胡人西來:魏晉時中亞白人移民潮

石勒、石虎的后趙是中國歷史上絕無僅有的王朝，因為它的皇族都是來自中亞的白色人種。自從有文獻記載以來，直到漢朝，中國從未接觸過西方的白種人。中原周邊的戎、狄、羌、匈奴等等，都是和漢人一樣的黃種人，人類學名為東亞蒙古人種。

新疆羅布泊的樓蘭地區出土過白種人墓葬干尸，碳十四測定年代遠在公元前數千年。這些白人可能來自亞歐大陸腹地的草原，經過中亞遷徙到新疆。但公元前一千年之后，這些人神秘消失，原因不詳。當時的中原世界對他們完全沒有記載，兩者之間應沒有發生接觸，因為中間還隔著漫長的河西走廊。

直到公元前138年，張騫受漢武帝派遣出使西域。他穿越了還在匈奴人占領之下的河西走廊和新疆，沿途見到的人面貌、體型都和內地人沒有區別。只有翻越帕米爾高原之后，到達今天烏茲別克斯坦境內的大宛國，張騫才驚異地見到了“深眼，多須髯”的白種人。張騫向大宛當地人詢問，得知向西直到安息（今伊朗），中間有很多小國，居民都是這個樣子。

這些發現使得漢武帝對西方的興趣大增。之后40年里，漢軍接連西征，從匈奴人手中奪取了河西走廊和西域。從此，漢帝國才與中亞白種人世界有了直接聯系。再到東漢前期，班超、班勇父子二人在西域苦心經營數十年，維系著漢王朝在這里的影響。這時白種人依舊沒有進入新疆。

東漢史學家班固是班超、班勇的族親，他寫作《漢書》時直接參考班超父子給朝廷的報告，如實記錄了當時的西域情況：在西域南北道（新疆塔克拉瑪干沙漠南北兩側），各小國的居民和內地沒有區別；只有從疏勒（今新疆最西端的喀什地區）向西北走，或者從大宛以西，才是“深目、多須髯”人的一些小國。班固稱這些人為“塞種”，現代學術界認為是古代東伊朗語系的粟特語民族。其實他們的民族成分未必單一。至于隋唐時期馳騁蒙古草原的突厥語白種人，這時還遠在阿爾泰山以北的草原深處，和中國、中亞的帝國文明都沒有聯系。

自從羅布泊白種人消失后，直到漢朝勢力推進到中亞以前，西域地區小國林立，分裂割據，草原游牧族又時常來劫掠，所以中亞白人未能翻越帕米爾高原進入新疆。但自漢朝占領這里之后，建立了統一安定的秩序，東西方移民之路逐漸開通。

從東漢中后期開始，中亞的商人、移民翻越了帕米爾高原，逐漸出現在西域南北道。現代新疆出土的佉盧文木牘、粟特文紙張，最古老的也只是公元2世紀、東漢中后期。文書中有一些新來客寫給西方家鄉的書信，講述了初到新疆的經歷和這里的商業信息。

三國時內地戰亂動蕩，但沒有阻礙中亞白人繼續東行。到曹魏和西晉時，白人移民出現在河西走廊和中原地區。漢代人本來將匈奴等西北方游牧族叫胡人，為了表示區別，就將這些白種移民稱為“羯胡”。隨著白種胡人越來越多，到魏晉南北朝，“胡人”就變成了中亞白人的專門稱呼，北方草原的黃種游牧族反倒不叫胡人了。

三國和西晉時（公元3世紀），有財富和文化的來華胡人往往定居在長安、洛陽等大都市，經營大規模東西方貿易。財力不足的下層人多是牧民出身，只能做傭人、牧工，或改行做農民。他們受土著居民排斥，在人煙稠密、土地昂貴的地方難以立足，所以習慣從荒涼的陜北高原東行，進入并州（山西）山區。從蒙古草原遷到并州的匈奴、鮮卑游牧族較多，民族成分復雜，新人容易立足。胡人在這里過著半農半牧的生活。而且到達并州后，中亞胡人開始和黃種游牧族通婚，使后來的鮮卑人里也混入了少量白種人成分。

新來的胡人和土著居民也難免沖突。石勒家族大概在祖父一代人、即曹魏后期遷入并州。石勒在并州務農時，和漢族鄰居李陽爭奪一個小池塘，曾經多次發生毆斗。白人女子姿色妖嬈，成為達官貴人物色的新時尚。曹魏后期，一位新任命的并州刺史在出發前，洛陽的親友、同僚爭相托他購買胡人奴婢，甚至要預付錢款。這些身單力薄的新移民始終是有錢有勢者欺凌奴役的對象。司馬騰捕捉他們做奴隸，只是這種歧視迫害的總爆發而已。

新移民帶來了自己的語言和宗教。古代中亞流行拜火教。最古老的亞述帝國（即和古希臘人打仗的波斯帝國），就以拜火教為國教。這種宗教也被移民帶到了中國。那些經商的胡人比較有文化，能書寫自己的語言。現在出土的很多粟特文書就是他們所寫。下層胡人則不僅不會寫自己的母語，甚至連拜火教的基本教義也逐漸淡忘了。所以到石勒、石虎的時候，他們又開始接受新從西方傳來的佛教。但他們的習俗還保留了很多拜火教的影響，比如死后火化，然后把骨灰藏在荒野；崇拜火焰，夜間禁止隨意點火；鄴城的石虎宮廷里甚至還有給拜火教之神——胡天準備的祭壇。

中亞胡人本來只有名字，沒有姓。石勒家族的姓“石”，是他剛投奔一支叛亂武裝時，上級軍官給他隨便起的，大概是為了造花名冊方便。再后來，中亞來的胡人往往用家鄉小國的名字作姓，如“康”“安”“史”之類。

石勒、石虎的戰爭并不是民族起義或民族戰爭。隨著石氏武裝的壯大，里面窮苦漢人的數量遠遠超過了胡人。洛陽的上層粟特胡人從不愿投靠石勒。311年，石勒的軍隊攻占洛陽時，很多胡商和晉朝的高官一起逃到鄉間堡壘避難；1907年，敦煌出土了一位粟特胡商寫給家鄉的信件，他把洛陽和鄴城的陷落描述成文明世界的大災難，他們所經營的國際貿易體系無疑遭受了毀滅性打擊（Sogdian Ancient Letter II）。

冉閔戰爭殺死了數十萬胡人。但此后，中亞胡人依舊源源不斷來到中國。到南北朝后期，長安、洛陽和鄴城都有大量胡人，他們把中國絲綢轉賣到西方的拜占庭帝國。鮮卑人的北魏、北齊、北周朝廷都扶植胡人和拜火教信仰（胡天神）。中國和拜火教世界的這種密切聯系維持了五百多年。到唐代前期，信仰伊斯蘭教的阿拉伯軍攻滅薩珊波斯帝國（今伊朗），又把中國勢力逐出中亞，這種聯系才告終結。

參考書目及文獻：

（英）斯坦因：《西域考古圖記》，廣西師范大學出版社，1998年。

（英）斯坦因著、巫新華譯：《沿著古代中亞的道路——斯坦因哈佛大學講座》，廣西師范大學出版社，2008年。

（瑞典）貝格曼著、張鳴譯《考古探險手記》，新疆人民出版社，2000年。

劉波：《敦煌所出粟特語古信札與兩晉之際敦煌姑臧的粟特人》，載《敦煌研究》1995年第3期。

麥超美：《粟特文古信札的斷代》，載《魏晉南北朝隋唐史資料》，2008年年刊。

伊弟利斯、李文瑛、胡興軍：《新疆羅布泊小河墓地2003年發掘簡報》，載《文物》2007年第10期。