美國西點軍校校訓給我軍現(xiàn)代化教學治校的一點啟示

摘要：美國西點軍校校訓“責任、榮譽、國家”，頗得我國傳統(tǒng)人文教育精華之真味，反觀當下軍校教育，尚有不少誤區(qū)與偏差，期待有識，予以改進。

關(guān)鍵詞：西點責任榮譽國家

和美國共同成長起來的美軍西點軍校，已走過二百多年的光輝歷程。有兩位美國總統(tǒng)，四位五星上將，很多著名的政治家、軍事家、科學家、企業(yè)家、藝術(shù)家、律師、醫(yī)生等軍隊和社會精英從西點軍校走向美國，走向世界。她歷久不衰、獨負盛名的秘密到底在哪里？她的靈魂到底是什么？這是所有對西點軍校有興趣的人都想搞清楚的問題。或許從她的校訓：“責任、榮譽、國家”中，我們可以窺見一點點端倪。

責任

《拯救大兵瑞恩》這部大片，曾讓我們迷惑于美國人的行為方式。為了拯救一個士兵，卻要死更多的人。有人說這是以人為本思想。既然以人為本，為什么要犧牲更多的人去換取一個人的生命？而這一個生命并不比其他人更有價值。其實，這恰恰反映了美國人的一種思維模式，更準確的說，就是西點軍校的“責任”意識。米勒中尉認為把瑞恩活著帶回來是他們的責任，因此犧牲生命也決不退縮。

責任意識時時體現(xiàn)在西點人的行為中。2002年的一次野營訓練，新學員們搭建帳篷而把武器散落草地。天色漸暗，武器將與草地渾然一體。作為戰(zhàn)術(shù)指揮官，奧爾森少校知道如果武器丟失，意味著自己軍事生涯的結(jié)束，便找來軍士長問話。旁敲側(cè)擊了十多分鐘，軍士長才想清楚在搭建帳篷和收攏武器兩件事情中后者更重要也更為緊迫。奧爾森少校為何不直接下達命令，而甘愿冒丟失武器的巨大風險。因為他認為自己在軍訓中的責任是培養(yǎng)下級發(fā)現(xiàn)、判斷和解決問題的能力，而不是代下級做決定。如果只是為了維護個人利益而直接下命令，以后這些學員們會在戰(zhàn)場上遭受更大的損失。這就是典型的西點人的責任觀。

西點人的責任觀念更多的體現(xiàn)在對他人負責，對社會負責，對自己的職責負責——“Duty”在漢語中有責任和職責的雙重意義。這對西點人來說是完全一樣的，正是職責構(gòu)成了責任——而不是只考慮自己的利益。我們的思維模式有時與此相反。更多的是考慮不要讓自己擔責任，不要因為負責而受到牽連或損失。于是，責任成了一個貶義詞，一個需要推脫出去的包袱。

我國傳統(tǒng)文化對責任一直非常重視，但主要是對領(lǐng)導(dǎo)者的要求。孔子述《春秋》，責備賢者。就是要求社會上的領(lǐng)導(dǎo)者履行職責，因為安國養(yǎng)民是他們的責任。宋代大儒張橫渠更有千古名言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。他講的是君子的責任。當然，現(xiàn)在是民主社會，天下興亡，匹夫有責。

在西點人眼里，責任是高于生命的一種榮耀，一種信任，一種能力，一種人格。一個不敢承擔責任的人，是不可能成長為合格的優(yōu)秀指揮官的。我們的軍校生同樣需要責任意識，但僅僅從他們身上培養(yǎng)責任意識是遠遠不夠的，還需要院校的各級領(lǐng)導(dǎo)、教育者、管理者的以身作則。正如溫家寶總理多次吟誦以明志的林則徐的詩句“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我們應(yīng)該培養(yǎng)和樹立的正是這樣一種高尚的禍福無惑、生死可托的責任意識。

榮譽

榮譽在責任之后，意思非常明白，履行自己應(yīng)該履行的職責，與榮譽無關(guān)。看看西點人的“三不”榮譽信條，就知道他們多么務(wù)實：“一個軍校生決不撒謊、欺騙和偷竊，也決不容忍任何人的這種行為。”

西點人的榮譽是實實在在的東西。軍校生一進校門，就不斷地被排出名次來加以區(qū)別對待，以資鼓勵。美國一般的大學里也有類似的做法，學習優(yōu)秀，表現(xiàn)良好的優(yōu)等生，會被列入“院長榮譽名單”、教務(wù)長或校長“榮譽名單”，享受各種獎學金的優(yōu)惠。但西點軍校的排名，是人人有份、標準繁多、時刻考察、影響重大，而且有非常透明的固定標準。按照學習成績、軍事訓練、體育能力、作風紀律和完成任務(wù)的記錄、違規(guī)的點子（即違規(guī)扣分）、上司和教官的評語等來評定，每學期全面排名一次。不僅每個軍校生在校期間的待遇和權(quán)利都因排名而不同。更重要的是，畢業(yè)以后的出路都與此直接掛鉤。排名高者可以在畢業(yè)分配時選擇自己想去的軍兵種、工作單位和駐扎地點，甚至還可以選擇直接由美軍送去上地方大學的研究生院，軍齡照算，公費攻讀將來報酬優(yōu)厚的醫(yī)科、法律和其他專業(yè)學科，畢業(yè)后再去軍隊服役。這就是西方人的觀念——榮譽，是看得見的。

孔子也曾倡導(dǎo)此種觀念。子貢將淪為奴隸的本國人從外國贖回，不接受國家賠償金被孔子指責（當時魯國的制度，從外國將淪為奴隸的本國人贖回的，可以到國庫領(lǐng)取自己所付出的贖金）。子路拯救溺水者受一頭牛的謝禮得到孔子肯定。因為做好事既有榮譽，又有回報，人人都愿意做好事。子貢不受贖金，開了一個不好的先例，以后人們會因此而不愿意做好事。這就是圣人的體察人性、順應(yīng)人心。做人做事很優(yōu)秀，乃至見義勇為，光給榮譽是不夠的，榮譽，應(yīng)該是看得見的。當代的中國社會在這方面還做的非常不夠，導(dǎo)致很多“英雄流血更流淚”的遺憾。

我們的軍校也有排名制度，但有三個欠缺，一是標準不夠科學正規(guī)，二是執(zhí)行不夠嚴格透明，三是獎勵不夠大膽有力。如果這三個問題解決好了。同樣可以起到很好的激勵作用，并開社會風氣之先河。

國家

很多人，尤其是現(xiàn)代中國的共產(chǎn)黨員會非常疑惑于西點軍校的校訓排序：“責任、榮譽、國家”。難道責任高于國家？其實道理很簡單，近乎于“皇帝的新衣”，只是沒有當政者敢于講出那句真話：一個沒有責任觀念人會忠于自己的國家嗎!

孟子說過，民為重，社稷次之，君為輕。這應(yīng)是中華民族傳統(tǒng)的民本主義和國家觀念。西點校訓和孟子的理念完全一致，只有先完成自我，才能奉獻于國家。反過來要求就是不切實際，或違心，或虛偽！

我們的軍校教育在這方面有時候還是不夠務(wù)實。總是把黨放在嘴上。做黨和人民的忠誠衛(wèi)士！做人誠實嗎，做事盡責嗎？如果小的方面都沒做好，就不要說大話。一個沒有“責

任敢”（敢于負責）人，沒有榮譽感的人，在祖國需要的時候，在黨需要的時候，能指望他（她）挺身而出嗎？值得懷疑。

中華文化延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)教育是私塾，首先入“小學”，不同于今天的小學。那種“小學”要學習今天的小學到高中的所有文化知識，包括：書、數(shù)、禮、樂、射、御，一方面教做人，即灑掃、應(yīng)對、進退。如何灑水掃地，如何坐立行走，如何答話成事等等。這些課在西點軍校也有，而且更嚴格。就是從小處著手培養(yǎng)一個人的行為觀念和做人準則。并不會張口就是國家，閉口就是民族那樣的大而化之。

《大學》的中心思想“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，表述的更明確，“修齊治平”就是先小后大，由內(nèi)而外，從個人到天下。東漢薛勤指責其好友陳蕃，一屋不掃，何以掃天下？就是秉承此種觀念。只是我們曾有的非常優(yōu)秀的教育理念和教育模式，被“五四”運動拋棄了其陳舊的外衣，而精華的內(nèi)核又在建國后尤其是“文革”中被撕了個粉碎。現(xiàn)今的社會，虛華的東西多了一些，務(wù)實的東西少了一些。因此，我們的軍校教育應(yīng)該借鑒一下西點軍校的務(wù)實理念，其實就是將我們老祖宗的東西，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚廣大而已。

如果能將我們的傳統(tǒng)人文教育思想辯證繼承，并借鑒美國西點軍校校訓所表現(xiàn)出來的那種辦學理念，我們的軍校教育應(yīng)該有一個更大更好的進步，甚至是質(zhì)的飛躍。

參考文獻：

[1] 王飛凌：《走進西點軍校》，中國青年出版社，2004年版

[2] Ed Ruggero（美），孔慶成等譯，《責任第一》，機械工業(yè)出版社，2006年版

作者簡介：

馮世偉（1974.04.08），男，湖北棗陽人，武警廣州指揮學院科技教研室講師。

林輝（1978.08.08），女，甘肅蘭州人，2001年畢業(yè)于武警西安工程學院，現(xiàn)為武警廣州指揮學院信息技術(shù)教研室講師。