文言文教學內容的確定

文言文教學一直是語文教學的重點和難點，學生對文言文缺乏興趣，教師對文言文教學難以把握的現狀沒有得到根本性改變。現以《岳陽樓記》的教學為例，談談怎樣確定文言文的教學內容。

在教授《岳陽樓記》時，確定教學內容成了擺在筆者面前的首要問題。似乎解決的路徑有五條：或把教學內容放在文言上，或把教學內容放在文章上，或把教學內容放在文學性上，或把教學內容放在文化上，或是面面俱到。問題是在這幾個教學內容中，哪個的價值是最大的？要解決這個問題，有必要把握什么是教學內容，《岳陽樓記》是什么樣的文言文。

《岳陽樓記》的主要內容是岳陽樓之景以及由景生發出的情，它的主旨無非是表達作者先天下之憂而憂后天下之樂而樂的思想。就不同體式的文本而言，教學內容的確定是不同的。對于一些故事情節比較強的記敘文，可以讓學生通過把握文章的事件，探討寫作人物的方法，從而去評價人物。如《赤壁之戰》《崤之戰》等文章，都是按照時間順序，通過幾個生動的故事將人物串聯起來，刻畫人物形象。對于闡述觀點的論說文，可以讓學生體會作者的論說思路，論點是如何提出的，又是靠什么來支撐論點的。如《勸學》《察今》《六國論》《過秦論》等文章都有明確的論點，只是提出的方式不盡相同，支撐的論據的內容不同。對于“賦”體，要讓學生體會“賦”體的特點。如《阿房宮賦》《赤壁賦》大量采用鋪陳的手法，講述哲理，表達觀點。對于“游記體”散文，章法比較自由，可敘議結合，可寫景狀物、抒發感情。如《游褒禪山記》《石鐘山記》《登泰山記》，前兩篇文章主要是敘議結合，后一篇是寫景抒情。對于人物傳記，要教給學生傳記的一般寫法，并理解人物性格。如《張衡傳》《屈原列傳》，一般要介紹人物的生平及主要事跡，在事跡中展現人物的光輝。

一直以來，對于文言文，特別是經典的文言文，似乎遺忘了它的審美價值，習慣于從社會學的角度去解讀文本，卻忘記“社會學”只是解讀文本的一個角度，甚至是次要的角度。可能記住了“知人論世”，可忘記了把作者還原為一個不是只有政治抱負也還有兒女情長的人，也忘記了人的心靈的復雜性和豐富性，更忽視了作者情感的獨特性；記住了“披文入情”，可怎么通過“文”才能把握作者情感的獨特性，又該怎樣帶領學生從“文”中體悟作者的感知過程，把作者的感知一一還原，讓學生從作者的感覺逐漸走進作者的內心，以此來豐富學生的內心情感，讓他們也能夠發出這樣的感嘆：人的心靈原來是這么奇妙呀！讓他們通過走進作者的心靈進而發現挖掘自己的心靈圖景，想來，這才是新課標中提出的“審美情趣”。“中學文言文教學價值才是我們認識中學文言文教學的基點”，所以筆者以為，感悟范仲淹憂國憂民的情懷為主要教學內容才具有最大的教學價值。

學習文言文，首要目標是滋養精神，傳承文化，提高人文素養。什么是傳承古代文化？就是指學會從歷史發展的角度理解古代優秀作品的內容價值，體會其中蘊涵的中華民族精神，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。讀書尤其是讀古代經典作品，有“謀生”和“謀心”之效，前者可以“學以致用”，后者能“心有所安”。學習的目的是熟知經典，而傳承古代文化本身就是目的。朱自清也說過，經典訓練的價值不在實用，而在文化。如《論語》的終極“傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度”，它是人們精神上的“根”，那學習的目的是以經典所傳達的精神來詮釋自己的生命，采用“六經注我”的學習方式。

再說道家所追求的人與自然和諧的哲學思想，法家所主張的“信賞必罰”的管理方略，墨家所宣揚的“兼愛交利”的精神等，這些理念能超越時空而亙古常青，這些就是應該教給學生的，讓他們拾起傳統經典文化，給他們以思想的熏陶和人文關懷，讓他們做個文化人。如傳統文化中勵志誨人的、修身養性的、為人處世的、民族情感方面的、治理國家方面的、平等的師生關系的等等精華，滋養著一代代后人。

由此以為，對于文言文教學內容的選擇，首先要分辨出這篇文章是文學性的還是應用性的，或者主要是文學性的還是應用性的，不同的特性，教學內容的選擇該是不同的。其次，盡管“中學文言文教學價值主要在于拓深學生的文化素養和文學素養，使學生的文化素養、文學素養更加深厚”，但在文言、文章、文學、文化的選擇上，根據學生的理解和接受程度，還是應該分離出主要的教學內容。

參考文獻

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[3]劉梅珍.中學文言文教學價值淺論[J].語文學習，2006(6):12-14

（作者單位：安徽省滁州市黃泥初級中學）