少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)德宏傣族孔雀舞的旅游價值及開發(fā)

摘要：傣族孔雀舞是德宏國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族舞蹈藝術(shù)的瑰寶。從旅游開發(fā)角度分析，孔雀舞旅游資源具有觀賞、體驗、文化傳播等多方面的價值，對此類資源的開發(fā)，應(yīng)因地制宜，保護(hù)為先，突出典型，適度開發(fā)，通過對傣族孔雀舞傳承與開發(fā)現(xiàn)狀的問題分析，提出相關(guān)傣族孔雀舞旅游開發(fā)的構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：傣族孔雀舞 德宏 旅游價值 開發(fā)

中圖分類號：F59文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）24-0183-02

11世紀(jì)中葉后，傣族、德昂族和隴川的阿昌族先后信仰佛教。孔雀在佛經(jīng)中被視為吉祥鳥、神鳥，是佛的化身。佛寺建筑上雕塑了各種孔雀造型，佛龕、佛座、壁畫、彩聯(lián)上也刻繪著孔雀，供桌上插著孔雀翎，擺著千姿百態(tài)的孔雀工藝品。同時，孔雀還走出佛寺，進(jìn)入了民間日常生活：德宏傣家奘房的欄桿上雕刻的是孔雀，門上貼的是孔雀，20世紀(jì)五六十年代的牛車上插的是孔雀的模型。德宏民族風(fēng)情獨(dú)特，民族文化資源豐富，被國內(nèi)外譽(yù)為“孔雀之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)”。

一、德宏傣族孔雀舞的價值

1.德宏傣族孔雀舞的主要特點(diǎn)。孔雀舞，傣語稱“戛洛勇”，它是傣家人最喜愛的有著古老傳統(tǒng)的廣場表演性舞蹈，廣泛流傳于傣族聚居區(qū)。其中，尤以瑞麗跳的孔雀舞較為精彩，也較為普及，幾乎每個村寨都有跳孔雀舞的高手，甚至還有以跳孔雀舞為生的職業(yè)藝人。這種孔雀舞，主要模仿孔雀飛奔下山，漫步森林，飲泉嬉水，追逐嬉戲以及拖翅、曬翅、展翅、開屏、飛翔等動作。孔雀舞分道具孔雀舞和徒手孔雀舞兩大類。過去只限男性跳，女性跳孔雀舞是解放以后才逐漸開始的。道具孔雀舞，俗稱“架子孔雀舞”，孔雀道具比較寬大，制作工藝精細(xì)，色彩艷麗，形象逼真。舞者頭戴王子金盔和王子面具，腰系用細(xì)竹、彩綢制作的、可以張合的孔雀翅膀和長長的孔雀尾。道具孔雀舞有單人舞、雙人舞和三人以上表演的有故事情節(jié)的孔雀舞。徒手孔雀舞分兩種，即單人孔雀舞和雙人孔雀舞。

2.傣族孔雀舞是傣族人民熱愛的傳統(tǒng)文藝活動。孔雀具有高貴優(yōu)雅、溫和從容的性情，與傣家人的民族性格相吻合，又是佛祖的使者，所以孔雀成為傣族心目中神圣吉祥、幸福美好的象征，凡節(jié)日喜慶都要跳孔雀舞。孔雀舞是代表傣族民間舞蹈藝術(shù)的最高水平的舞蹈，它在漫長的歷史中不斷得到豐富和發(fā)展，逐步形成一種獨(dú)立于宗教之外的、具有較高藝術(shù)價值的表演性舞蹈。它以獨(dú)特優(yōu)美的身段、節(jié)奏明快的舞步、變化多端的手形、靈活傳情的眼神，給人以美的享受，美的熏陶，孔雀舞已經(jīng)成為整個傣族的藝術(shù)形象，是傣族人民熱愛的傳統(tǒng)文藝活動。毛相是傣族農(nóng)民中成長起來的中國第一位傣族民間舞蹈家，傣族第一代專業(yè)舞蹈工作者。他表演的孔雀舞以獨(dú)特的風(fēng)格見長，舞姿優(yōu)美、動作靈活、形象逼真、出神入化，被譽(yù)為俊美的“雄孔雀”，從瑞麗江畔跳到省城、跳到北京、跳出國門。1957年，在莫斯科舉行的第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)上，他與同事白文芬表演的《雙人孔雀舞》榮獲銀獎，成為中國孔雀舞表演的藝術(shù)大師；1961年應(yīng)邀參加中國友好代表團(tuán)隨周總理出訪緬甸演出，被稱為“傳遞和平與友誼的金孔雀”。

3.傣族孔雀舞傳承的價值與旅游的關(guān)系。孔雀舞是中國傣族民間最負(fù)盛名的傳統(tǒng)舞蹈，是傣族人民智慧的結(jié)晶，具有維系民族團(tuán)結(jié)的意義，其代表性使它成為傣族最有文化認(rèn)同感的舞蹈。在傣族人民的心目中，孔雀是美麗、智慧、幸福、吉祥的象征，而孔雀舞內(nèi)在感情含蓄，舞姿富于雕塑性，同一個舞姿和步伐，不同的手型動作，就有不同的美感和意境。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，傣族孔雀舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，國家已經(jīng)開始倡導(dǎo)非物質(zhì)文化的保護(hù)，民族傳統(tǒng)文化的價值不能用金錢和數(shù)字加以衡量，但卻可以在旅游的推動下，對原生態(tài)民族舞蹈民族文化加以保護(hù)，以表演的方式加以忠實(shí)記錄和有效保存。

二、傣族孔雀舞傳承與旅游開發(fā)

1.宏傣族孔雀舞傳承所面臨的困境。約相，是享譽(yù)傣族地區(qū)與緬北的農(nóng)民舞蹈家，人稱“孔雀王”。孔雀舞誕生在瑞麗，20世紀(jì)50年代瑞麗民間舞蹈家毛相將孔雀舞跳到國內(nèi)外，打出了知名品牌，約相是其傳人。約相跳孔雀舞一跳就是四十多年，從小寨子跳到大城市，從國內(nèi)跳向國際大舞臺，榮獲了若干大獎和稱號，2002 年云南省文化廳、民族事務(wù)委員會授予他“云南省民族民間高級舞蹈師”稱號。約相和旺臘兩人2008 年獲得云南省第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傣族孔雀舞傳承人， 為了傳承和弘揚(yáng)孔雀舞，他將孔雀舞傳授給兒孫，開創(chuàng)了一家“三代同臺”獻(xiàn)藝，實(shí)行有償服務(wù)的新局面。同時他還在村里組建了“孔雀演出團(tuán)”，率領(lǐng)年輕人外出表演，一般一場的收入是二三百元，使喊薩成為孔雀舞旅游勝地。旺臘在瑞麗廣場創(chuàng)辦了小孔雀藝術(shù)培訓(xùn)班，在家中傳承孔雀舞，重大節(jié)日小孔雀才能參與到旅游活動中演出。方桂英的表演使人驚嘆，她創(chuàng)作表演的傣族舞蹈《孔雀比朗》，生動地反映了改革開放形勢下傣族人民蓬勃向上的精神面貌，舞蹈動作優(yōu)柔流暢，運(yùn)用了許多傣族舞蹈中的高難度動作，她是民間超凡脫俗的“孔雀”。方桂英在自己家中開餐館，自己跳孔雀舞來促進(jìn)旅游開發(fā)。三位60多歲的傣族孔雀舞傳承人都面臨者年齡較大、缺乏核心的傳承人接替的困境，德宏目前沒有一家規(guī)模很大的孔雀舞傳習(xí)館和展示孔雀舞的展覽館。

2.建立合理的旅游開發(fā)機(jī)制。中國·德宏2011國際潑水狂歡節(jié)孔雀舞專場晚會暨民族團(tuán)結(jié)嘎秧舞會在芒市廣場隆重舉行。孔雀舞專場晚會上，伴著雄渾的铓鑼聲和象腳鼓聲，獨(dú)舞、架子孔雀舞、雙人孔雀舞、集體孔雀舞、孔雀拳、孔雀棍等一一登場亮相。獨(dú)舞輕盈優(yōu)美，模擬孔雀的優(yōu)美造型惟妙惟肖，令觀眾沉醉其中；架子孔雀舞活潑熱情，一雙雙孔雀翅膀時舒時展，時分時合，時而展翅騰飛，讓人歡呼雀躍；雙人孔雀舞表演歡快流暢，雄孔雀和雌孔雀互相應(yīng)和，同飛共舞，讓人心情舒暢；孔雀棍和孔雀拳剛健中帶著柔美，孔雀舞舞蹈動作融入到了棍和拳中，讓人感受了別樣的孔雀。活動的舉辦，對宣傳推薦德宏濃郁民族風(fēng)情文化、獨(dú)具特色旅游文化，進(jìn)一步提升德宏的知名度和美譽(yù)度，建立合理的旅游開發(fā)機(jī)制，推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展等具有重要意義。

3.傣族孔雀舞旅游開發(fā)的原則。在進(jìn)行旅游開發(fā)時，必須堅持因地制宜原則，一方面，在孔雀舞資源稟賦條件好的少數(shù)民族區(qū)域，選擇一些特色鮮明、品質(zhì)高的傣族村寨進(jìn)行重點(diǎn)開發(fā)。另一方面，傣族孔雀舞的開發(fā)要抓住傣族民族根與魂，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)作意識，實(shí)現(xiàn)民族舞蹈的完美舞臺呈現(xiàn)，從基本的原生態(tài)民族舞素材汲取養(yǎng)料，以民族文化本體核心審美意象為主體，使舞蹈的審美體驗得以升華。“越是民族的，越是世界的。”在開發(fā)過程中，必須尊重資源自身所固有的特征，保證不變形不走樣，不做迎合時尚的拔高工作;而對于來自資源內(nèi)在的自然變化也必須予以尊重，不硬性阻止。在開發(fā)的深度和廣度上要保持恰當(dāng)?shù)姆执纾谏疃壬希钊胙芯俊?zhǔn)確把握傣族孔雀舞資源的文化意蘊(yùn)和審美追求。

三、傣族孔雀舞旅游開發(fā)的構(gòu)想

1.保護(hù)性開發(fā)特色鮮明的少數(shù)民族孔雀舞區(qū)域景觀。嚴(yán)格說來，目前，把少數(shù)民族舞蹈作為一種旅游資源來開發(fā)，尚處于起步階段。少數(shù)民族區(qū)域景觀應(yīng)是風(fēng)景和風(fēng)情有機(jī)交融的地域空間綜合體，但許多少數(shù)民族區(qū)域景觀“情”“景”分離現(xiàn)象十分嚴(yán)重:游客只見“竹林深處有傣家”，卻未必能一睹身著孔雀舞服裝的傣族同胞。而在風(fēng)景中一旦缺失了與之相協(xié)調(diào)的人的身影，風(fēng)情也就無從談起。缺少了自然性，民族風(fēng)情在有意無意之間被直接商品化了:化為歌舞，化為各種投游客所好的習(xí)俗表演（更有甚者，穿此一民族衣服，跳彼一民族舞蹈）。顯然，在如此風(fēng)情展示中，中國的少數(shù)民族舞蹈雖有登臺亮相的機(jī)會，但卻未能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的旅游價值:或作為歌舞表演的舞臺裝，而屈居附庸的位置；或被淹沒于習(xí)俗演示的動作行為中，也同樣被忽視，我們是否能夠營造一個自然的民族風(fēng)情實(shí)景，以顯示其孔雀舞的價值?

2.滿足外來游客體驗式參與跳舞。德宏芒市崍們傣家風(fēng)情村嘗試將孔雀舞在客人用晚餐時表演，客人既是參與過程又是消費(fèi)過程，具有獲得感官享受和滿足高級需要的雙重功能，它以技術(shù)的習(xí)練和模仿為起點(diǎn)、形式，以文化的理解和感悟為目標(biāo)、內(nèi)容，對旅游主客體都具有十分重要的意義。這種場所可以單獨(dú)設(shè)立，也可以于正規(guī)作坊中開辟一角，以達(dá)到人才、技術(shù)共享的目的。該場所在外觀造型、內(nèi)外空間處理和裝飾陳設(shè)等方面應(yīng)充分體現(xiàn)民族特色，在這樣的環(huán)境和氛圍中，若能得到孔雀舞老藝人的親傳親授，一定會增強(qiáng)游客旅游體驗的樂趣，傳播孔雀舞文化。

3.發(fā)揮導(dǎo)游信息傳輸中介功能。在各種不同場景和情境中，適時傳輸關(guān)于少數(shù)民族孔雀舞蹈的各方面知識，在感性和理性的結(jié)合中，使游客各取所需，從中受益。從孔雀舞形式美到整體美特征的闡發(fā)，再到民族—地域特色、宗教—習(xí)俗特色和民族審美情趣等深層文化內(nèi)涵之美的揭示，以滿足游客不同層次、不同側(cè)面旅游審美的需要。在以旅游體驗為主的環(huán)節(jié)，以相關(guān)實(shí)用信息的傳輸為主，告知游客具體孔雀舞的年齡、性別和其他各方面的社會特征，講述必要的有關(guān)孔雀舞的發(fā)展歷史、發(fā)展趨勢以及孔雀舞服裝工藝、穿著技巧等，以滿足游客求知、求實(shí)的需要。

四、結(jié)語

中國少數(shù)民族孔雀舞資源獨(dú)具特色又動態(tài)變化，洞悉其穩(wěn)定態(tài)的質(zhì)，追蹤其微妙變化的量，只有這樣，才能合理有效地開發(fā)資源。孔雀舞體驗是一種綜合性的體驗，在這種體驗過程中旅游者可以在與人交往中品味多彩人生，可以在積極模仿他種角色的過程中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自我，也可以在旅游消費(fèi)過程中享受世俗之樂。總之，中國少數(shù)民族孔雀舞的旅游價值獨(dú)具特色，開發(fā)潛力很大，市場前景也比較廣闊，同時，研究和開發(fā)工作也任重道遠(yuǎn)。當(dāng)務(wù)之急是要認(rèn)真分析評估其旅游價值，制定科學(xué)合理的開發(fā)原則，探索具體現(xiàn)實(shí)的開發(fā)途徑。

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