談談我國中小學語文教材中的基本篇目

長期以來，我國的語文教材采用的是文選制的形式。因此所謂“基本篇目”，就是基本的課文，是教師不能不教、學生不能不學的文章。從某種程度上可以說，基本篇目就是語文學科的基本教學內容。每門學科都有一個在較長時間內保持相對穩定的基本教學內容，語文作為一門學科，也不例外，理由如下：

一.語文教材的現狀

建國以后的很長一段時間（“文革”除外）我們實行的是“一綱一本”制，全國只有一個教學大綱，一本語文教材，漢族的少年兒童學的都是同一本語文教科書。為了引進競爭機制，使語文教材充滿活力，1986年后我們開始實行審定制，單位和個人都可以編語文教材，只要通過審定就行，教材“百花齊放”的局面初見端倪，“一綱多本”的時代開始到來。2001年頒布《全日制義務教育語文課程標準》，使“一綱多本”的體制有了法律依據。

實行審定制以來，教材編者為了不和別的教材雷同，盡可能選一些“新面孔”，于是語文教材的課文就有了很大的差別。1995年上海的初中畢業班分別使用三種不同教材，其中相同篇目只有11篇，使得這一年的中考命題十分為難。下面我們試以人民教育出版社編的初中語文教材（下稱人教版）和江蘇教育出版社編的初中語文教材（下稱蘇教版）的相同篇目作一具體比較。首先說明，我們用的是初期的版本，語文教材上的篇目“古詩四首”我們把它算作四篇文章，以便比較，這樣算來人教版的六冊書共有213篇課文，平均每冊有35.5篇。我們比較的結果是：兩者的相同篇目共有60篇，它們是：

紫藤蘿瀑布 論語十則 濟南的冬天 觀滄海 錢塘湖春行 天凈沙·秋思 山市 散步 金色花 皇帝的新裝 天上的街市 從百草園到三味書屋 黃河頌 最后一課 木蘭詩 社戲 兩小兒辯日 狼 人民解放軍百萬大軍橫渡長江 背影 臺階 蘇州園林 桃花源記 陋室銘 核舟記 望岳 春望 三峽 記承天寺夜游 觀潮 游山西村 藤野先生 我的母親 雪 海燕 與朱元思書 送東陽馬生序 酬樂天揚州初逢席上見贈 赤壁 過零丁洋 水調歌頭 小石潭記 岳陽樓記 醉翁亭記 茅屋為秋風所破歌 白雪歌送武判官歸京 沁園春·雪 敬業與樂業 故鄉 我的叔叔于勒 事物的正確答案不止一個 范進中舉 陳涉世家 破陣子 孔乙己 變色龍 熱愛生命威尼斯商人 曹劌論戰 鄒忌諷齊王納諫 愚公移山

平均每冊有10篇相同。其中加粗的21篇也是《全日制義務教育語文課程標準》上的“優秀詩文背誦推薦篇目”，如果不算這些，剩下的相同篇目就只有39篇了，平均每冊六篇半相同。

新課程標準實行之前語文教學大綱曾規定過基本篇目，列作附錄。這個基本篇目包括文言詩文和白話詩文，個別文章內容不夠提煉，形式更欠完美，有的文章帶有比較明顯的時代烙印。由于這種種原因，其中某些文章曾被嚴厲批評過。當語文教學大綱被語文課程標準代替時，這個基本篇目就取消了，取而代之的是古詩文推薦背誦篇目。“《課程標準》中要求1～6年級學生背誦古今優秀詩文160篇（段），7～9年級學生背誦80篇（段），合計240篇（段）。此處僅推薦古詩文120篇（段），其余部分（也包括中國現當代和外國優秀詩文）可由教材編者和任課教師補充推薦（作者按：1～6年級推薦了70篇，7～9年級推薦了50篇）。”應該說，基本篇目和古詩文推薦背誦篇目的要求和目的是不同的。就目的而言，基本篇目是作為基本的語文教學內容的，古詩文推薦背誦篇目是為提高學生的語文素養的。就要求而言，基本篇目要求老師在課堂上教、學生在課堂上學，學生應該全面理解其內容和形式；古詩文推薦背誦篇目是政府推薦背誦的，不是強制的，老師教不教、學生學不學、甚至能不能背、有沒有選進語文教材都是無所謂的。所以古詩文推薦背誦篇目不能代替基本篇目，更何況《課程標準》還有120個推薦背誦的篇目沒寫出來。

簡言之，當前的語文教學沒有一個明文規定的大家認可的基本篇目！

二.為何要有基本篇目

語文科為什么要有一個基本篇目呢？這是由學科的目的任務和中國文化濃厚的底蘊決定的。

（一）每門學科都有基本的教學內容

一門學科之所以能成立，首先就因為它有一個完整的系統的穩定的基本內容，如果連一個基本內容都沒有，還稱得上是一門學科嗎？自然科學的數理化，它們的基本內容非常確定，同一時代，不同地區所編的教材基本內容非常接近。

現在有些人強調自然科學和人文科學性質不同，不能相提并論。因此我們就拿文史哲中的史學來說。無論何人來編歷史，都要寫帝王將相等對時代有重要影響的人物，都要寫政治、經濟、文化，都要寫歷史事件的背景、經過及影響。這是歷史科的基本教學內容，編教材的人必須編這些內容，當老師的人必須教這些內容，學生必須學這些內容。不同的省份，不同的教材不會有太大差別。

語文作為一門學科，也應該有一個比較系統的基本內容。同一時代，不同地區的青少年所學的語文，應該具有大致相同的內容，不然，到高中畢業，廣東孩子學的是這些課文，廣西孩子學的是那些課文，粵桂兩地學生還能在一起談語文嗎?

(二)共同的歷史文化決定了“語文”的共同內容

龍的傳人擁有共同的祖先——炎帝和黃帝，所以我們是炎黃子孫。中華民族的后代擁有相同的諸子百家，擁有相同的唐詩宋詞，擁有同一個孔子，擁有同一個李白，擁有同一個繁榮的唐代，擁有同一個腐敗的清朝。共同的祖先，共同的歷史，共同的文化，這就決定了我們的青少年應該學習內容相同的語文！在語文實行文選制的今天，這個相同的內容就是相同的基本篇目！

如果基本篇目不大相同，甚至是大不相同，就會出現這樣的情況：廣東孩子學李白，廣西孩子學杜甫；廣東學儒家，廣西學道家；廣東學李白的《蜀道難》，廣西學李白的《將進酒》。這樣粵桂兩地的青少年碰到一起要談母語的時候彼此就會面面相覷：怎么我的語文和你的語文不一樣？我們簡直沒有共同的語言！而實際上彼此學的正是共同的漢語，用的也是共同的漢語！

華東師范大學施蟄存教授認為語文教育改革，“首先要有一個基本教材，由教育部組織全國最有權威的學者來編，選的篇目必須是適宜中學生讀的、眾所公認的名篇，然后固定下來，十年八年不變，這樣不管你在什么地方念書，一提起那些文章，大家都讀過，使全國的青少年有一個比較統一的語文水平。”我覺得不是十年八年不變，最好是三十年五十年不變，甚至一百年幾百年不變，就像古代的語文教材一樣，不僅基本教材五經四書不變，就是輔助教材《文選》、《古文觀止》等也是能用上幾百年的。因為我們綿長的歷史是不變的，我們悠久的文化是不變的，我們的文章在歲月長河里汰洗出來的精品是不變的。

三.怎樣確定基本篇目

要確定基本篇目，首先要確定挑選基本篇目的標準。時代不同，標準自然有異。

封建社會，講究的是仁義禮智信，看重的是忠孝節義，教育追求“化民成俗”，形成并維護良好風俗習慣和社會秩序，要求培養出維護封建統治的順民，這是教育的根本目的和任務。所以古代教育（實際上主要是語文教育）以政治思想道德教育為核心內容。于是這時的教材以“五經”“四書”為基本篇目，培養青少年做人的品質；以《千家詩》、《唐詩三百首》、《古文觀止》、《文選》、屈原辭賦、韓愈散文等為輔助篇目，培養青少年作詩作文的能力。

時代不同了，要求自然也不一樣。二十一世紀的今天，我們要培養的是具有社會主義道德品質、具有現代文明意識、具有閱讀理解能力和表達交流能力的社會主義建設者。這是總的教育目標。過去由語文一科承擔的教育任務現在已經分屬于眾多科目了。現在語文的根本任務就只有培養學生的語言能力和了解中國文學兩項了。因此，我覺得施蜇存先生說的“選眾所公認的名篇”就可以作為挑選基本篇目的標準。這里的“眾”，既隱含廣闊地域的意思，更隱含悠久歷史的意思，因此這個選文標準可解釋為“選歷史長河中遼闊地域上的大眾所公認的名篇”，簡言之，就是選歷史上的名篇作語文教材。

根據這個標準，基本篇目不強調時代特色，時代特色非常強的文章可放在“輔助篇目”里給學生閱讀。時文沒有經過歷史的考驗，沒有經過歲月的篩選，不能進入基本篇目。在這個問題上，我們贊同梁啟超的觀點。他說：“教授國文，我主張仍教文言文。因為文言文有幾千年的歷史，有許多很好的文字，教的人很容易選得。白話文還沒有試驗得十分完好，《水滸》、《紅樓夢》固然是好，但要整部的看，拆下來便不成片段。”

如果我們的語文教材真的有了一個基本篇目，那么我們的語文學科就有了一個比較確定的教學內容，學生就知道循序漸進地去學習，老師便會科學地有計劃地安排教學和自學的內容，這樣，語文學科便稱得上是一個完整意義上的科目了。到時，中華民族的后代子孫，無論來自東南沿海還是西北邊陲，學習的是一個內容大致相同的語文，因此他們對我們民族的歷史文化的了解也會有一個基本一致的認識，大家在一起交流的時候也就不再會感到隔膜了。

肖建云，廣東汕頭職業技術學院人文系教師。