文言文教學(xué)的三重境界

文言文的核心價(jià)值，在文不在言，言是文的載體，是學(xué)習(xí)文的工具。筆者認(rèn)為，新課標(biāo)下的文言文教學(xué)，教師應(yīng)以人的發(fā)展為中心，通過以下三重境界來達(dá)成教學(xué)功能。

一.培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力

這是文言文教學(xué)的知識(shí)和能力目標(biāo)，也是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)目標(biāo)。誦讀、積累、領(lǐng)悟，這是學(xué)生主體語(yǔ)言習(xí)得的規(guī)律。無論在哪一個(gè)環(huán)節(jié)，教師都要致力于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情的培養(yǎng)，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。在教學(xué)中，教師不要滿堂灌，逐字逐句分析，自我陶醉，卻使學(xué)生昏昏欲睡。學(xué)生心勞力瘁之后，非但沒有形成能力，反而日漸喪失了對(duì)傳統(tǒng)文化精品的神往和親近。教師要信任學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位和自學(xué)權(quán)利，讓學(xué)生借助工具書，理解詞句的含義，讀懂文章的內(nèi)容，在探索中體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣；要教給學(xué)生梳理常見的文言實(shí)詞，文言虛詞，文言句式的意義和用法，讓學(xué)生合作、探究，培養(yǎng)理解、分析、推斷能力，以積累必備的文言知識(shí)，掌握一些必要的語(yǔ)法規(guī)律，遷移成一定的閱讀能力，為將來自由閱讀，學(xué)習(xí)和研究古代歷史和文化著作打好基礎(chǔ)。

二.使學(xué)生認(rèn)同優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承中華文明

這是文言文教學(xué)的過程目標(biāo)。傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)文是中華民族文化的精髓。但客觀上說，我們的學(xué)生成長(zhǎng)于電視、卡通等文化快餐時(shí)代，即使解決了古代書面語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和理解困難，但對(duì)千百年前的古典文學(xué)還是有著時(shí)代的隔膜，對(duì)古代圣賢的審美情趣、價(jià)值取向的認(rèn)同還是有著現(xiàn)實(shí)的差距。

因此，在教學(xué)古代優(yōu)秀作品的過程中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生穿越渺遠(yuǎn)的時(shí)空，去觸摸先賢的靈魂，用經(jīng)典文言的獨(dú)有的魅力與神奇來吸引學(xué)生，迷住學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚、美學(xué)價(jià)值極高的文化經(jīng)典的熱愛。如，教學(xué)《論語(yǔ)》，要以儒家的“仁”、“愛”熏陶學(xué)生；教學(xué)《孟子》，要讓學(xué)生感受雄辯之氣；教學(xué)《莊子》，要讓學(xué)生領(lǐng)略汪洋恣肆的筆法；教學(xué)《老子》，要和學(xué)生一起探究它的博大精深；教學(xué)《戰(zhàn)國(guó)策》，要和學(xué)生一起領(lǐng)會(huì)策士縱橫捭闔的才情……要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，一個(gè)民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度，使學(xué)生親近認(rèn)同文言經(jīng)典，為傳承民族文化打下基礎(chǔ)，為奠定一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)作準(zhǔn)備。

在教學(xué)中，要注重學(xué)以致用，古今觀照，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文言文不僅生動(dòng)、有趣，而且有用。如文言文工整的句式（隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲）、簡(jiǎn)約的語(yǔ)言（枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家），美麗的形象（落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色），深刻的意境（商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花），豐厚的內(nèi)涵（廉頗老矣，尚能飯否），經(jīng)典的筆法（卒章顯志、賦比興、樂景寫哀情、托物言志等）……它不僅能豐富我們的生活，還能積累語(yǔ)言的素材，積貯豐富的閱讀體驗(yàn)，為全面提高語(yǔ)言修養(yǎng)提供學(xué)習(xí)和借鑒的知識(shí)寶庫(kù)。

三.注重人文關(guān)懷，開啟智慧，教會(huì)學(xué)生做人

這是文言文教學(xué)的情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，也是文言文教學(xué)的終極目標(biāo)。在現(xiàn)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，學(xué)生母語(yǔ)水平不高，道德滑坡，價(jià)值觀混亂，美丑不分不是個(gè)別現(xiàn)象，君子之風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)。而頹廢、功利、懶惰、虛偽、妄自尊大，這些缺點(diǎn)也在很多學(xué)生身上體現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)，特別是文言文教學(xué)，要關(guān)注學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，讓學(xué)生汲取古代文化中的做人智慧，涵養(yǎng)心靈。

朱熹說過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。同樣，教學(xué)文化經(jīng)典，第一要義是教會(huì)學(xué)生如何做人，中學(xué)文言選文中蘊(yùn)含豐富的民族智慧做人準(zhǔn)則。如：“天下為公”的理念；“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲、勿施于人”的原則；“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神；“無為而無不為”的智慧；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的雅量；“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道；“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”的創(chuàng)生之道、與時(shí)俱進(jìn)之道；“民吾同胞，物吾與也”的人文關(guān)懷等等。

教學(xué)文言文，教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系實(shí)際，以自己對(duì)古典文化的熱愛之情感染學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生與經(jīng)典同行，引導(dǎo)學(xué)生與圣賢為友，積貯人生體驗(yàn)，積蓄高尚情感，積聚優(yōu)雅趣味。讓學(xué)生做心靈完美，人格健全的人，是教育工作者最根本的關(guān)懷。

趙紅，教師，現(xiàn)居江蘇灌云。