淺談以人為本的教學(xué)理念與高中政治課教學(xué)

新課程改革已于2005年在全國全面實(shí)施， 四川已經(jīng)在2009年全面實(shí)施。由此進(jìn)行對新課程理念下中學(xué)政治教學(xué)多元化教育教學(xué)目標(biāo)、互動和諧的師生關(guān)系、開放式的多樣性教學(xué)方法的思考與策略、分析，以求與同行的商榷。

一、樹立“以人的全面可持續(xù)發(fā)展為培養(yǎng)目標(biāo)”的教學(xué)理念

教育教學(xué)實(shí)踐活動主要是由學(xué)生、教師、教材、教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備、社會環(huán)境等要素構(gòu)成的。其中學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。要提高教育教學(xué)的時(shí)效性就必須處理好這幾者的關(guān)系，樹立“以人的全面可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)”的教學(xué)理念。

人本主義哲學(xué)的一個(gè)核心范疇就是“以人為本”。“以人為本”的實(shí)質(zhì)就是指人類的一切活動都要以人的生存、安全、自尊、發(fā)展和享受等需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而“為了每一位學(xué)生發(fā)展”又是新課程的基本理念。堅(jiān)持以人為本，注重人的全面發(fā)展，就是要在發(fā)展中不斷提高作為生產(chǎn)力中最活躍因素的人的素質(zhì)。通過教育和學(xué)習(xí)活動實(shí)現(xiàn)人的全面可持續(xù)發(fā)展這一目標(biāo)。

聯(lián)合國大會1980年3月第一次使用了可持續(xù)發(fā)展的概念。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面的可持續(xù)發(fā)展這一目標(biāo)就必須把學(xué)生主體擺在一定的社會關(guān)系之中。

馬克思在研究現(xiàn)實(shí)社會中的人和人的發(fā)展問題時(shí)指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上它是一切社會關(guān)系的總和。”社會是人的社會、是人的存在和活動的方式、產(chǎn)物，離開了人的發(fā)展就談不上社會的發(fā)展，不可能有離開人的社會。社會發(fā)展從根本上說就是人的發(fā)展，人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的核心和最高目標(biāo)。

中國傳統(tǒng)發(fā)展觀“天人合一”的思想也為我們樹立“人的全面可持續(xù)發(fā)展為培養(yǎng)目標(biāo)”的教育教學(xué)理念奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。因此，轉(zhuǎn)變舊觀念，樹立新觀念是發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的根本所在。

二、我國目前中學(xué)政治教育教學(xué)的現(xiàn)狀。

目前中學(xué)政治教學(xué)內(nèi)容相對偏死、偏深、偏舊，傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)偏重于科學(xué)性，其思想性不強(qiáng)。如果只強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的科學(xué)性而忽視其思想性，那么即使教師在苦心追求邏輯的推理和慎密的分析，學(xué)生還是會感到這些基本概念和原理的空洞、抽象，遠(yuǎn)離他們的思想實(shí)際，就會由此對馬克思主義理論的基礎(chǔ)知識產(chǎn)生很深的隔閡感，馬克思主義理論的威信當(dāng)然也就無從談起。；學(xué)生的學(xué)習(xí)方式單一、被動，缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取現(xiàn)實(shí)生活知識的機(jī)會，需要教師不斷提高自身馬克思主義理論的素養(yǎng)和其它有關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)知識水平，課程實(shí)施過程基本以教師、課堂、書本為中心，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。學(xué)生知識靜化、思維滯化、能力弱化的現(xiàn)象較突出。

三、解決我國當(dāng)前問題的策略和措施

學(xué)生的政治學(xué)習(xí)不應(yīng)只是簡單的基礎(chǔ)知識的掌握和理解的過程，應(yīng)該更具有探索性和思考性，教師要鼓勵學(xué)生用自己的方法去探索問題和思考問題。貫徹和落實(shí)新課程理念“以人為本”，實(shí)現(xiàn)人的全面可持續(xù)發(fā)展。

(一)要樹立多元化的教學(xué)目標(biāo)。

要充分發(fā)揮政治學(xué)科的德育、智育和美育功能來完成政治教學(xué)的育人任務(wù)。

智育以豐富和提高學(xué)生優(yōu)秀的科學(xué)文化涵養(yǎng)，開發(fā)學(xué)生的智能為目標(biāo)，是政治教學(xué)的核心內(nèi)容。美育旨在幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念、健康的審美心理和高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的情感。政治教學(xué)的內(nèi)容包含著人的審美追求、審美體驗(yàn)和審美傾向。美育的核心就是要塑造美的心靈，這有利于促進(jìn)政治德育和智育功能的實(shí)現(xiàn)，全面完成政治教學(xué)的育人任務(wù)，全面貫徹落實(shí)社會主義教育方針。

蔡元培曾經(jīng)說過，“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為未來”。因此，在政治教育教學(xué)過程中要樹立學(xué)生的可持續(xù)全面發(fā)展的目標(biāo)理念。

(二)要建立互動和諧型的師生關(guān)系。

《課標(biāo)》指出：政治課程“不僅要考慮政治自身的特點(diǎn)，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)政治的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)……，政治教學(xué)活動必須建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。”這就是說，政治教學(xué)活動要以學(xué)生的發(fā)展為本，把學(xué)生的個(gè)人知識、直接經(jīng)驗(yàn)和世界觀作為政治教學(xué)的重要資源去開發(fā)與利用。“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展。”

為此，教師需要轉(zhuǎn)變?nèi)N角色。由傳統(tǒng)的知識傳授者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者和合作者；由傳統(tǒng)的教學(xué)支配者、控制者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者；由傳統(tǒng)的靜態(tài)知識占有者成為動態(tài)的研究者。教師作為一個(gè)“學(xué)習(xí)的參與者”，在教學(xué)過程中要與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同提高；教師作為一個(gè)“引導(dǎo)者、促進(jìn)者”要起到引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)的作用；教師作為一個(gè)“指導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者”，要藝術(shù)地把握課堂教學(xué)過程的走向、引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展的方向；教師作為一個(gè)“合作者”，應(yīng)在與學(xué)生的交往中，忘記自己是老師，而把學(xué)生視為志同道合的朋友。

(三)樹立全局觀念，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

學(xué)生素質(zhì)是由多種因素構(gòu)成的，社會發(fā)展需要的是復(fù)合型的人才。這就需要從人的全面性和社會未來發(fā)展需要出發(fā)樹立全局觀念，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。

在1957年發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東提出了“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的重要思想。1983年聯(lián)合國推出《新發(fā)展觀》一書，提出了“整體的”、“綜合的”、“內(nèi)生的”新發(fā)展理論，在此基礎(chǔ)上逐步形成了綜合發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀又從社會系統(tǒng)的各個(gè)要素普遍聯(lián)系、相互制約的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展應(yīng)是全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，并且實(shí)踐上要做到統(tǒng)籌兼顧。

在課堂教學(xué)中，教師不但要尊重學(xué)生的智慧、情感和志趣，更要尊重他們各自不重復(fù)的個(gè)性，可愛的單純和浪漫的天真；不但要尊重他們與自己和諧的求同思維，更要尊重其敏銳有余而成熟不足的求異思維。教師要尊重學(xué)生的不同觀點(diǎn)，鼓勵學(xué)生暢所欲言，不苛求成熟與完善。

(四)引入生活化的學(xué)習(xí)情境。

《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》的一個(gè)最大亮點(diǎn)就是“要引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識社會、適應(yīng)社會、融入社會的實(shí)踐活動中，感受經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用知識的價(jià)值和理性思考的意義”。引入生活化的學(xué)習(xí)情境就是這一理念的體現(xiàn)。

首先表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的材料應(yīng)不局限在教材這一點(diǎn)上，生活事件、實(shí)踐活動、成長經(jīng)歷等都可作為學(xué)習(xí)的材料。增加社會實(shí)踐的內(nèi)容和時(shí)間，充分利用本地資源，開發(fā)校本教材、鄉(xiāng)土教材，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的真實(shí)性和時(shí)效性。

其次表現(xiàn)在開放題的應(yīng)用上，以開放題為載體來促進(jìn)政治學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，彌補(bǔ)了政治教學(xué)開放性、培養(yǎng)學(xué)生主體精神和創(chuàng)新能力的不足。

(五)采用多樣化的教學(xué)方法。

俗話說教無定法，教法得當(dāng)，事半功倍。教學(xué)無法，誤入歧途。我們在教育教學(xué)過程中要做到因材施教。

(1)層次置疑法。所謂層次置疑法，是將某一章節(jié)分層次設(shè)計(jì)成若干個(gè)循序漸進(jìn)的問題，促使學(xué)生自己讀書，動腦思考，然后逐個(gè)解決問題的教學(xué)方法。目的是讓學(xué)生盡快養(yǎng)成自己學(xué)習(xí)，掌握課本知識的習(xí)慣和本領(lǐng)，同時(shí)對鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)和思維能力也有很大的幫助。這就需要啟發(fā)和質(zhì)疑。

孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”， 俗話又說：為學(xué)患無疑，生疑則有進(jìn)。小疑小悟、大疑大悟。

首先要為學(xué)生質(zhì)疑問難提供寬松環(huán)境。平等、和諧、互助的師生關(guān)系和團(tuán)結(jié)友愛的同學(xué)情是質(zhì)疑問難的最佳環(huán)境。

其次要培養(yǎng)學(xué)生良好的質(zhì)疑問難習(xí)慣。教給學(xué)生質(zhì)疑問難的基本方法。著名教育家陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出：“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問；解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會里擴(kuò)大知識和眼界，獲得豐富的學(xué)問；解放學(xué)生的時(shí)間，使他們有時(shí)間學(xué)一點(diǎn)他們渴望要學(xué)的知識，干一點(diǎn)他們高興干的事情。

改革開放以來，由于生產(chǎn)力的大力發(fā)展，國民經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)快速穩(wěn)定增長，李老師一家收入水平大大提高。我國實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。按生產(chǎn)要素分配激發(fā)了勞動者的積極性，增加了李李老師一家的家庭收入。恩格爾系數(shù)明顯下降，家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善，生活水平進(jìn)一步提高。