關(guān)于職業(yè)中學(xué)德育工作的思考

我國(guó)已進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，許多新思想、新問題不斷出現(xiàn)，社會(huì)的負(fù)面影響抵消了學(xué)校德育的正面教育。時(shí)代要求學(xué)校培養(yǎng)出來的人才既能適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又要有較高的文化品德修養(yǎng)。這就為廣大教育工作者提出了一個(gè)必須面對(duì)的問題：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何加強(qiáng)和改進(jìn)職業(yè)中學(xué)的德育工作？

傳統(tǒng)的德育教育方式和部分人心目中的德育定位落后于社會(huì)變革中的學(xué)生的教育要求。長(zhǎng)期以來，部分人的心目中，德育工作被視為“虛功”，可有可無，特別是普通中學(xué)，在應(yīng)試教育的指揮棒下，致使德育工作投入多而產(chǎn)出少。開放的社會(huì)環(huán)境沖擊著學(xué)校筑起的道德信念大堤。當(dāng)代職業(yè)中學(xué)生在社會(huì)、家庭環(huán)境中耳聞目睹的是許多紛繁復(fù)雜、光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象；而在學(xué)校接受的是共產(chǎn)主義的理想前途教育，高尚的人生觀、價(jià)值觀教育，受到的是愉悅的道德情操的熏陶。因此，當(dāng)學(xué)生一旦接觸社會(huì)或走向社會(huì)時(shí)，他們就會(huì)深深地感到學(xué)校和老師灌輸?shù)睦硐胄拍睢⒌赖聝r(jià)值觀念，只是一種理想的境界，學(xué)校苦心筑起的道德信念大堤，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前顯得那么單薄和脆弱，這嚴(yán)重地影響了學(xué)校的德育工作。

德育是素質(zhì)教育的重要組成部分，居于首要的地位。在素質(zhì)教育的形勢(shì)下，德育的外延擴(kuò)大了，德育與其他各項(xiàng)教育活動(dòng)的聯(lián)系更密切了，但如果缺乏明確的指導(dǎo)思想，把素質(zhì)教育單純地理解為搞一些活動(dòng)，進(jìn)而用這種所謂的“素質(zhì)教育”取代學(xué)校德育工作，那么，學(xué)校德育就有可能被淡化。德育教育是職業(yè)中學(xué)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)和重要組成部分，對(duì)職業(yè)中學(xué)學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生整體素質(zhì)具有十分重要的意義。

用科學(xué)的原理分析，道德知覺就是人們對(duì)道德的整體認(rèn)識(shí)。這種知覺的結(jié)果表現(xiàn)為道德意識(shí)的形成。它不僅包括一定的道德知識(shí)、道德觀念和道德信念，同時(shí)還包括對(duì)于道德精神的理解以及道德感情和道德習(xí)慣。道德知覺是引導(dǎo)行為道德化的心理機(jī)制的基礎(chǔ)，具有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和行為指向的雙重功能，道德知覺的形成是遵循個(gè)別到一般，又從一般到個(gè)別的道德反映過程。道德倚同，即隨著道德知覺的深化而產(chǎn)生內(nèi)心確信。道德倚同表明了道德目標(biāo)和價(jià)值，已成為人們所追求的目標(biāo)和價(jià)值，從而使道德的知覺變成人們內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，并從道德的目標(biāo)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)中而獲得滿足。因此，在實(shí)際工作中，要特別注意提高職業(yè)中學(xué)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道德目標(biāo)價(jià)值的認(rèn)同感，增強(qiáng)職業(yè)中學(xué)學(xué)生實(shí)踐道德的主動(dòng)性和參與性，強(qiáng)化職業(yè)中學(xué)學(xué)生道德同化過程。要使職業(yè)中學(xué)學(xué)生從內(nèi)心深處相信并接受道德規(guī)范，并將其納入自身價(jià)值的組成部分，作為指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、評(píng)價(jià)行為的客觀依據(jù)，從而使職業(yè)中學(xué)學(xué)生思想行為與道德要求和道德行為重合成為現(xiàn)實(shí)。

豐富多彩的教育活動(dòng)是學(xué)校德育工作的重要載體。在活動(dòng)中，最有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。沒有各項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)校德育就只剩下了空洞的說教，根本不可能收到良好的教育效果。“每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個(gè)意義上，不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。”愛因斯坦這樣認(rèn)為。所以，必須重視并切實(shí)組織好各項(xiàng)活動(dòng)。開展各項(xiàng)活動(dòng)，要有明確的指導(dǎo)思想，有可行的計(jì)劃和步驟，凡是學(xué)生自己能獨(dú)立完成的，要放手讓學(xué)生去做。老師最好是以參與者的身份與學(xué)生共同活動(dòng)。活動(dòng)后，要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷賦予新義、避免流于形式、長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。成功的學(xué)校德育，必須和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合在一起。要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力培養(yǎng)的研究。

學(xué)校德育工作要相機(jī)寓教于各學(xué)科教學(xué)之中，融會(huì)貫通于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。各學(xué)科教學(xué)離開了德育，教師的教和學(xué)生的學(xué)就不可能有正確方向和強(qiáng)大的動(dòng)力，學(xué)科教學(xué)就不可能真正搞好。脫離了各科教學(xué)這一土壤，德育工作就喪失了根基，成了空中建樓閣。優(yōu)秀的教師，總是把教書和育人和諧地統(tǒng)一、融合在一起，既讓學(xué)生很好地掌握了學(xué)科知識(shí)，又對(duì)學(xué)生思想品德的發(fā)展、政治素質(zhì)的提高產(chǎn)生重要的影響。

搞好學(xué)校德育工作的前提和關(guān)鍵是教師自身道德的建設(shè)。我們要做好德育工作，必須以加強(qiáng)師德建設(shè)為前提，必須長(zhǎng)抓不懈。一方面，教師隊(duì)伍在不斷的送舊迎新，新同志有待加強(qiáng)師德建設(shè)，另一方面，中老年同志有不少也在師德方面程度不同的存在著不能同歷史發(fā)展相適應(yīng)的地方。

道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，要把道德教育融于職業(yè)中學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)生活全過程，落實(shí)在職業(yè)中學(xué)教育、管理和服務(wù)的各項(xiàng)工作中去，從而增強(qiáng)道德教育的覆蓋面和影響力。具體說，一是道德教育要與日常教學(xué)相結(jié)合。每個(gè)教師要樹立科學(xué)的德育觀，把傳授知識(shí)作為德育的載體，要善于從教材中挖掘道德因素，掌握德育教育的方法，寓德育教育于各科教學(xué)之中。二是德育教育要與人格教育相結(jié)合。人格是人的性格、氣度、能力等特征的總和。要針對(duì)新形勢(shì)下青少年的特點(diǎn)，加強(qiáng)職業(yè)中學(xué)學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志，艱苦奮斗的精神，要幫助學(xué)生克服各種心理障礙，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)生活的能力。三是德育教育要與道德實(shí)踐相結(jié)合。要充分發(fā)揮各種道德實(shí)踐活動(dòng)的教育引導(dǎo)作用，不斷改進(jìn)德育教育工作方式，采取學(xué)生喜聞樂見、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)德育教育的時(shí)代感、吸引力和感染力，使德育教育更加生動(dòng)活潑。要把德育教育軟任務(wù)硬指標(biāo)化，建立健全一整套德育教育和道德實(shí)踐的客觀、科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，推動(dòng)職業(yè)中學(xué)德育教育向縱深發(fā)展。