農村家庭變遷現狀及原因淺析

摘 要：農村家庭結構從大型轉向小型，從聯合家庭走向核心家庭。家庭的生產、消費、生育、贍養功能正在發生變化。家庭關系上，夫妻之間平等意識增強，家庭權力核心發生變化。家庭觀念由濃到淡，傳統的鄉土觀念發生變化。這是農村發展的結果，體現了農村社區正朝著更加科學、更加現代化的方向發展。

關鍵詞：農村；家庭；變遷；轉型

中圖分類號：F320 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2011）31-0045-02

一、“家庭”的概念界定

國內外許多學者和研究機構都對家庭作出過不同的定義。美國社會學家默多克認為：“家庭是一個社會團體，其中包括兩個或多個彼此結婚之不同性別的承認，并且包括已婚雙親之親生的或收養的一個或多個孩子。”美國人口普查局對家庭下了一個可以操作化的定義：兩個人以上的由于婚姻、血緣或收養關系而生活在一起的團體。日本學者認為，家庭是“為了實現生理的、心理的生存和福利而共同居住并共同經營日常生活的近親團體”。中國古代的文獻中也有對家庭概念的描述。《禮記·地官》云：“男女相對，男稱女為家，所以成家。”《易·家人》釋文曰：“人所居稱家。”中國社會學家孫本文說：“所謂家庭，是指夫婦子女等親屬所結合之團體而言。”丁文教授在她的《家庭學》一書中提到：“家庭就是具有婚姻和血親關系的人們，組成的同居共食、相互供養的社會生活的基本單位。”目前，中國國內比較認可的定義是：家庭是以一定的婚姻關系、血緣關系和收養關系為基礎所組成的人類社會的一種組織形式。家庭是社會的細胞。

為了更準確的理解家庭的概念，還必須要將它與“戶”的概念相互區分。在古代中國對“家”的概念的理解中，“家”與“戶”是一致的，從“家家戶戶”、“安家落戶”等成語中就可以反映出來。在現代社會，兩者是有很大的區別的，“家”是以婚姻關系、血緣關系以及收養關系為標志，而“戶”則是以居住地為標志，是國家對居民進行人口管理的一種單位。中國《戶口登記條例》規定：同主管人共同居住一處的為一戶，以主管人為戶主，居住在機關、團體、學校、企業、事業單位內部和公共宿舍的戶口，共立一戶或分別立戶。因此，一家可能是一戶，也可能不是一戶；而一戶可能是一家，也可能不是一家。在研究家庭時，切不可將兩者簡單地等同。

二、農村家庭變遷主要表現

1．家庭結構的特點：農村家庭結構從大型轉向小型，從聯合家庭走向核心家庭。傳統農村家庭是累世同居，幾代人同居在一個大家庭中的現象屢見不鮮，有的朝代甚至出現一家有幾十代共同居住，人口數量達到幾千人的情況。改革以前，雖然包括旁系親屬的聯合家庭很少存在，但所謂的三代同堂的直系家庭還是有很多的。

現代農村中，由一對夫妻和未婚子女組成的核心家庭成為主要的家庭形式。四川省社會科學院社會學研究所在1984年3—6月期間做的一項關于四川廣漢等九個縣農村家庭的調查，其中被調查的縣是廣漢、什邡、富順、樂山、萬源、南川、南江、蓬溪、簡陽，共調查2 237戶農家。調查資料顯示，核心家庭為1 329戶，占總數的59.41%，主干家庭有397戶，占17.75%，聯合家庭為201戶，占8.98%，其他家庭為310戶，占13.86%。其中核心家庭與主干家庭兩者占到農村家庭戶數的77.16%，即接近80%。可見，當時中國農村小型化程度已經較高，三代以上的家庭已經是處于很次要的位置。到了今天，這一現象尤為突出。

2．家庭關系的特點：夫妻之間平等意識增強，家庭事務管理的權威發生變化。一般我們討論家庭關系主要分為兩個層面，一是橫向的家庭關系，主要表現為夫妻之間的關系；二是縱向的家庭關系，主要關注的是家庭中的權利核心。

在橫向的夫妻關系中呈現了新的特點。傳統農村社會夫妻關系的基本特點是夫主妻從，夫尊妻卑，比如妻冠夫姓，夫為妻綱等等。而在現在的全國各個地區的農村，夫妻平等的基本原則都取得了顯著的進步，從中我們可以看出當代農村婦女地位的提高。在縱向的關系中，農村家庭管理中產生新的權威。改革前，中國農村家庭中的權力核心一般是輩分最高的長者，他們擁有農業生產的經驗和豐富的生活閱歷，他們在年輕的時候為家庭現狀作出過貢獻，他們憑借著社會規范、社會壓力和對家庭經濟的控制，維持自己在家庭中的核心領導地位，他們的地位很少能夠被動搖。而現代農村家庭中的“新權威”一般都是那些精力充沛、掌握技術才能、了解市場經濟、能創造較多物質財富的年輕人。

3．家庭觀念的特點：家、土觀念發生變遷。與過去的“父母在，不遠游”不同，現代社會的流動更加頻繁，流出地和流入地的距離也擴大了。農村居民不再被永久性的固定在土地上面，很多農民在鄉村與城市之間頻繁流動，在農業生產者和工業生產者的身份之間不斷變換，其生存模式完全顛覆了傳統農業社會的基本形式，成為新一代的農民。但從目前來看，他們中的部分人，仍然是在外地賺錢，最后還是選擇在自己熟悉的農村社區定居。大部分人認為他們的根還是在農村。

除了上述主要的變遷表現形式以外，還有農村家庭文化的變遷，改革開放前，農民閑暇時間比較少，文化娛樂活動單調乏味，農村文化娛樂設施極為有限。改革開放以來，隨著農村經濟的發展，農民的閑暇時間逐漸增多，農民精神文化的需求越來越多。在這種情況下，農村家庭文化獲得了一定的發展。家庭文化由單一化開始向多元化發展。農民的休閑娛樂也更加重視自身的精神滿足，注重培養自己的興趣愛好及道德情操。

三、變遷的原因分析

1．家庭結構變遷的主要原因。生產方式的變化，使得大家庭的面貌發生改變。傳統的農業生產更多地依靠人力，而今天的現代農業雖然其主體是農村的各個家庭，但出現了區別于傳統農業生產的集約型、社會化等特點，大規模的家庭形態對于農業生產的意義并不大，人口減少，使得大家庭的面貌不再。在自然經濟時代的傳統農業社會中，子女的出生意味著傳宗接代、延續香火，意味著父母的養老擁有了保障，也意味著生產勞動力的增加，所以人們的生育觀和生育意向普遍傾向于早生、多生。現代農村社會已經不再過分強調這些，除了在思想上接受計劃生育的觀念以外，農村家庭也更注重人的成長質量，加之農村養老保障體系的不斷建設，農村的養老問題不再主要依靠兒女來解決，因此，少生的意愿在農村也普遍開來。人口數量的控制，使得過去那種人數眾多的大家庭形態越來越罕見。人們對于生活質量的要求逐步提高，對于個性生活的崇尚，這些主觀因素也使得農村社會逐漸形成小形態的家庭結構。

2．家庭關系變遷的主要原因。家庭，在某種程度上可以看做是一種權力制度。

在橫向的家庭關系中，伴隨著經濟的發展以及全社會女性地位的提升，女性對于家庭的維持和發展起到了非常重要的作用，因此女性在農村家庭中其地位日益增高。婚姻法中關于夫妻平等的基本原則貫徹得比較徹底。1950年頒布、實施的《中華人民共和國婚姻法》明確規定，“夫妻為共同生活的伴侶，在家庭中地位平等。”從此以后，夫妻之間的平等地位得到了法律的確認和保護。以后所做的關于婚姻法的修改都是基于這一原則基礎上的，并對這一原則進行重申、細化和明確，多次闡述有關夫妻平等問題以及由此延伸出的各項問題的重要性，所有這些都是對封建夫妻關系的否定。

從縱向的家庭關系中，一般來說，一個家庭之中都會有一個主要管理者，也就是俗話說的“當家人”，他可以對其他家庭成員進行管理、組織和支配。但是，改革開放之后，傳統的農業經濟受到沖擊，市場經濟的到來使得家庭的存在不再依靠傳統農業的生產方式和經營方式，這就要求農村家庭中的當家人、領頭人不但具備農業生產的豐富經驗，還要具備相關的市場經濟的理念和靈活的經營頭腦。具備這樣條件的人是那些擁有現代文化素質、敢于嘗試新鮮事物的年輕一代。當代農村中，能夠穩定和帶領一個家庭或一個村落發展的農村精英，需要掌握多方面的優先資源，包括經濟、政治、文化、道德等等，而其中尤其以經濟資源占有的多寡為最主要的衡量標準。所以，“長者一般只能成為配角，除非他能夠為家庭帶來比其他成員相對多的財富。”

3．家土觀念變遷的主要原因。一直以來，農村居民都是以農耕為他們主要的謀生方式，土地是他們最主要的生產資料。農村居民和他們的祖輩一樣，世代居住在一村一莊，耕墾于土地，土地對于他們來說既是謀生的方式，又是其就業的場所。隨著商品經濟的發展，傳統的自然經濟受到沖擊，許多農村居民不再僅僅依賴土地作為他們生存的唯一方式。他們選擇到鄉鎮企業或是其他城市進行生產，家里的土地由其他人耕種或雇人耕種。他們選擇的方式有“離土不離鄉”，即脫離農業生產而到自己周圍的鄉鎮企業工作；還有一些農村居民流動到城市中，從事具體工作，他們不僅脫離了與土地有關的農業生產，而且還離開了農村社區，成為外來非農產業勞動者。這些都反映了現代農民意識中家、土觀念的變遷。

隨著農村的經濟發展和社會轉型，農村家庭經歷了從“傳統”向“現代”的轉變，無論是家庭結構、家庭功能，還是家庭關系、家庭觀念、家庭文化都發生了很多重要的變化。這是農村發展的結果，體現了農村社區正朝著更加科學、更加現代化的方向發展。

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[責任編輯 吳高君]