貴州喀斯特文化定位、保護(hù)與利用

摘 要：貴州是中國喀斯特文化重要的源地，貴州喀斯特文化是以喀斯特自然環(huán)境為依托，各民族及其祖先在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐所形成的觀念形態(tài)，它是中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，該文化以石為媒，又以石為托，先進(jìn)性與閉塞性并存。

關(guān)鍵詞：貴州；喀斯特文化生態(tài)；喀斯特文化源地

中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2011）31-0165-02

“喀斯特”雖是一個(gè)地理名稱，但許多學(xué)者已把它作為一種文化類型看待。貴州作為中國喀斯特文化重要的源地，其喀斯特文化內(nèi)涵和外在表現(xiàn)越來越引起人們的關(guān)注。目前，有一部分學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了一些研究，但對(duì)貴州喀斯特文化的界定說法不一，在此從文化生態(tài)的角度對(duì)貴州喀斯特文化進(jìn)行探討。

一、貴州喀斯特文化生態(tài)環(huán)境

在貴州，我們能感知到獨(dú)特的喀斯特文化生態(tài)氣息，有人視貴州喀斯特文化為貴州文化的主體 [1]。貴州“文化千島”現(xiàn)象，與喀斯特文化生態(tài)環(huán)境密切關(guān)聯(lián)，“文化生態(tài)”或稱“文化背景”，主要指相互交往的文化群體憑以從事文化創(chuàng)造、文化傳播及其他文化活動(dòng)的背景和條件，文化生態(tài)本身又構(gòu)成一種文化成分，人類與其文化生態(tài)是雙向同構(gòu)關(guān)系。貴州呈現(xiàn)了獨(dú)特的喀斯特文化生態(tài)，即喀斯特自然環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境呈現(xiàn)了與之相應(yīng)的特點(diǎn)，了解這些，有助于我們把握貴州喀斯特文化內(nèi)涵。

1.喀斯特高原山地生態(tài)環(huán)境。貴州是一個(gè)隆起于四川盆地和廣西丘陵之間，平均海拔在1 100米左右，是中國乃至世界熱帶、亞熱帶喀斯特分布面積最大、發(fā)育最強(qiáng)烈的高原山地地區(qū)。這里是喀斯特的王國[2]，喀斯特面積占全省土地面積七成以上，近八成的縣（市、區(qū)、特區(qū)）喀斯特地貌面積占本地區(qū)土地面積的一半以上。貴州地面上廣泛分布了石牙、石溝、峰林、峰叢、穿洞、盲谷、天生橋、豎井、凹地、落水洞、瀑布、喀斯特湖、跌水、懸掛泉等千姿百態(tài)的喀斯特地貌，地下也發(fā)育了溶洞、伏流、暗河、暗湖以及石鐘乳、石筍、石花、石柱、石幔、石瀑布、卷曲石、蓮花盆等形態(tài)各異的喀斯特景觀。有些景觀在地表直接展現(xiàn)于人們的面前，有些則深藏于地下，或已被人發(fā)掘，或處于未被人知曉的狀態(tài)，貴州的喀斯特地貌，幾乎可以成為貴州的一大名片。

在貴州，漫長的地質(zhì)年代，各種生物依存于熔巖之上，或與熔巖為一體，展示了無數(shù)的生命奇跡。各地古生物化石的發(fā)現(xiàn)表明了喀斯特巖熔孕育了豐富的古生物群落。由于巖熔復(fù)合地貌的特點(diǎn)，造就了今天立體分布、種類繁多的珍稀動(dòng)植物群落，這里分布著地球同緯度上絕無僅有的喀斯特原始森林生態(tài)系統(tǒng)，貴州的喀斯特森林奇觀更是一種生命力的張揚(yáng)，它以一種綠色之美享譽(yù)國內(nèi)外。

喀斯特是一種自然現(xiàn)象，也是一種環(huán)境特征，它對(duì)貴州喀斯特文化的形成有著不可抹煞的作用。

2.喀斯特型經(jīng)濟(jì)環(huán)境。今天人們?cè)絹碓疥P(guān)注貴州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外界在看到貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后之時(shí)，卻往往忽略貴州喀斯特型經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境依賴和其發(fā)展的歷史必然性。在以往，各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受制于人們改造自然的技術(shù)手段和條件，在今后，必將隨著技術(shù)的進(jìn)步和人們的努力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展。

自古以來，喀斯特自然環(huán)境導(dǎo)致了貴州各地發(fā)展懸殊的經(jīng)濟(jì)差異，各地農(nóng)業(yè)、交通、商貿(mào)等呈現(xiàn)了天然的差別。由于喀斯特高原區(qū)土地類型為亞熱帶溶原性丘壩，地形開闊，獲光條件好，光溫積相對(duì)較高，利于喜光作物發(fā)展。在喀斯特高原區(qū)，水利化條件好、程度高，耕地以壩田、壩土為主，比較集中連片。土地墾殖指數(shù)較高可達(dá)三成，有利于農(nóng)業(yè)集約化及規(guī)模經(jīng)營。這些地區(qū)開發(fā)歷史早，交通比較便利，城鎮(zhèn)發(fā)展快，規(guī)模大，農(nóng)業(yè)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，是貴州農(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)。喀斯特峽谷區(qū)土地類型為亞熱帶石山溶洼土地，光、熱、水、氣、土的地形再分配顯著，垂直分異明顯，有所謂“一山有四季，十里不同天”之說。洼地、峽谷、陰坡光照時(shí)間短，光溫積低，地面切割強(qiáng)、坡度大、土層薄、分布不連續(xù)，保水、保土能力差，水土流失嚴(yán)重，土壤以熟化程度低的石灰土類和粗骨土普遍，以坡耕地、旱地為主。由于地下水埋藏很深，河水位低，水低田高，田地分散，利用條件差，水利化程度低，且土地易旱易澇，因而土地承載力低。交通閉塞，對(duì)外聯(lián)系差，封閉式的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想意識(shí)在一些地方比較濃厚。長期處于農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一，經(jīng)營方式落后，經(jīng)濟(jì)落后，人民生活貧困[1]。

貴州工業(yè)建設(shè)也離不開喀斯特自然環(huán)境，工業(yè)發(fā)展由開初的輸入型，以環(huán)境為背景，工業(yè)布局為群山所環(huán)繞，甚至藏于群山之中，到現(xiàn)在以資源為依托，打破環(huán)境制約方向發(fā)展，這方面都打上了喀斯特印跡，在國家“三線建設(shè)”中，在貴州建成了航天、航空、電子三大國防科技工業(yè)基地，形成了煤電結(jié)合、水火電互濟(jì)的能源工業(yè)體系和以有色金屬、冶金、化工、建筑材料為主的原材料工業(yè)基地。“三線建設(shè)”是中共中央和毛澤東根據(jù)戰(zhàn)爭爆發(fā)的可能性與緊迫性的估計(jì)做出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，是中國生產(chǎn)力布局的一次重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移 [3]。“三線建設(shè)”對(duì)于貴州的發(fā)展作用力是十分明顯的，這是喀斯特環(huán)境中人們創(chuàng)造的奇跡。

3.喀斯特人文社會(huì)環(huán)境。從古人類以溶洞為居所，留下了眾多的巖畫藝術(shù)，到人們以石為料筑房、鋪路和制作各式用具，制作出精美的石雕；從各民族的習(xí)俗特征，到人們的個(gè)性特征，這些都蘊(yùn)涵著豐富的喀斯特人文社會(huì)氣息。只要你不是以經(jīng)濟(jì)論文化，踏訪貴州的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，你都能感受到這方面的氣息，房屋建筑、生活習(xí)俗、個(gè)性品德、語言交流等。

在貴州農(nóng)村，以石為材料建房隨處可見，有些房屋甚至通體為石。那些隱匿于溝壑褶皺、莽莽叢林和平地河畔的吊腳樓、石板房村寨營造的人居環(huán)境及風(fēng)俗，也無不烙上了濃重的喀斯特印跡。在荔波縣，瑤族有“鑿壁談婚”和洞葬等習(xí)俗；在城市，有些建筑立于山峰之間，與群峰爭高，有所謂“城在山中，山在城中”之象，有些建筑依水而建，靠山為屏，悠閑之間，拾石級(jí)而上，踏石板而過。

喀斯特巖石固化特質(zhì)催生了人們堅(jiān)毅的品性，但喀斯特環(huán)境的封閉性一方面使人對(duì)自然的依附比較大，“日出而作，日落而息”是慣常的勞作方式。除插秧季節(jié)外，雨天幾乎不外出勞作；冬季通常空閑。喀斯特環(huán)境的封閉性造就了居民孤獨(dú)不安的心理狀態(tài)，他們喜歡以粗獷的歌聲、直白的語言來表達(dá)內(nèi)心的思想和情感，喜歡在特殊的節(jié)日穿戴亮麗的服飾，以吸引他人的注意，表達(dá)與他人交往的愿望，達(dá)到交流的目的；同時(shí)他們對(duì)外界充滿好奇，會(huì)被外界人優(yōu)裕的物質(zhì)生活所培養(yǎng)出來的氣勢(shì)所折服，而持羨慕的心理并小心謹(jǐn)慎不安地對(duì)待外來事物。另一方面喀斯特環(huán)境的封閉和地形的差異，居民彼此溝通少，造成思維方式和生活習(xí)慣的差異。同樣嗜辣的飲食習(xí)慣，在北部與南部的程度不同；同樣喜食酸，不同地區(qū)，酸的味道不一樣；同一個(gè)民族，區(qū)域不同語言差異明顯，房屋建筑也有很大變化。

二、貴州喀斯特文化特點(diǎn)

貴州是中國喀斯特文化重要的源地，它蘊(yùn)涵著自然的靈性，展示了生命的奇跡，閨藏著多彩的民族風(fēng)情，不斷產(chǎn)生先進(jìn)的思想。貴州喀斯特文化是以貴州喀斯特自然環(huán)境為依托，各民族及其祖先在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐所形成的觀念形態(tài)，貴州喀斯特文化是中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。貴州喀斯特文化概括起來具有以下兩個(gè)顯著特點(diǎn)：

1.“以石為媒，以石為托”。貴州喀斯特文化的形成發(fā)展都離不開溶巖（喀斯特）環(huán)境，既以石為媒，又以石為托。貴州各民族及其祖先在這種獨(dú)特的溶巖環(huán)境從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，人們的思想觀念以石頭為媒介，賦予其極其豐富的內(nèi)涵；人們的思想觀念又以石頭為依托，不斷譜寫了利用和改造溶巖的創(chuàng)造歷程。“喀斯特文化與其他文化類型具有本質(zhì)區(qū)別是其與眾不同的文化特質(zhì)及其所組合的文化叢結(jié)，也就是喀斯特地區(qū)居民在利用喀斯特環(huán)境中，智慧、實(shí)踐創(chuàng)造能力在思維方式、行為方式以及物質(zhì)和精神上獨(dú)特的表現(xiàn)。喀斯特文化是‘石文化’為核心的文化特質(zhì)，人們?cè)谏a(chǎn)生活環(huán)境上對(duì)喀斯特環(huán)境的利用，生產(chǎn)生活工具都無不是以碳酸鹽巖為原料的加工、改造。在長期的經(jīng)驗(yàn)積累中，‘石文化’的文化特質(zhì)集合而成‘喀斯特’的文化叢結(jié)。”[1] 如貞豐雙乳峰，喻石為人，興義萬峰林，比石為林。無疑，貴州喀斯特文化的形成發(fā)展是離不開石的。

2.先進(jìn)性與閉塞性并存。人們?cè)谌蹘r上生產(chǎn)生活，或積土造田，或修路架橋，或筑房居住，長期與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)帲纬闪嗽S多先進(jìn)思想，創(chuàng)造了與自然和諧共存和改造自然獨(dú)特方法。王陽明聞名于世的重要哲學(xué)思想（“心即理”和“知行合一”）便是奠基于貴州喀斯特自然環(huán)境之下。他初到龍場(chǎng)時(shí)（今修文），居無處所，在天然溶洞內(nèi)埋頭玩味《易經(jīng)》，后又移居龍崗山“陽明洞”。科學(xué)發(fā)展觀（開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)、人口控制）孕育于石漠化嚴(yán)重、人與自然關(guān)系緊張的貴州畢節(jié) [4]，成為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略思想；人們?cè)谂c惡劣的自然環(huán)境作斗爭中升華出“不怕困難、艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難、永不退縮”的“貴州精神”，興義市則戎鄉(xiāng)冷洞村群眾首創(chuàng)的金銀花“滴灌”抗旱很具代表性。當(dāng)然，生活在封閉落后喀斯特環(huán)境的居民，人受地的控制，對(duì)地的依存還極為突出，人近乎自然人，思想閉塞自守，落后的思想意識(shí)使得他們安貧守舊，缺乏開拓和進(jìn)取精神。

三、貴州喀斯特文化的研究、利用和保護(hù)

喀斯特是資源，也是文化資源，當(dāng)下要特別重視貴州喀斯特文化資源的研究、利用和保護(hù)。對(duì)于貴州喀斯特研究，目前形成了以高校和科研院所為主要陣地，匯集了從事自然科學(xué)研究和社會(huì)科學(xué)研究等多方面的力量，貴州喀斯特文化生態(tài)利用、保護(hù)任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 熊康寧.喀斯特文化與生態(tài)建筑藝術(shù)[M].貴陽:貴州人民出版社，2005:30-55.

[2] 陽正午.貴州秘境[M].北京:中國青年出版社，2006:6-7.

[3] 中共貴州省委教育工作委員會(huì)、貴州省教育廳.貴州省情教程[M].北京:清華大學(xué)出版社，2011:64.

[4] 楊繼紅，王慶.中國試驗(yàn)區(qū):科學(xué)發(fā)展觀的“冶煉爐”[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005:6-7.

[責(zé)任編輯 吳明宇]