弗洛伊德精神分析學(xué)說評述及其缺陷

【摘要】 發(fā)軔于20世紀(jì)初的精神分析學(xué)說一直到世紀(jì)末才被中國心理學(xué)界評述和分析，心理學(xué)界對于弗洛伊德精神分析學(xué)說的理解也存在一定的分野。本文對弗氏基本理論重新進(jìn)行評述并力圖以客觀的立場思考其精神分析學(xué)說。

【關(guān)鍵詞】 弗洛伊德；精神分析；意識；潛意識；夢

【中圖分類號】 R749【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A【文章編號】 1007-8231（2011） 07-0416-02

1弗洛伊德精神分析學(xué)說基本理論評述

弗氏認(rèn)為，人的精神或心靈具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。在人的精神中，除了有意識的情感、思維和意志以外，還包括無意識的情感、思維和意志。“我們有兩種無意識，一種是潛伏的，但能夠變成意識；另一種是被壓抑的，在實質(zhì)上干脆說，是不能變成意識的。”前一種是以記憶的形式保存的過去的觀念或經(jīng)驗，因與現(xiàn)實關(guān)系不大或根本沒有關(guān)系，遂被逐出意識領(lǐng)域。但如有需要，這些被暫時忘卻的記憶可以通過集中注意力或加以提醒而被召回意識層。所以，他稱之為“潛伏”的“無意識“或“前意識”。后一種是指潛藏在精神結(jié)構(gòu)深層的、為人所意識不到的心理過程，它是人的各種原始沖動的儲藏庫。

弗氏認(rèn)為，完整的心靈由潛意思、前意識、意識三個系統(tǒng)構(gòu)成。前意識位于潛意識和意識之間，它的角色就像一道屏障，阻隔了潛意思與意識的溝通交換，而且控制著和檢查著潛意思的流動。意識效果不過是潛意思的一個遙遠(yuǎn)的、次要的精神產(chǎn)物。潛意思是心靈的真正精神實質(zhì)。

在此理論架構(gòu)基礎(chǔ)上，弗氏又發(fā)展了自己的精神分析概念，他認(rèn)為人格或人的精神主要分成三個基本部分，即本我、自我和超我。他把人的動機(jī)歸納為餓、渴、睡、性等，其中性欲占主導(dǎo)地位（本我）。但本我往往受到道德、社會法規(guī)等現(xiàn)實條件的制約（超我），受到壓抑得不到紓解的沖動而透過夢、失語等形式來尋求滿足。

在精神分析學(xué)說中，弗氏對于夢的闡述里認(rèn)為夢是完全有意義的精神現(xiàn)象，每個夢都不是無意義的，夢是通向我們認(rèn)知潛意識工作的途徑，夢既不是神諭，也不是毫無意義的生理現(xiàn)象。夢是愿望的達(dá)成。弗洛伊德認(rèn)為，我們每個人在自己心靈內(nèi)部均有兩種心理系統(tǒng)，第一個在夢中表現(xiàn)為愿望的內(nèi)容，第二個則扮演著檢查者的角色，對前者的愿望加以檢查、壓抑、變形，這形成了夢的改裝。有些夢中不愉快的內(nèi)容只不過是愿望造成的變相和改裝。一個愿望的達(dá)成往往隱蔽另一個愿望的達(dá)成，只有經(jīng)過最后層次的分析才能找出最早時期某種愿望的達(dá)成。弗氏認(rèn)為，夢所表達(dá)的是某些特定的潛意識幻想的產(chǎn)物，多為性本能沖動的變相滿足，并認(rèn)為這便是夢的本質(zhì)所在。

2弗洛伊德精神分析學(xué)說的缺陷

要分析弗氏精神分析學(xué)說的缺陷還都從另一位心理學(xué)家榮格說起，他在談到弗洛伊德的學(xué)說時用了一個詞“偏激”，并說弗氏的學(xué)說之所以顯得偏激是因為他“大部分理論只是根據(jù)心理癥的事實而推敲研究出來的，它的適用性當(dāng)然也就僅限于那些情況而已”，榮格認(rèn)為，弗氏心理學(xué)的病態(tài)癥結(jié)在于，其學(xué)說只觀察那未被人批評過的，或者甚至是屬于潛意識的世界，這樣一來，就將人的經(jīng)驗范圍以及了解力加上了一個相當(dāng)大的限制。榮格對于精神分析的理論分歧并不是憑空的，榮格讓我們看到了另一個精神分析的向度。具體概括起來，弗氏精神分析學(xué)說的缺陷主要有以下兩個大方面：

（1）以生物性為人類心靈的本質(zhì)而欠缺對其他因素的考量

在弗氏著述中，他總在告訴我們這樣一條信息：力比多是人類心靈的決策力。他認(rèn)為人出生時就有性欲，性欲是人格發(fā)展的動力，夢也受性欲支配，甚至文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作也是性欲象征性地滿足，這樣的臆斷多少顯得讓人乍舌。他的泛性論和他過度的對動物性的強(qiáng)調(diào)，使得他忽略了在構(gòu)造人之心理和心靈過程中的其他因素的力量。人的心靈活動并不單一性的歸結(jié)于“性欲”的壓抑，它還受其他因素的影響。如，社會性對于人的影響，甚至還有神學(xué)的影響等。因為，人的心靈活動是負(fù)責(zé)的，它的運作機(jī)制不可能只取決于某一種去向。

按照精神分析學(xué)說，弗氏認(rèn)為潛意識是本質(zhì)和人類心靈的真相，意識只不過是潛意識的外在表現(xiàn)方式。但為何不能把意識與潛意識之間的關(guān)系看成是意識對潛意識（或生命本質(zhì)）的找尋？潛意識只是現(xiàn)世外部世界與意識的反導(dǎo)向運作機(jī)制，它是為了表現(xiàn)意識中的灰色地帶的？或潛意識是被壓抑的意識，是意識的沉積和壓抑？

在關(guān)于神經(jīng)病病因的分析中，弗氏指出，神經(jīng)病病因有三種：（1）性的剝奪，這是最普遍的條件，代表體外的偶然因素；（2）力比多的執(zhí)著，代表著內(nèi)心的成因；（3）自我的發(fā)展既拒斥了力比多的特殊的激動，緣此產(chǎn)生了矛盾的易感性。由此看出弗氏把精神病的病因主要歸咎于了力比多的未滿足上，這樣的定論欠缺實證主義的論證。

（2）弗洛伊德學(xué)說因其主觀性而欠缺事實驗證

對于意識，我們不能靠實證科學(xué)和實驗在儀器下進(jìn)行全知的窺探，只能依靠學(xué)理分析以及邏輯方法，因為研究主體是主觀的人而不是沒有思維認(rèn)知的科學(xué)儀器，所以無論是方法抑或最后的結(jié)論，都顯得不直觀，不科學(xué)。而弗氏的精神分析學(xué)說就是建立在他自己的主觀論述中的，即便他也舉列了許多案例，但正如榮格所說的，弗氏的大部分理論只是根據(jù)心理癥的事實而推敲研究出來的，它的適用性當(dāng)然也僅限于那些情況而已。難怪愛因斯坦在見到弗氏時會說：“直到最近，我還只能理解您的思路中的思辯力量，以及這一思想給這個時代的世界觀所帶來的巨大影響。據(jù)我判斷，只有用壓抑理論才能對它們作出解釋。我很高興自己遇到了這些例證。因為，當(dāng)一個偉大而且美麗的構(gòu)想與現(xiàn)實相吻合的時候，它總是令人愉快的……”。

弗氏的理論觀點很多是出于主觀的構(gòu)思和純粹的邏樣演繹。所以對其結(jié)論往往難以進(jìn)行客觀性驗證。雖然不能證實的理論并非不能成立，但這畢竟大大降低了他的學(xué)說的科學(xué)性和說服力。弗洛伊德主要通過對精神病人進(jìn)行分析研究，對此，有人尖銳地指出：對殘廢的、發(fā)育不全的、不健康的樣本的研究只能產(chǎn)生一種“殘廢的”心理學(xué)和哲學(xué)。這種評價不無道理。

參考文獻(xiàn)

[1](奧)弗洛伊德著，周艷紅，胡惠君譯.夢的解析[M].上海三聯(lián)書店，2008年版.

[2](奧)弗洛伊德著，楊韻剛譯.弗洛伊德心理哲學(xué)[M].九州出版社，2003年版.

[3](奧)弗洛伊德著，張?zhí)脮幾g，精神分析引論[M].北京出版社，2007年版.

[4](瑞士)榮格著，黃奇銘譯.探索心靈奧秘的現(xiàn)代人[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1987年版.