隱性理念下的漢語(yǔ)修辭教學(xué)

【摘要】在漢語(yǔ)修辭教學(xué)中，在注重研究顯性語(yǔ)言，也應(yīng)關(guān)注和研究隱性語(yǔ)言，講求教學(xué)方法，提高漢語(yǔ)修辭教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】隱性 顯性 漢語(yǔ)修辭學(xué) 教學(xué)

【文獻(xiàn)編碼】doi:10.3969/j.issn.0450-

9889(C).2011.09.037

隱性理念又稱(chēng)潛性理念，是指用潛性理論來(lái)指導(dǎo)科學(xué)研究的一種思想。在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界，王希杰先生率先提出了潛顯語(yǔ)言理論，他認(rèn)為，“語(yǔ)言=顯語(yǔ)言+潛語(yǔ)言”，他把語(yǔ)言看做是顯性語(yǔ)言和潛性語(yǔ)言的有機(jī)統(tǒng)一。所謂顯性語(yǔ)言就是顯現(xiàn)在表層，到目前為止人們?cè)谑褂玫牟⑶业玫缴鐣?huì)公認(rèn)的語(yǔ)言現(xiàn)象；所謂潛性語(yǔ)言就是潛藏在深層，還未被人們使用和開(kāi)發(fā)的語(yǔ)言現(xiàn)象。潛顯語(yǔ)言理論的提出，把潛語(yǔ)言納入語(yǔ)言學(xué)的研究范圍，擴(kuò)大了語(yǔ)言學(xué)的研究視野，同時(shí)，它有助于更新語(yǔ)言研究方法，增強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)的解釋能力，提高語(yǔ)言學(xué)的科學(xué)品位。

修辭學(xué)是研究語(yǔ)言的表達(dá)效果的語(yǔ)言學(xué)。傳統(tǒng)修辭學(xué)是顯性修辭學(xué)，它從顯性的語(yǔ)言事實(shí)出發(fā)，以顯性的修辭現(xiàn)象為自己的研究對(duì)象，很少關(guān)注隱性語(yǔ)言的修辭現(xiàn)象。既然語(yǔ)言是顯性語(yǔ)言和隱性語(yǔ)言的有機(jī)整體，那么在語(yǔ)言研究中應(yīng)對(duì)顯性和隱性這兩方面都進(jìn)行研究，這樣的語(yǔ)言研究才是完整的。因此，我們?cè)谧⒅匮芯匡@性語(yǔ)言的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注隱性語(yǔ)言，積極挖掘漢語(yǔ)修辭教學(xué)中的隱性語(yǔ)言，開(kāi)拓隱性語(yǔ)言的教學(xué)方法，從而促進(jìn)漢語(yǔ)修辭教學(xué)效果的提高。

一、漢語(yǔ)修辭學(xué)中隱性語(yǔ)言現(xiàn)象

漢語(yǔ)修辭學(xué)中的隱性語(yǔ)言現(xiàn)象主要有隱詞、隱義、隱句等。

（一）隱詞

隱詞是相對(duì)顯詞而言的，顯詞是指目前被社會(huì)承認(rèn)并使用的詞語(yǔ)，隱詞則指還沒(méi)有被社會(huì)承認(rèn)的但卻是可能存在的詞語(yǔ)。例如：

A組：

苗類(lèi)：雞苗、鴨苗、鵝苗、樹(shù)苗、果苗

霸類(lèi)：水霸、路霸、煤霸、電霸、學(xué)霸

暈類(lèi)：暈車(chē)、暈船

師類(lèi)：師母、師兄、師姐、師弟

齡類(lèi)：工齡、教齡、黨齡、廠齡、軍齡

吧類(lèi)：網(wǎng)吧、氧吧、影吧、發(fā)吧、哭吧

B組：

苗類(lèi)：人苗、虎苗、狗苗、花苗、草苗

霸類(lèi)：稅霸、燈霸、筆霸、紙霸、股霸

暈類(lèi)：暈飛機(jī)、暈?zāi)ν?/p>

師類(lèi)：師爹、師嫂、師夫、師媳

齡類(lèi)：農(nóng)齡、導(dǎo)齡、院齡、校齡、武齡

吧類(lèi)：笑吧、鬧吧、唱吧、聊吧、茶吧

A組是顯詞，是人們常用的詞語(yǔ)。B組是隱詞，它們合乎邏輯，但暫時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)或永遠(yuǎn)也不出現(xiàn)。

（二）隱義

隱義是相對(duì)顯義而言的，顯義指客觀存在著的、被人們公認(rèn)的意義，而隱義指客觀地潛在著的，在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，可能顯現(xiàn)出來(lái)的意義。例如，上述A組中的“師類(lèi)”中，“師母”指老師的妻子；“師兄”指男性學(xué)長(zhǎng)；“師姐”指女性學(xué)長(zhǎng)；“師弟”指男性學(xué)弟。“暈類(lèi)”中“暈車(chē)”指坐車(chē)會(huì)發(fā)暈；“暈船”指坐船會(huì)發(fā)暈。這些意義都是顯性的，常被人們使用。B組中的“師類(lèi)”中，“師爹”指老師的丈夫；“師嫂”指師兄的妻子；“師夫”指師姐的丈夫；“師媳”指師弟的媳婦。“暈類(lèi)”中“暈飛機(jī)”指坐飛機(jī)會(huì)發(fā)暈；“暈?zāi)ν小敝缸ν袝?huì)發(fā)暈。這些意義在理論上是合理的，它們還沒(méi)有被人們使用，但在特定的社會(huì)文化條件下，它們可能顯現(xiàn)意義。

（三）隱句

隱句是相對(duì)顯句而言的，顯句指客觀存在著的，已經(jīng)被人們使用的句子。隱句則是指在語(yǔ)言運(yùn)用中并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的句子。例如：

A組：春風(fēng)又綠江南岸

B組：冬風(fēng)又黃江南岸

A組的“春風(fēng)又綠江南岸”是藝術(shù)佳句，被人傳誦，是顯句。而B(niǎo)組中的“冬風(fēng)又黃江南岸”到目前為止仍沒(méi)有在語(yǔ)言運(yùn)用中出現(xiàn)過(guò)，它必須在一定的語(yǔ)言環(huán)境下才可能出現(xiàn)，是隱句。

二、漢語(yǔ)修辭學(xué)中隱性語(yǔ)言教學(xué)的構(gòu)想

傳統(tǒng)的漢語(yǔ)修辭教學(xué)以顯性語(yǔ)言教學(xué)為主，力圖使學(xué)生提高他們的語(yǔ)言運(yùn)用能力，各種漢語(yǔ)修辭學(xué)教材也是針對(duì)顯性語(yǔ)言方面來(lái)編寫(xiě)，然而這種教學(xué)模式僅能使學(xué)生掌握有關(guān)修辭的顯性知識(shí)。隱性語(yǔ)言占語(yǔ)言總和中的大部分，如果在漢語(yǔ)修辭教學(xué)中只給學(xué)生傳授顯性語(yǔ)言方面的知識(shí)，那么學(xué)生所得到的知識(shí)不僅不完整，而且還僅僅是極小的一部分。因此，在漢語(yǔ)修辭教學(xué)中隱性語(yǔ)言的教學(xué)是十分必要的。那么，如何挖掘隱性語(yǔ)言以促進(jìn)漢語(yǔ)修辭教學(xué)呢？為此，我們對(duì)漢語(yǔ)修辭學(xué)中隱性語(yǔ)言教學(xué)進(jìn)行構(gòu)想，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）構(gòu)建“以語(yǔ)境為綱”的教學(xué)

語(yǔ)境是指影響和制約修辭的各種環(huán)境及其相關(guān)因素。所謂“以語(yǔ)境為綱”的教學(xué)，就是樹(shù)立語(yǔ)境意識(shí)，堅(jiān)持以語(yǔ)境為中心，把語(yǔ)境作為統(tǒng)領(lǐng)修辭教學(xué)活動(dòng)的綱目和原則的教學(xué)。“以語(yǔ)境為綱”教學(xué)是提高漢語(yǔ)修辭中隱性語(yǔ)言教學(xué)質(zhì)量極為有效的手段，是實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)修辭學(xué)中隱性語(yǔ)言教學(xué)目的的關(guān)鍵所在。語(yǔ)境具有創(chuàng)設(shè)變異的功能，并使修辭變異在特定的語(yǔ)境中正常化。所謂修辭變異是指在特定的語(yǔ)境中，表達(dá)者為了獲得特殊的交際效果而有意突破語(yǔ)言使用常規(guī)的做法，它實(shí)際上也是隱性語(yǔ)言顯性化的一種表現(xiàn)。語(yǔ)言表達(dá)之所以能夠打破常規(guī)變異使用語(yǔ)言，完全是在語(yǔ)境的幫助下進(jìn)行的。語(yǔ)境可促使?jié)h語(yǔ)的語(yǔ)音變異、語(yǔ)義變異、語(yǔ)法變異等，而這些變異有利于隱性語(yǔ)言的挖掘和利用。

以語(yǔ)音及語(yǔ)義變異教學(xué)為例，要讓學(xué)生理解語(yǔ)音變異及語(yǔ)義變異這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，必然離不開(kāi)“以語(yǔ)境為綱”的教學(xué)指導(dǎo)思想。如劉禹錫《竹枝詞·楊柳青青江水平》：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。”此詩(shī)“道是無(wú)晴卻有晴”中的“無(wú)晴”、“有晴”表面語(yǔ)義指天氣的陰晴，實(shí)際語(yǔ)義是指“無(wú)情”、“有情”，語(yǔ)義雙關(guān)，含蓄雋永。這種語(yǔ)音及語(yǔ)義上的變異，是由詩(shī)歌的標(biāo)題“竹枝詞”和詩(shī)句“聞郎江上唱歌聲”所提供的語(yǔ)境信息決定的。竹枝詞是西南民歌中的一種，主要歌詠當(dāng)?shù)仫L(fēng)物和男女愛(ài)情。此詩(shī)中的“聞郎江上唱歌聲”寫(xiě)的是當(dāng)?shù)啬信ㄟ^(guò)唱歌來(lái)表達(dá)愛(ài)情的情境。在這樣的特定語(yǔ)境下，“無(wú)晴”所隱含的語(yǔ)義“無(wú)情”及“有晴”所隱含的語(yǔ)義“有情”才可能被人理解。

又以語(yǔ)法變異教學(xué)為例，啟發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)法變異的理解，也必須以“以語(yǔ)境為綱”的教學(xué)思想為指導(dǎo)。如蔣捷《一剪梅·舟過(guò)吳江》：“一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”這首詩(shī)中的“紅”、“綠”是形容詞，這里變異為動(dòng)詞，帶賓語(yǔ)。這種語(yǔ)法變異與整首詞的上下文語(yǔ)境分不開(kāi)的，“一片春愁待酒澆”，點(diǎn)明時(shí)間是春天；“風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭”更具體說(shuō)明這是一個(gè)春雨綿綿的季節(jié)，這樣的季節(jié)是催生萬(wàn)物的季節(jié)；“流光容易把人拋”抒寫(xiě)了春光逼人的感受。這些內(nèi)容為下文要具體描寫(xiě)春光做了很好的鋪墊。“紅了櫻桃，染綠了芭蕉”意思是時(shí)光已催紅了櫻桃，染綠了芭蕉，這正是“流光容易把人拋”的具體表現(xiàn)。由于作者把“紅”、“綠”變異為動(dòng)詞，強(qiáng)調(diào)了主體的主動(dòng)性，這更有利于表現(xiàn)春光逼人的特點(diǎn)。如果不把“紅”、“綠”變異用為動(dòng)詞，這兩句就成了“櫻桃紅了，芭蕉綠了”，這兩個(gè)句子表示的是一種客觀陳述，顯得平淡無(wú)奇，表現(xiàn)不出“流光容易把人拋”的特點(diǎn)。通過(guò)語(yǔ)境分析，學(xué)生由此明白，語(yǔ)境可以使修辭變異正常化，從而促使學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中懂得如何在特定的語(yǔ)境下創(chuàng)造性地運(yùn)用隱性語(yǔ)言，以提高自己口頭語(yǔ)或書(shū)面語(yǔ)的表達(dá)效果。

（二）構(gòu)建“實(shí)踐性”教學(xué)

所謂“實(shí)踐性”教學(xué)，就是讓學(xué)生多動(dòng)腦、多動(dòng)手，積極參與修辭實(shí)踐的教學(xué)。在漢語(yǔ)修辭教學(xué)中，以古今名家的作品及改筆原文和學(xué)生的語(yǔ)言作品為修改任務(wù)，要求學(xué)生動(dòng)手改名家作品及自己的作品，然后討論、點(diǎn)評(píng)。如在課堂上，教師以杜甫《曲江對(duì)雨》中的詩(shī)句“林花著雨燕脂濕，水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)”為例，把詩(shī)句中的“濕”字留空，讓學(xué)生進(jìn)行填寫(xiě)，然后根據(jù)學(xué)生填寫(xiě)結(jié)果，又結(jié)合古代蘇東坡、黃山谷、秦少游、佛印等四位名家曾對(duì)杜甫詩(shī)句中的填補(bǔ)情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和解說(shuō)，杜甫這首題壁詩(shī)，寫(xiě)的是亂后曲江雨中冷落的景象，用“濕”恰到好處，后來(lái)“濕”字脫落，蘇東坡、黃山谷、秦少游、佛印等四位詩(shī)人分別補(bǔ)了“潤(rùn)”、“老”、“嫩”、“落”等字，它們雖然不準(zhǔn)確，但反映了他們各自的處境、心情和風(fēng)格。蘇軾豪放樂(lè)觀，心情愉悅，所以補(bǔ)“潤(rùn)”；黃庭堅(jiān)老氣橫秋，“老”正是他風(fēng)格的折射；秦少游柔婉，“嫩”是他風(fēng)格的反映；和尚佛印，四大皆空，看破紅塵，“落”字恰是他身世與人生哲學(xué)的縮影。通過(guò)這種“實(shí)踐性”教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛意識(shí)的認(rèn)知因素及主觀能動(dòng)性，從而提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的技巧和能力。

（三）構(gòu)建“對(duì)話式”教學(xué)

隱性理論認(rèn)為，語(yǔ)言中存在著不可估量的隱性語(yǔ)言，傳統(tǒng)的\"滿堂灌\"講解教學(xué)方式已無(wú)法勝任傳授隱性語(yǔ)言，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)建立“對(duì)話式”的教學(xué)模式，結(jié)合教材知識(shí)點(diǎn)，精心選擇語(yǔ)言修辭的實(shí)例，在課堂上開(kāi)展討論，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)思考和處理修辭問(wèn)題。例如，教師在講授隱詞時(shí)，可先舉例提示，如以“人格”一詞為例，在課堂上讓學(xué)生想出與“人格”相對(duì)的可能形式，學(xué)生就會(huì)積極思考，然后他們有可能說(shuō)出與“人格”相對(duì)的可能形式，如鬼格、匪格、國(guó)格、文格、廠格、系格、家格、部格、商格、龍格、雞格、天格等，教師則對(duì)這些回答進(jìn)行提示和指導(dǎo)，指出這些可能形式就叫做隱詞，并指出隱詞可以向顯詞轉(zhuǎn)化，如其中的“國(guó)格”一詞已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)轱@詞了，近年來(lái)逐漸用得多起來(lái)了，有可能成為現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中的一員。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)有的可能形式只被人們當(dāng)做修辭手段而一次性地運(yùn)用，以魯迅《二十四孝圖》中一段文字為例：“而且文士們一定也要罵，以為大悖于‘文格’，亦大損于‘人格’”。魯迅創(chuàng)造性地利用“文格”來(lái)提高他的文章的表達(dá)效果，這是很高明的，但“文格”一詞只是被作者當(dāng)做修辭手段而一次性地運(yùn)用，它并未發(fā)展為顯詞。通過(guò)對(duì)話，教師和學(xué)生隱性的認(rèn)識(shí)才能顯現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)啟發(fā)了學(xué)生用隱詞來(lái)提高自己文章的表達(dá)效果，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的修辭表達(dá)能力。

隱性理論給漢語(yǔ)修辭教學(xué)提供了一個(gè)新的思路，也拓寬了漢語(yǔ)修辭學(xué)研究的領(lǐng)域。完全以顯性語(yǔ)言為基礎(chǔ)建立起來(lái)的語(yǔ)言理論將缺乏解釋性和實(shí)用性，因此，語(yǔ)言研究不但要研究顯性語(yǔ)言，還應(yīng)研究隱性語(yǔ)言。隱性理論提供了新的語(yǔ)言現(xiàn)象產(chǎn)生的緣由和依據(jù)，具有重大的理論價(jià)值。

【作者簡(jiǎn)介】黃美新，女，壯族，廣西大新人，梧州學(xué)院中文系教師，博士。

（責(zé)編 黎 原）