認(rèn)清現(xiàn)狀 還學(xué)生文言文閱讀的主動(dòng)權(quán)

文言文閱讀教學(xué)一直是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，往往是事倍而功半。有些學(xué)生甚至把文言文稱(chēng)作“第二外語(yǔ)”！但是它在整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)中的確占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧：用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。”結(jié)合自己的所教所見(jiàn)所思，我覺(jué)得高中的文言文教學(xué)還有如下的問(wèn)題：

一、目標(biāo)定位過(guò)于功利化。長(zhǎng)期以來(lái)，文言文教學(xué)其實(shí)都偏重于“言”，古漢語(yǔ)知識(shí)的識(shí)記就是教學(xué)的主要目標(biāo)。在這種學(xué)習(xí)目標(biāo)的導(dǎo)引下，課堂教學(xué)自然就成了對(duì)實(shí)詞意義、虛詞用法、通假字、古今異義、一詞多義、特殊句式等古漢語(yǔ)知識(shí)的講堂。

二、教學(xué)過(guò)程過(guò)于程式化。教學(xué)目標(biāo)的功利化導(dǎo)致了教學(xué)形式的程式化——基本上是串講，逐字翻譯，逐句講解，頂多在講完后再來(lái)個(gè)所謂的“內(nèi)容分析”、“寫(xiě)法小結(jié)”。千篇一律，千人一面。

三、學(xué)習(xí)死板教條僵化。有些學(xué)生借助老師的講解和課下注釋以及一些參考資料，還能做課內(nèi)文言知識(shí)題目，一看到課外的就比見(jiàn)了第二外語(yǔ)還頭暈。不知如何下手，遷移能力差。

結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和對(duì)文言文教學(xué)的思考研究，我認(rèn)為要解決如上問(wèn)題，應(yīng)處理好幾種關(guān)系：

一、處理好主體與客體的關(guān)系，把課堂的主陣地和文本的閱讀權(quán)力都交給學(xué)生

教師在教授新文本之前，要求學(xué)生先把文本讀熟了。“熟讀深思子自知。”學(xué)生自己多讀多理解，體味到的是文言文的原汁原味，這強(qiáng)過(guò)老師辛辛苦苦地講解千遍萬(wàn)遍，到頭來(lái)感嘆：唉，我都講了多少遍了，嘴皮子都磨破了啊，怎么還有那么多不會(huì)的，直接無(wú)語(yǔ)了。老私塾的那種搖頭晃腦閉著眼讀書(shū)的方法是陳舊了些，可讓學(xué)生自己先讀，自己感知文本，對(duì)于文言文的閱讀還是很有效的。尤其是高二的學(xué)生，已經(jīng)具備了一定的自讀能力。

創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生合作質(zhì)疑探究，是提高課堂效率的行之有效的方法。學(xué)生通過(guò)查字典，參照課下注釋?zhuān)茏x準(zhǔn)字音，句讀，讀出節(jié)奏語(yǔ)氣，進(jìn)而感知文章的“氣、味、聲、色”，文言文的語(yǔ)感也就具備了。放手給學(xué)生充裕的時(shí)間，通過(guò)各種形式閱讀文本，再去積累必要的文言實(shí)虛詞、句子，也會(huì)為課外閱讀做好積淀。

二、處理好節(jié)選和整體的關(guān)系，拓寬閱讀視野，提高學(xué)生的閱讀興趣和解讀能力

《史記》閱讀教材的選文，并沒(méi)有將該篇全部選入教材，而是有所刪改。如《史記·刺客列傳》原文共有五千多字，共寫(xiě)了五位刺客，而《史記》選讀教材《刺客列傳》僅選取了專(zhuān)寫(xiě)荊軻的內(nèi)容，有三千多字。這樣就有必要讓學(xué)生了解原文整體內(nèi)容，了解全文共寫(xiě)了五個(gè)刺客，有五千字，其中荊軻一人就用了三千多字。可見(jiàn)荊軻是司馬遷在這篇文章中要表現(xiàn)的中心人物。讓學(xué)生掌握背景材料，讓他們有一個(gè)整體感知。司馬遷充分肯定對(duì)見(jiàn)義勇為、急人之難、扶助弱小、不畏強(qiáng)暴、慷慨磊落、不怕?tīng)奚男袨槠焚|(zhì)的仰慕，也有自己在囹圄之中無(wú)人解救的憤慨。

三、處理好史學(xué)與文學(xué)的關(guān)系，認(rèn)知人物和那段歷史，感受其文學(xué)魅力

魯迅評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。”一般認(rèn)為這是指《史記》的歷史價(jià)值與文學(xué)價(jià)值。學(xué)習(xí)具體文章時(shí)，必須與學(xué)生一起探討其中的主旨，正確認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)太史公的“一家之言”。比如《酷吏列傳》中的郅都，選入了《史記》選修的教材里。司馬遷對(duì)郅都的忠正廉明、克己奉公的“酷吏”形象是肯定的，甚至是贊美的。郅都“敢直諫”能“面折大臣于朝”，遺憾的是最后竟死在了最高統(tǒng)治者的內(nèi)部矛盾之中。當(dāng)然，文章也充分暴露了郅都的殘酷無(wú)情。這又顯示了作者公允的史德和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，表現(xiàn)了《史記》一貫的“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”精神，體現(xiàn)了司馬遷的藝術(shù)理念。這些內(nèi)容，就應(yīng)該在理解和評(píng)價(jià)人物時(shí)，讓學(xué)生領(lǐng)悟。