聚焦散文研讀 促進有效教學

【摘 要】本文從閱讀教學實際出發，在探討散文閱讀理論的基礎上，嘗試構建一種散文研讀策略，以期提升課堂教學實效，達到“教學相長”的目的。

【關鍵詞】入乎其內 出乎其外 文本研讀

王國維在《人間詞話》中有一段經典評論：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣，出乎其外，故有高致。”這句話蘊含了深刻的哲學理念。閱讀教學實質上就是教師引領學生出入文本的過程。閱讀教學的核心是解構文本，建立起世界、文本、作者、讀者之間的有效對話。閱讀教學的主體是學生，教師的角色應是組織者、點撥者、對話者。然而，基于種種主客觀原因，功利性、填鴨式教學在高考散文復習教學中仍占據主流。觀摩種種場合的公開課、交流課，散文課堂教學呈現出出入文本的巨大矛盾：“入”文本，教師嚼爛了喂給學生；“出”文本，師生圍繞答題做技巧游戲。對此，王國維先生“入乎其內，出乎其外”的學理思辨似乎會給我們莫大的啟示。

本文試圖結合筆者長期的研究思考，提出一種散文有效研讀策略。

一、三個概念：“出”與“入”的矛盾糾纏

準確定位高考散文復習教學是長期困擾一線教師的問題，高三教學的時效性加重了這一重迷霧。既要閱讀文本，又要講清答案，導致很多教師面對散文指導課“如臨深淵，如履薄冰”，甚至畏手畏腳、止步不前。關鍵還是處理文本的困惑，“研習”“閱讀”“研讀”三個概念的交雜使局面更加混亂。

（一）文本研習：以文本為中心

“文本研習”“問題探究”“活動體驗”是蘇教版高中語文教材倡導的三種課堂學習方式。課本必修一至五共有76篇規定講讀篇目，教材建議用“文本研習”課型教學的有57篇，其中50篇是文學類文本。可以說，“文本研習”是基礎年級散文課堂教學的主要方式。

“文本研習”側重于“研習”，主要指向文本的研究與欣賞，旨在通過對文本的精細品讀，品味感受，陶冶情操，掌握閱讀的方法，提升閱讀素養和審美境界。研習的對象包括文本傳達出來的思想和表達的情感，字、詞、句、篇及其結構形式與表現方法等，目標側重于培養學生解讀文本、鑒賞作品的能力。

很明顯，“文本研習”是基于培養學生閱讀習慣和思維的教學方式，高三散文復習教學若采用“文本研習”課型，勢必會走入以下誤區：課堂以教師為中心，視教學為簡單的客觀知識傳遞，忽視學生作為主體對知識意義的建構，忽視學生學習的主觀能動性。課堂以文本為中心，忽視問題探究能力的培養。

新課標指出：閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話。復習教學中課時緊張，教師往往會代替學生進行“文本研習”。試問：如果學生失去了與文本對話的權利，散文復習教學將走向何方？

（二）文本閱讀：以解題為中心

對于文本與題目的矛盾選擇，還有另外一個極端，我們暫且稱其為“文本閱讀”。所謂“閱讀”，本身就是個表意模糊的概念，教師再支支吾吾，學生也就不明就里。在這樣的課堂上，文本只是一個軀殼，閱讀流于概念。“三讀”往往成為救命稻草：一讀通讀全文，感知文意；二讀局部細讀，題文比照；三讀思讀結合，表述答案。然而讀什么，怎么讀，學生仍然是稀里糊涂。所以45分鐘課堂上“文本閱讀”總是熱鬧地開始，草草地收場，大部分時間花在了審清題干、明晰題型、傳授技巧、講解答案等解題游戲中。如此散文教學，剝離了文本，剝離了作者，剝離了情感，剝離了對話，也就勢必走入“屢做屢錯，屢錯屢做”的怪圈。

高考散文文本大都選擇具有深刻文化內涵和較高文學品味的作品，其中表現的思想、情感，不是純粹個人化的情感，而是民族心理的折射和人文精神的體現。閱讀這樣的文本，如果學生缺少一個精細而完整的個體閱讀過程，缺乏情感的體驗，單純技巧上的說教肯定是蒼白無力的。

（三）文本研讀：“入”破文本，“出”解問題

研讀不同于閱讀，這一變化是教學觀念的解放和延伸。要解決傳統散文復習教學“雜”“慢”“亂”“費”的局面，必須引導學生走向“文本研讀”。

“研讀”不是“速讀”“覽讀”“略讀”“盲讀”，而是“研究性閱讀”。“研讀”強調自主、合作、探究的學習方式，重視學生個體與文本的對話。“研讀”概念的提出，旨在提升閱讀的有效性，促進散文復習課堂走向有效教學。

“盲讀”是無序無法造成的。1000字左右的文本，讀了一遍、兩遍、三遍，還是一片茫然。哪些內容是文本中的有效信息？怎樣去把握這些有效信息？學生的困惑迫切需要解決。散文文本的有效研讀包括五個角度：①體裁類型；②寫作對象；③結構思路；④寫作特色；⑤主旨情感。引導學生帶著五個問題去研究文本，獲取有效信息，讓思考留下痕跡，成功的把握更大。以上五個角度既為讀懂文章奠定了基礎，又連通了文本和題目，達到了出與入的統一。

二、兩個維度：“出”“入”的辯證統一

（一）入乎其內：研讀文本

新教育的倡導者朱永新教授說：“一個人的精神發展史，就是其閱讀史。”可見閱讀對于一個人成長的重大意義。走入文本是一種情感體驗，走入文本是一次人格成長，走入文本也是一段生命歷程。

1.走入文本，潛心會文。

必須引導學生養成良好的圈劃習慣。圈劃的對象是文本中的重要語句。所謂“重要語句”是指在結構思路上有承接過渡作用的句子，在語言表達上有藝術魅力的語句，在內容主旨上有深刻意蘊的議論抒情句。這些語句往往是學生與文本展開對話的切入點，潛心體悟，方能與文本神交。正如培根所說：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵；漠視者冰結心城，四海枯竭，叢山荒蕪。”讓學生學會欣賞語言，主動融入文本，為情感體驗奠基。

2.走入文本，批文入情。

必須引導學生注重文本中蘊含的民族心理和人文精神。中華民族的傳統民族心理包括：純樸善良、自強不息、兼收并蓄、博大寬容、堅定淡泊、樂觀積極、愛親重友等。人文精神，是人類對生命與文化的觀照反省。它表現為對人生價值的守持與追求，對精神文化的維護與關切，對人與自然、自我、社會關系的哲理思考。人文精神的關鍵詞包括：人性（真善美）、理性（科學真理）、生命（心靈家園）、生態（善待自然）等。散文作品中大都有作者的人文憂思和期盼。讓學生學會把握情感，深刻體悟文本，實現人格成長。

3.走入文本，得意體情。

必須引導學生聯系自身知識和經歷體悟文本。潘紀平在《語文審美教育概論》中指出：“讀者對文本的理解需要進行創造性的‘填充’、想象，通過對文本創造性的鑒賞、評價，體現解讀過程中讀者的主觀能動性、主觀創造性，從而實現文本的價值意義。”讓學生學會思維創造，延伸文本閱讀，充實生命歷程。

筆者在高三散文閱讀教學實際中不斷嘗試，不斷完善，提出了一套散文有效研讀方案：

?搖從操作實際來看，五個角度增強了閱讀的有效性，為引導學生走入文本鋪設了道路，也為走出文本、解答題目架設了橋梁。例如閱讀2006年高考江蘇卷文本《一幅煙雨牛鷺圖》，學生寫出的研讀信息表較好地把握了文本：

（二）出乎其外：破解考題

“入”為“出”打下了基礎，把握文本為解答題目提供了可能。走出文本，首先要做的還是研究考試，研究考題。

1.走出文本，準確審題。把握題干要點，明確設題意圖。注意以下幾點：①理解“概括”“分析”等詞的意義；②分清修辭手法、表達技巧、表現手法、寫作特色等術語的區別；③既要抓住題干的顯性信息，又要挖掘題干的隱形信息；④明確題目類型。

2.走出文本，題文聯系。根據問題，確定答題的區間，細讀文本，篩選有效信息。樹立語境意識，勾上聯下，破解答題思路。

3.走出文本，規范答題。歸納總結熱點題型，把握不同題型的答題套路，將答案表述完整。熱點題型主要有六種：①歸納概括信息；②分析作品結構思路；③分析句段的作用；④理解重要語句的含意；⑤分析作品表達技巧；⑥探究題。做到規范，還要將答案進行設計，標頭清晰，分條答題，字跡工整。

鑒于現階段散文復習教學主要以“破解考題”為主，各種技巧不再贅言。

三、一種策略：散文復習的準確定位

只入不出，脫離了工具性；只出不入，拋棄了人文性。《國家課程標準》明確指出：工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。高考散文復習的準確定位應該是：以學生為中心，以研讀文本為重點，以平等對話為主要方法，帶領學生走入文本進行閱讀、轉譯、體悟、融情、碰撞、思索、鑒賞，同時也幫助學生走出文本提升探究問題、解決問題的能力。

散文是孩子們的百草園，春光明媚，鳥語花香，生機盎然，充滿性靈。文本中有對人類精神童年的追憶與思索，有對人類文化歷程的尋覓與探討，有對自我心靈家園的扣問與期待，有對社會不良傾向的鞭撻與批判，有對自然生態失衡的憂慮與展望，有對偉大人格力量的謳歌與贊美，有對平凡個體生命的觀照與解讀……在這片精神的凈土上，如果就讓學生們渾渾噩噩地奔突，那絕對是語文教師的失職和無能。教師應該積極主動地承擔起引領者、組織者、對話者的神圣職責，研究文本，研究教法，讓學生在高中這一重要的人生階段學會與文本對話，善于研讀文本，主動體驗文本情感，探究文本人文魅力，從而享有一次次美好的心靈盛宴。

所謂“教學相長”，散文教學若真能做到“入乎其內，出乎其外”，受益的又豈止是學生呢？

作者單位：江蘇省昆山市第一中學。