將誦讀進行到底

【摘 要】朗讀是人們學習語言、駕馭語言、運用語言的重要方法。在語文教學中，通過示范性朗讀，培養學生的朗讀興趣，使朗讀成為一種習慣；在文章中讀準音、讀出意；讀出情；讀出美。

【關鍵詞】語文教學 誦讀 意義 情感 審美

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

千古名篇，成就才子之名、高閣之譽！每每誦讀《滕王閣序》，我都不禁拍案而呼。2011年4月23日是第十六個世界讀書日。當天，江西省首屆“讀好書”活動在南昌啟動，來自江西廣播電視藝術小學的近百名少年齊聲朗誦《滕王閣序》。當它們用稚嫩的聲音誦讀出這千古名篇時，竟然也能讓人感慨萬分，心潮澎湃。

就文章而言，《滕王閣序》文采斐然，是奇文妙文；但是就教學來說，《滕王閣序》是一篇講解起來特別困難的文章。往常講解文言文，基本上是逐字逐句的串講和翻譯。我也曾試過這樣講解，可是這篇文章卻被分解的支離破碎。

直到我看到了讀書日這次的大型誦讀活動，突然之間讓我有了一個新的想法，朗誦是學詩歌的基本切入點，是詩歌閱讀的第一要點。在語文新大綱“閱讀部分”九條中，第一條便有“用普通話流暢地朗讀課文”，第六條有“朗誦古典詩詞”和“背誦一定數量的名篇”。郭沫若曾說：“兒時背下的書，像一個大冰山，入了肚子，隨著年齡增大，它會慢慢融化，一融化可就是財富了。”程千帆先生也說：“背誦名篇，非常必要。這種方法似笨拙，實巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風格、節奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此，才可能由于對它們非常熟悉而懂得非常深透。

文章確實在文字理解上有難度，于是我精心準備教學方案。

列舉出三個步驟的教學方法。

一、讀準音、讀出意

過去在講臺前講慣了，一下子要少講，要把教師的“講讀中心”變為“自讀指導”，確實不大適應，一開始甚至有歉意，覺得少講似乎對不住學生。經過一階段時間的教學實踐，才認識到這種歉意的可笑，才感到“講讀中心”確實是費力不討好，才明白新的教學思想和教學方法，不僅對學生的文言文學習有利，而且對于學生養成良好的學習方法，形成積極主動的學習態度和人生態度，從而通過課堂教學塑造健全的人格，都有著積極的意義。

我把教學目標預設為音讀與意讀，即讀準字音、讀清句讀、讀明字義、讀懂句意。主要解決學生提出的難讀、難懂的難題。在課堂上充分利用本文句式對偶、音韻和諧、辭采華美等特點，加強理解和誦讀。誦讀時，除了注意句式的錯落變化，還注意每個句子節奏的劃分；文意的理解重點放在第五段所運用的幾個典故的含義和作用。

早自習必須大聲誦讀課文，尤其是要讀準字音，剛開始學生們聽到我的話，也沒有多問，紛紛朗讀，問了一下他們的朗讀效果，學生說覺得課文語句通順易讀，佳句多讀不忘。正應了那句“好文章學生自讀流淚，老師一講乏味”這句話。

大聲的誦讀古詩文，有助于融會貫通地從宏觀、整體上把握作品，以達到對渾然一體、融合無間的審美境界的追求，具有深契于“完形心理學”所闡發的文本解讀、欣賞的整體性特點。以前習慣于背景介紹、正音正形、實詞虛詞、文句翻譯、章法分析、寫法欣賞、背誦課文等塊狀教學模式。這種教學模式一則各環節之間相對獨立、相互割裂，也不利于養成融通的古詩文閱讀能力。因此，我們認為古詩文誦讀忌條塊分割，提倡整體地誦讀、“整體的理解”以誦讀為核心，帶動字詞句的理解，帶動情感體驗，帶動理性分析，等等。

二、讀出情

指導學生帶感情朗讀課文。像課文第一段，開篇造就聲勢，渲染盛況，讓男生齊讀；再請女生齊讀第二段，用清亮的聲音體現滕王閣雕梁畫棟、金碧輝煌、富麗堂皇的魅力，為下文敘事鋪墊;接著請一位聲音宏亮、音質清脆、吐字清晰的學生朗讀第三段，用聲音傳達出滕王閣所處的山清水秀、霞飄鶩飛、色彩艷麗、漁舟唱晚、雁陣高飛的美妙環境；老師用低沉的聲調朗讀第四段，讀出景色和感情由歡快到悲傷的變化；第五段由一位音質渾厚、低沉有力的男生朗讀，表現出作者悲而不哀的人生感悟和對理想抱負的執著追求；男生齊讀第六段后，集體朗讀最后一段，體現出作者對主人盛情款待的感謝之情。

最后，一人范讀，其他學生合上書本，認真的聆聽、仔細的體味，盡情發揮自己的創造力，展開想象的翅膀，跟隨作者一起觀賞那如詩如畫的美景，共同體驗景色帶來的歡樂與感慨，懷才不遇的傷感之情，進一步加深對作品的理解。

通過《滕王閣序》一文的誦讀法教學，我體會到：這種以誦讀為主體的教學方法，在反復的誦讀和討論中，學生成了教學的真正主人，他們學習求知的積極性被充分地調動起來，在不斷地深入課文、理解課文、鑒賞課文中在反復的誦讀、理解、品味中潛移默化地培養著學生的審美觀念，也更多地體會出文章的感情。

三、讀出美

《滕王閣序》里有四美：色彩變化之美，遠近變化之美，上下渾成之美，虛實相襯之美。寫景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完后猶如身臨江南水鄉，就連韓愈也情不自禁地稱贊說：“江南多臨觀之類，而滕王閣獨為第一?！?/p>

在這一部分，這篇課文就應該在熟讀的基礎上做到會背誦了。我們可以通過對作品形象的載體——文字加以聯想和想象，使之在朗讀者心中形成“內心視象”，當自己的“內心視象”與作者契合了，也就深得文章意旨了。朗讀要打動人，也非得建立起自己的“內心視象”不可，并在朗讀中貫徹之，使聽者如聞其聲，如見其人，如嗅其味。誦讀《念奴嬌·赤壁懷古》時腦海中確立自身貶官黃州，獨臨赤壁，祭奠江月，傷悼古人，感吁“華發早生”之感；讀《離騷》，這高冠長佩、芰荷衣裳而“好此奇服“之屈原，不同流合污之浩然正氣與九死未悔之愛國信念要呼之欲出。又如《永遇樂·京口北固亭懷古》如能凸現辛棄疾睹國事靡爛，痛壯志未酬，于豪壯中略見悲涼之“視象”，誦讀與再現形象相得益彰了。在滕王閣上的盛會上，作者看到“良辰、美景、賞心、樂事”，描寫了滕王閣盛會上的人的俊雅，景的美麗，感到內心非常的高興，然而興盡悲來，又來感慨自己的身世。引導學生深入體會那一個個典故背后真正的意圖，體會笑臉背后不堪回首的坎坷經歷，年輕后的滄桑，輝煌后的傷痕。去感受王勃的失意與傷感，掙扎和自慰，為一顆不甘的靈魂。只有這樣的情感才是最真的，只有這樣的千古同悲才是文章真正的魅力所在，也只有這樣讀出來才算對得起王勃。

誦讀教學所吟誦的千古美文是我國古代最優秀最杰出的文化，吟誦鑒賞之中，中華民族傳統的美德、優秀的品質時時激蕩著學生、滋養著學生的心靈，陶冶著學生的情操，使學生的的精神得以凈化、道德得以規范、品質得以高尚。與此同時，誦讀教學又以學生自己的理解而創造性地演繹作品抒寫的豐富復雜的情懷，學生在與作品作者同悲歡共喜樂中，這些千古不朽之作也潛移默化地影響著學生的情操。而誦讀演繹之后對作品的的鑒賞，一方面可以不斷提高學生明辨是非的能力，使學生在明辨是非曲直中身心得以健康發展。另一方面，誦讀教學所營造的既讓學生民主地大膽地發表見解，又互助合作地互相探索的做法，也使學生有主見、不隨波逐流，又能團結協作的人格的形成有了可能。

古代詩文是精神、感情的結晶體，解讀、欣賞它們，是一種可望不可即的永遠的尋覓和追逐，是對于不會衰老的經驗和歷史的再經驗和再經歷，是一次精神和感情的感化過程……只有在自己反復朗誦、詠讀的過程中靠個體心靈的直覺體悟才能品味出個中三味，獲得豐富多彩的審美感受。

語文是有聲的藝術，語言不是靜寂的字符。風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳，聲聲含情。在我們的語文教學中，要把誦讀進行到底。

作者單位：河南省商丘市一高。