化觀是“一脈相承的繼承關系” [4]。青年馬克思的人本主義異化理論并不是其探索異化問題的頂點，而恰恰是邏輯起點，馬克思創立歷史唯物觀后，沒有拋棄異化理論，也沒有用其他的理論予以替代，而是對其做了創造性的探索。馬克思對異化的探索經歷了兩次飛躍：“一是《手稿》對異化觀的思想奠基和初步表述；二是《資本論》及其手稿對異化觀的重大深化和創造性發展” [4]。他們認為，馬克思在《資本論》中立足于唯物史觀和剩余價值學說，根據經濟現實和哲學分析，對《手稿》中對異化的四個規定進行了深化。同時還賦予了異化范疇四個新的規定：“（1）工人的活勞動和勞動條件相異化；（2）勞動過程中的智力因素同工人相異化；（3）勞動創造的資本表現為異化的社會權力，勞動異化發展成為全面異化；（4）異化勞動必然導致商品、貨幣、資本的拜物教。”[4]

戴安良在異化理論和異化思想上作了區分，并把發展的維度引入對異化理論的分析中。他認為，《手稿》中馬克思一方面積極地想從經濟現實去研究異化問題，但又擺脫不了抽象的人的本質的牽絆，“與馬克思當時所處的歷史條件和他所達到的認識水平有關”[5]。通過楔入歷史的維度，馬克思邁出了創立唯物史觀的關鍵一步，與唯心史觀劃清了界限。盡管《手稿》之后馬克思拋棄了異化思想，但卻繼續使用異化概念。“隨著實踐與理論的向前發展，異化范疇也會相應地被賦予新的含義。”[5]因此，異化本身只是發展的一個階段，它的本質是一種進化。

不同于上述幾位學者，段忠橋認為，早期馬克思所談的異化其實是異化勞動，也就是《手稿》中闡述的四個方面的異化。成熟后的馬克思在創立歷史唯物主義以后就放棄了異化勞動的概念。馬克思《政治經濟學批判（1857—1858年手稿)》、《經濟學手稿（1861—1863年）》等幾部經濟學手稿中的異化含義，實際上已經發生了轉變，主要描述資本主義經濟中的三種現象：“（1）資本主義商品經濟中交換關系對生產者的異化；（2）資本主義雇傭勞動中生產活動對它本身的條件和產品的異化；（3）資產階級經濟對人的全面發展的生產目的的異化。”[6]

宋朝龍認為，早年馬克思與成熟馬克思異化概念的差別，落腳點還在于《手稿》中異化的二重性。“作為矛盾對立關系的異化，成熟時期的馬克思沿用了它；作為先驗本質外化的異化，其邏輯功用是借助黑格爾倒立著的發展觀來擺脫理論困境的表現，成熟時期的馬克思拋棄了它”[7]。

三、關于異化理論在馬克思主義理論體系中作用地位的不同認識

學術界比較有代表性的觀點主要有以下兩個方面。

1.俞吾金的基礎論。他認為，異化概念在馬克思的歷史唯物主義理論中具有“實質性的、基礎性的” [8] 地位。主要表現在異化與勞動、共產主義、資本主義批判和辯證法的關系上：一是在異化與勞動上，創立了異化勞動理論，并將之運用于對經濟生活的分析和批判。二是在異化與共產主義上，馬克思三大社會形態理論和異化理論間互有交織，共產主義實現與普遍異化揚棄間存在著內在關系。三是在異化與資本主義批判上，進一步發展異化概念，運用物化、外化、商品拜物教等概念來說明物的背后隱藏的社會關系，對資本主義進行有力的批判。四是在異化與辯證法上，把特定歷史背景下存在的異化勞動和對異化勞動的揚棄 （共產主義）納入辯證法的核心內容。

2.段忠橋的無用論。他指出，異化勞動概念在馬克思歷史唯物主義形成過程中存在一定的意義，但異化勞動本身卻并不是一個歷史唯物主義概念。馬克思在其重要的歷史唯物主義著述：《德意志意識形態》、《〈政治經濟學批判〉序言》、《共產黨宣言》、《關于自由貿易問題的演說》和《哲學的貧困》中都沒有運用異化勞動概念。同時“異化勞動概念的出發點是抽象的人的類本質，歷史唯物主義的出發點則是現實的人”[6]，異化勞動理論認為人類歷史是人的類本質復歸的過程，而歷史唯物主義認為“生產是人類生存和發展的需要”[6]，人類社會進步是生產力不斷發展的結果。“因而它在馬克思的歷史唯物主義中連象征性的、邊緣性的地位都談不上，更不用說實質性的、基礎性的地位了。”[6]

筆者認為，馬克思的眾多概念都是開放的，也是“活”的，是由本質到現象，由抽象到具體，由簡單到復雜的結果。異化理論在馬克思歷史唯物主義體系的形成過程中也是如此。它隨著馬克思研究階段的不同而穿上了不同的“外衣”。且不論異化勞動的提出是建立在唯心觀還是唯物觀上，亦或是出于道德評價還是歷史評價，馬克思的根本目的都是要揚棄異化勞動，進而復歸自由勞動，闡釋共產主義的必然性。

參考文獻：

[1]俞吾金.從“道德評價優先”到“歷史評價優先”——馬克思異化理論發展中的視角轉換[J].中國社會科學，2003，(2).

[2]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：120-131.

[3]張奎良.作為“歷史之謎”的異化及其評價尺度——與俞吾金先生切磋[J].中國社會科學，2003，(4).

[4]王東，林鋒.《資本論》異化觀新探[J].江海學刊，2007，(3).

[5]戴安良.試論異化與發展及其辯證關系——解讀馬克思《1844年經濟學哲學手稿》的新體會[J].西南師范大學學報：人文社會科

學版，2004，(4).

[6]段忠橋.馬克思的異化概念與歷史唯物主義——與俞吾金教授商榷[J].江海學刊，2009，(3).

[7]宋朝龍.馬克思在異化問題上思想轉變的實質——評張奎良與俞吾金的爭論[J].北京理工大學學報：社會科學版，2005，(5).

[8]俞吾金.再論異化理論在馬克思哲學中的地位和作用[J].哲學研究，2009，(12).[責任編輯 王曉燕]