活動(dòng)

北京

原作100：收藏家靳宏偉藏20世紀(jì)西方攝影大師作品展

活動(dòng)時(shí)間：2011年8月14日-2011年9月11日

主辦單位 / 活動(dòng)地點(diǎn)：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館

“美國(guó)攝影收藏家靳宏偉藏20世紀(jì)西方攝影大師作品中國(guó)巡回展”展品的數(shù)量在一百?gòu)堊笥遥Ｍ芙o中國(guó)公眾打開欣賞和認(rèn)識(shí)西方攝影傳統(tǒng)的新視野。在看到西方攝影大師的照片原作，直接感受原作的魅力的同時(shí)以此作為參照，反思中國(guó)當(dāng)代攝影創(chuàng)作和教育中攝影原作認(rèn)同的缺失；從而推動(dòng)美術(shù)館、博物館在攝影收藏、研究、展示、推廣和公共教育等方面所應(yīng)起到的功能。此次展覽還包括眾多當(dāng)代藝術(shù)家如：南#8226;戈?duì)柖　⒚菲账髌铡⑿恋?8226;舍曼、托馬斯#8226;斯特魯斯、達(dá)明#8226;赫斯特、約翰#8226;布拉德薩里、查克#8226;克洛斯等人的攝影作品。

杭州

“澄懷博雅#8226;孤山南麓的民國(guó)風(fēng)”

活動(dòng)時(shí)間：2011年7月8日－2011年10月8日

活動(dòng)地點(diǎn)：中國(guó)扇博物館

主辦方：中國(guó)扇博物館、浙江省博物館

中國(guó)扇博物館“扇動(dòng)風(fēng)發(fā)”系列展推出第二輯“澄懷博雅#8226;孤山南麓的民國(guó)風(fēng)”，與浙江省博物館聯(lián)合展出民國(guó)時(shí)期的名家扇。本次展覽，浙江省博物館從館藏的五百余把成扇中遴選出120把從未對(duì)外展示過的民國(guó)時(shí)期名家扇，有著名書畫藝術(shù)家吳大澂、丁輔之、溥孺等的精品，有著名學(xué)者，如馬衡、張宗祥、余紹宋的珍貴作品，還有唐云、潘天壽、沙孟海、啟功、于非闇等現(xiàn)代藝術(shù)大師的早期作品，對(duì)于研究這些書畫大家的藝術(shù)軌跡，具有重要意義。

北京

啟蒙的藝術(shù)

活動(dòng)時(shí)間：2011年7月21日－2011年10月21日

活動(dòng)地點(diǎn)：中國(guó)國(guó)家博物館

主辦方：中國(guó)國(guó)家博物館

《啟蒙的藝術(shù)》展覽由柏林國(guó)家博物館、德累斯頓國(guó)家藝術(shù)收藏館、慕尼黑巴伐利亞國(guó)家繪畫收藏館和中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合舉辦，將展出柏林國(guó)家博物館、德累斯頓國(guó)家藝術(shù)收藏館和慕尼黑巴伐利亞國(guó)家繪畫收藏館三家博物館出借的約六百件展品，其中包括霍多維茨基、弗里德里希、弗斯利、庚斯博羅、戈雅、格拉夫、格勒茲、霍加斯、烏東、考夫曼、皮拉內(nèi)西、雷伯恩、席克、蒂施拜因、維爾內(nèi)特和華托的作品，從繪畫、雕塑和版畫到手工藝品和服飾，乃至昂貴的科學(xué)儀器，全方位展示啟蒙的藝術(shù)。展覽將把人們的目光引向18世紀(jì)藝術(shù)的中心主題，生動(dòng)再現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的歐洲式解讀和藝術(shù)家的自我解讀至今仍產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一個(gè)時(shí)代。

上海

皮克斯動(dòng)畫25周年展

活動(dòng)時(shí)間：2011年8月1日－2011年10月30日

活動(dòng)地點(diǎn)：上海當(dāng)代藝術(shù)館

主辦方：上海當(dāng)代藝術(shù)館

皮克斯動(dòng)畫展將以全新的編排，以“故事”“角色”“世界”三個(gè)角度，有系統(tǒng)地呈現(xiàn)皮克斯動(dòng)畫的幕后世界，其中更精選三集《玩具總動(dòng)員》的展品規(guī)劃專區(qū)，是喜歡動(dòng)畫、皮克斯，乃至于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的民眾，絕對(duì)不能錯(cuò)過的展覽。本展由藝術(shù)的角度引介皮克斯動(dòng)畫背后的創(chuàng)作人才、科技及制作過程，呈現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)的多樣性。預(yù)計(jì)展出繪畫手稿、故事版、數(shù)字繪圖等2D制作，加上多件3D人物雕塑及其他數(shù)字裝置與影像作品，帶領(lǐng)觀眾一睹皮克斯動(dòng)畫幕后的神奇世界。

《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》文化講座

主題：《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》文化講座

時(shí)間：2011年8月7日

地點(diǎn)：北京猜火車文化沙龍

嘉賓：本片總導(dǎo)演徐歡、北大教授朱青生、本片第五集導(dǎo)演祝捷

主持人：良友紀(jì)錄頻道編輯張沫玄

主辦方：《看歷史》雜志、良友紀(jì)錄頻道

主持人：這部片子它不但是一個(gè)普普通通的文化普及式的片子，而是帶給我們特別深的思考，但是收視率又非常好，在通俗和學(xué)術(shù)之間，當(dāng)初是怎么權(quán)衡的呢？

朱青生：當(dāng)時(shí)遇到盧浮宮這個(gè)選題的時(shí)候，我的問題是兩點(diǎn)：盧浮宮對(duì)于現(xiàn)代的中國(guó)人來(lái)說，有兩大陷阱，第一個(gè)陷阱就是，盧浮宮是割斷中國(guó)的審美核心價(jià)值，割斷中國(guó)人在精神上和自己傳統(tǒng)的自然聯(lián)系的最后一刀。我們今天人心目中講的藝術(shù)，都是從盧浮宮這個(gè)藝術(shù)中翻譯過來(lái)的藝術(shù)，是在1872年，由日本人先把它翻成美術(shù)，以后再轉(zhuǎn)到中國(guó)來(lái)，成為我們的一個(gè)用中文講的外國(guó)字，這個(gè)外國(guó)字里的內(nèi)涵就以盧浮宮為最高代表。

第二個(gè)陷阱，盧浮宮包含的是現(xiàn)代西方藝術(shù)被擱置，被淘汰的那一種，在任何一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家，沒有一個(gè)藝術(shù)家會(huì)用盧浮宮里的任何一種方法去作畫和創(chuàng)作藝術(shù)。但是恰恰在發(fā)展中國(guó)家、不發(fā)達(dá)國(guó)家，才會(huì)繼續(xù)用盧浮宮的方法去作畫。這個(gè)是多么危險(xiǎn)？也就是說如果今天大家看盧浮宮，我們就會(huì)放棄對(duì)于我們當(dāng)下問題的關(guān)注和對(duì)于我們自己?jiǎn)栴}的一種反省，也會(huì)浪費(fèi)掉我們自己對(duì)于今天的已經(jīng)非常微小的文化資源和創(chuàng)造的歷練。這是我最擔(dān)心的事情。

所以我們這次做這個(gè)片子，最重要的是兩句話：中國(guó)的眼光和現(xiàn)代的立場(chǎng)。所謂中國(guó)的眼光，我們是作為一個(gè)對(duì)比來(lái)看待盧浮宮這樣一個(gè)偉大的藝術(shù)，從而重新確立自己的信心。所謂現(xiàn)代的立場(chǎng)，就是我們要把盧浮宮看成一個(gè)古代的東西，我們只有超越它，才有可能獲得文化。

主持人：朱老師，從1840年中國(guó)進(jìn)入近代以來(lái)，很多知識(shí)分子都在學(xué)習(xí)西方的文明，他們?cè)絹?lái)越希望西方人對(duì)中國(guó)文化認(rèn)可，所以會(huì)不會(huì)產(chǎn)生一種以西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定中國(guó)文化是否夠文化的這樣一個(gè)疑問？

朱青生：事實(shí)上這個(gè)問題中間包含兩個(gè)深刻的含義，第一是，中國(guó)人所說的西方是不是一個(gè)西方。在五四運(yùn)動(dòng)，或者在新文化運(yùn)動(dòng)之前就開始，中國(guó)的知識(shí)分子都認(rèn)為我們要學(xué)習(xí)西方。其實(shí)也許我們是在犯一個(gè)錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤是從五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候犯起，而在現(xiàn)在的世界上，所謂像后殖民，也是同樣的一種錯(cuò)誤方法的延續(xù)。這就是說，我們誤以為現(xiàn)代化是西方的邏輯，也就是說我們把曾經(jīng)壓迫我們、侵略我們，燒掉我們圓明園的西方，看成是西方文化，而沒有正確地歷史性地把它看成是一個(gè)先行現(xiàn)代化的文化。

這是什么意思呢？如果西方保持在傳統(tǒng)的狀態(tài)，如果西方還像清朝那樣對(duì)待自己的國(guó)家，對(duì)待自己的人民，西方不可能打敗中國(guó)。西方之所以勝利，是因?yàn)樗麄兿刃鞋F(xiàn)代化。其實(shí)西方在現(xiàn)代化的過程中間，他們對(duì)自己的傳統(tǒng)文化。經(jīng)歷了重大的變革，甚至經(jīng)歷了一些破壞性的、顛覆性的變革。盧浮宮就是一個(gè)例子。盧浮宮里的藝術(shù)，在西方發(fā)展的過程中間，完全被束之高閣，這就是現(xiàn)在我們犯的一個(gè)錯(cuò)誤。比方說徐悲鴻，吳作人這些人，到了巴黎，當(dāng)時(shí)西方已經(jīng)是畢加索的時(shí)代，但是他們沒有學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代化的精神，而是學(xué)了西方被現(xiàn)代化所擱置和淘汰了的傳統(tǒng)文化。我們把兩個(gè)事情混起來(lái)，并不是西方文化好，而是西方先行現(xiàn)代化使它強(qiáng)大了，這就是我們到現(xiàn)在為止沒有弄清楚的問題.

我們要看到西方在現(xiàn)代化的過程中間，他們得到了什么，失去了什么，拋棄了什么，然后我們要對(duì)我們自己的狀態(tài)進(jìn)一步進(jìn)行反省。

第二個(gè)問題，我們會(huì)不會(huì)用西方的標(biāo)準(zhǔn)？這個(gè)事情跟上一個(gè)問題是相關(guān)的，我們可以不用西方的標(biāo)準(zhǔn)，但是我們不能不用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于西方來(lái)說，也要用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)，它是第三種標(biāo)準(zhǔn)，既不是西方的，也不是中國(guó)的。或者說這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)在還沒有完全樹立，誰(shuí)能夠在這個(gè)過程中站在前面，誰(shuí)就是標(biāo)準(zhǔn)的制定者。我們做的過程中，中國(guó)成功了申辦了第34屆世界藝術(shù)史大會(huì)的舉辦權(quán)，這個(gè)大會(huì)1835年開始辦，從來(lái)沒有在西方之外的國(guó)家舉辦過，但是2016年將在北京舉辦。他們?yōu)槭裁匆邮苓@一點(diǎn)？就是因?yàn)槲覀冊(cè)谏贽k過程中提出了一個(gè)原則，西方的標(biāo)準(zhǔn)在今天的文化知識(shí)和現(xiàn)實(shí)范疇之內(nèi)，已經(jīng)無(wú)法判斷所有的文化，所以我們要討論的問題，是在不同的文化之下，什么是藝術(shù)。中國(guó)的藝術(shù)，中國(guó)人過去所說的藝術(shù)，和西方人過去所說的藝術(shù)，西方人現(xiàn)在所說的藝術(shù)，和我們今天，或者將來(lái)、明天要說的藝術(shù)，它不是一樣?xùn)|西，而對(duì)于這個(gè)差異的討論，才是我們共同要關(guān)注的問題。

我們不是民族主義者，我們并不標(biāo)榜中國(guó)歷史有多久遠(yuǎn)，有多偉大，我們所要標(biāo)榜的是一種差異。如果我們有對(duì)差異的更為敏銳的感覺，我們就會(huì)用這種感覺，去判斷今天世界上被忽視的伊斯蘭的文化，被忽視的非洲的文化，甚至被忽視的越南的文化，這樣我們就可以對(duì)文化有一個(gè)更寬廣的胸懷。如果我們率先打開了這樣的胸懷，今后的原則，今后的判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是我們大家共同來(lái)制定。所以我們要努力去對(duì)文化進(jìn)行追索，當(dāng)我們對(duì)一個(gè)問題有更好解釋的時(shí)候，標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)因此而建立。

觀眾提問:這個(gè)片子讓我想起另外一個(gè)紀(jì)錄片，叫《大國(guó)崛起》，為什么從2005年到2008年我們會(huì)有了像《大國(guó)崛起》這樣的片子，我們會(huì)有對(duì)秦漢盛世這樣的追憶，為什么這些都是發(fā)生在最近的五六年之間，與中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體這樣一個(gè)事實(shí)，是不是或多或少都有一種相關(guān)性？

徐歡：我覺得我們經(jīng)歷了宣揚(yáng)自己傳統(tǒng)文化的那個(gè)時(shí)期，到了這個(gè)世界，更需要理解和包容各種文化。我們當(dāng)時(shí)有一個(gè)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，因?yàn)橛鲆姡覀兡芰私膺^去，因?yàn)橛鲆姡覀兡馨l(fā)現(xiàn)未來(lái)，其實(shí)從做紀(jì)錄片來(lái)講，一個(gè)記錄者來(lái)講，他應(yīng)該對(duì)歷史的現(xiàn)在、未來(lái)有一個(gè)他自己的思考，這里面有他個(gè)人的情緒在里面。

朱青生：你剛才問是不是跟國(guó)家的崛起有關(guān)？肯定，就是因?yàn)閲?guó)家崛起，所以大家要開始看重。我1990年就開始在歐洲，就看到歐洲對(duì)中國(guó)的態(tài)度在逐步地改變，非常明顯，你發(fā)展一步，他就對(duì)你重視一步。但是重視不代表敬佩，我們也重視很多人，甚至我們會(huì)對(duì)一些有錢的人，或者有當(dāng)下地位的人，會(huì)表示出一種恭敬，但這個(gè)不是發(fā)自內(nèi)心的，一時(shí)的恭敬是出于力量的對(duì)比，而內(nèi)心的尊敬，也就是說一個(gè)民族的尊嚴(yán)，靠的是他的文化。

祝捷：在這個(gè)片子過程中我們討論的時(shí)候一直在談的一個(gè)東西，我覺得很重要的，叫價(jià)值觀的輸出，現(xiàn)在中國(guó)強(qiáng)大了以后，到底中國(guó)置于世界，我們是什么樣的中國(guó)？剛才那個(gè)朋友提到《大國(guó)崛起》，我們跟《大國(guó)崛起》的總策劃正在探討一個(gè)關(guān)于南洋華人的片子，我們?nèi)ツ涎蟛娠L(fēng)的時(shí)候遇到這樣的狀況，他們那邊很老的華僑，說很早以前他們小的時(shí)候，中國(guó)的羽毛球隊(duì)去南洋的時(shí)候，他們都給中國(guó)羽毛球隊(duì)加油。現(xiàn)在當(dāng)中國(guó)的羽毛球隊(duì)再去南洋的時(shí)候，他們的孩子都給當(dāng)?shù)厝思佑汀＿@個(gè)其實(shí)對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說，實(shí)際上是一個(gè)好的發(fā)展。但是從另外一個(gè)角度，兩三代以前老的南洋華僑，他們之所以以華人為自豪，實(shí)際上是華人身后我們今天這個(gè)片子里展現(xiàn)的漢、以及漢之后所形成的具有優(yōu)勢(shì)的價(jià)值觀，那個(gè)讓他們覺得成為華人我很牛。但是現(xiàn)在他們的子孫，說我作為一個(gè)中國(guó)人，我為中國(guó)人自豪，總覺得有一點(diǎn)怪，因?yàn)榇蠹铱梢韵胍娭袊?guó)現(xiàn)在在世界上，除了我們第二GDP的這么一個(gè)身份，我們還具有什么樣的身份？我們?cè)诠ぷ骼锩嬉恢痹谙耄覀冚敵龅氖鞘裁矗课覀冎袊?guó)置于世界立下的是什么？難道僅僅是這些錢嗎？

（預(yù)告：9月18號(hào)將在猜火車文化沙龍舉辦《光影歷史》第二期，播放陽(yáng)光衛(wèi)視的紀(jì)錄片《國(guó)殤》）