新識(shí)

│民眾為何相信謠言│ 《史林》2011年第3期

1919年12月6日，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》對(duì)《字林西報(bào)》5日登載的一則通信進(jìn)行了轉(zhuǎn)載， 并擬新聞標(biāo)題《“率獸食人”的兵士》， 緊跟其后配以導(dǎo)讀文字：“安慶兵士闖入女校強(qiáng)污……數(shù)女生及一教習(xí)自殺……為什么當(dāng)局還嚴(yán)守秘密……”是為安徽蠶桑女校案。然而，案件披露之后，雙方當(dāng)事人均予以否認(rèn)， 而且隨著事實(shí)真相的不斷澄清，這起大案竟是一起別有用心的謠言。這使我們不禁要問(wèn)：為什么如此多的民眾相信謠言， 甚至置“受害者”的辟謠而不顧？媒體在謠言傳播過(guò)程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用， 它們的態(tài)度和立場(chǎng)又是什么？辟謠之后的平靜， 是否意味著公眾接受了事實(shí)的真相，抑或一種沉默的反抗？

周寧：《謠言、軍閥與北洋社會(huì):1919年安徽蠶桑女校案》

│辛亥革命后的修身課│ 《史學(xué)月刊》2011年第5期

辛亥革命在短短幾個(gè)月之內(nèi)推翻了帝制， 建立了共和國(guó)。由于國(guó)人對(duì)于做共和國(guó)國(guó)民的思想準(zhǔn)備十分不足。因此中小學(xué)修身教科書成為國(guó)民品德和國(guó)民素質(zhì)教育的主要渠道之一。1913年3月教育部公布《中學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)》， 規(guī)定了修身科四學(xué)年的教學(xué)內(nèi)容：第一學(xué)年“ 持躬處世、待人之道”；第二學(xué)年“對(duì)國(guó)家之責(zé)務(wù)、對(duì)社會(huì)之責(zé)務(wù)”；第三學(xué)年“對(duì)家族及自己之責(zé)務(wù)、對(duì)人類及萬(wàn)有之責(zé)務(wù)”；第四學(xué)年“倫理學(xué)大要、本國(guó)道德之特色”。依據(jù)部定的教則和課程標(biāo)準(zhǔn)， 之后的教科書形成了新的結(jié)構(gòu)框架： 以己為出發(fā)點(diǎn)， 推己及人， 對(duì)家、對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界及人類。

吳亞玲：《論辛亥革命前后中小學(xué)修身教科書的演變》

│清政府救濟(jì)新疆│ 《清史研究》2011年第2期

根據(jù)《清實(shí)錄》與清代檔案的相關(guān)史料，發(fā)現(xiàn)清政府早在康熙時(shí)期就對(duì)準(zhǔn)噶爾地區(qū)實(shí)施過(guò)救濟(jì)政策。乾隆朝統(tǒng)一新疆后，隨著各種制度的設(shè)立，政府對(duì)災(zāi)荒日益重視，救災(zāi)制度不斷完善。清政府在新疆實(shí)行的救災(zāi)措施中，豁免成為一種有效的救災(zāi)方式。一般視被災(zāi)嚴(yán)重程度，即歉收8分以上者，或錢糧全免，或免去一半。乾隆還多次降旨，要求官吏不能隱瞞災(zāi)情。乾隆五十一年，伊犁地區(qū)接連數(shù)次地震，乾隆帝得知烏什、喀什噶爾等處亦發(fā)生較輕地震而地方官員意欲隱匿不報(bào)的情況之后，曾降旨嚴(yán)加斥責(zé)。

阿利亞#8226;艾尼瓦爾：《從清代文獻(xiàn)看清政府對(duì)新疆的救濟(jì)》

│民國(guó)群體性事件│ 《民國(guó)檔案》2011年第1期

1927年初，王幼安、王樹聲等在麻城北鄉(xiāng)宣傳國(guó)民政府農(nóng)運(yùn)政策及組織農(nóng)協(xié)。他們將丁枕魚、王繼之等地主打入地牢以示懲戒，進(jìn)行威嚇、宣傳之后，將其放回。4月3日，地主紳士所領(lǐng)導(dǎo)的紅槍會(huì)為報(bào)復(fù)丁、王等被關(guān)押一事，聯(lián)合河南光山的紅槍會(huì)一同發(fā)起攻擊縣黨部、農(nóng)協(xié)以及慘殺農(nóng)民的行動(dòng)。“麻城慘案”爆發(fā)。慘案發(fā)生后，武漢國(guó)民政府起先想通過(guò)武裝征剿紅槍會(huì)的軍事斗爭(zhēng)打擊反動(dòng)勢(shì)力，從而保障農(nóng)民運(yùn)動(dòng)積極開展，由于受各種主客觀因素的影響，武裝征剿遭到失敗。隨后，政府將善后事宜交由地方處理，各組織團(tuán)體達(dá)成妥協(xié)，慘案最終以和平的方式解決。 黃家猛：《武漢國(guó)民政府對(duì)“麻城慘案”的善后處理》