《林黛玉進賈府》中的衣紋學

“人是衣服馬是鞍”，“佛靠金裝，人靠衣裝”，“三分人才，七分打扮”，這些俗話雖失之偏頗，卻也道出了衣飾打扮在人物美中的作用。中華是個衣冠古國，全人類的衣飾之考究精美，沒有能與中國比擬的。衣飾也是人的身份、性情、風度、處境的“標志”，令人一望而可以大致判斷此為何許人也。黑格爾曾說：“人通過改變外在事物來達到這個目的，在這些外在事物上面刻下他自己內心生活的烙印。”又說，“不反對外在事物的人是這樣辦的，就是對他自己，他自己的自然形態(tài)，他也不是聽其自然，而要有意地加以改變。一切裝飾打扮的動機也就在此。”所以，在小說中寫人，無不先“交待”此人如何“穿戴”的，說評書也免不掉這一節(jié)。誰帶一項“中冠”，誰穿一件“藍綢直裰”，誰蹬一雙“小靴”，總有那么幾句。

曹雪芹雖不落窠臼，但沒有廢除衣飾的敘寫，倒是加強了細度。雪芹為何注重這個“外表”？因為他是位大畫家。畫人物除了“頭臉兒”，神態(tài)是用功夫的部位，不待贅言之外，另一重要的就是“衣紋”。而曹雪芹描寫衣紋之巧妙絕倫，堪用“衣紋學”來稱呼。

《林黛玉進賈府》一回中，雪芹借黛玉之眼，來寫出府中人物的衣飾，譬如王熙鳳——

……這個人打扮與眾姊妹不同，彩繡輝煌，恍若神仙妃子——頭上戴著金絲八寶珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，頂上帶著赤金盤瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩。身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖；外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。

可謂極力鋪陳、工筆重彩！在衣飾上選取了頭飾、裙飾和服裝三個點道出了王熙鳳珠光寶氣及俗不可耐的特點，也反映了她內心的空虛。“那些偶像穿戴和裝飾得看起來很華麗，但是，可惜！他們是沒有心的。”達芬奇也曾說：“你們不見美貌的青年穿戴著樸素無華的衣服反比盛裝的婦女美得多么？”過分的裝飾，往往反映內容的空虛，求美反而失去美，甚至得到的是丑。曹雪芹寫王熙鳳的衣紋，收到了上述美學效果，使我們對王其人有了深層次的了解。

至于寶玉，在本回則是疊筆——

一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知道是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？——倒不見那蠢物也罷了。”心中想著，忽見丫鬟話未報完，已進來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅剪袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團委緞排穗褂；蹬著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉桃花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。頂上金璃瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。……一時回來，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉的短發(fā)，都結成小辮，紅絲細束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋……

只這一段，疊寫了寶玉的兩處衣紋，寶玉便活現(xiàn)于紙上，在黛玉眼里的寶玉分明是一個眉清目秀、英俊多情的年輕公子，不但看不出有什么憊懶與懵懂，而且眼熟，產生親切感。其實，在整部《紅樓夢》中，曹雪芹對男人的衣飾一字不屑去寫（嚴格之至）。寶玉雖為男性，卻寫他的衣飾，而且是重筆疊筆。何也？雪芹著書不為男子，只傳女兒，寶玉雖屬于男，但性與女親，甚異于世俗“濁物”——原系一部書的真正主人公，故持筆“優(yōu)待”。

在“黛玉入府”一回中，除寶玉外，雪芹也是只寫女兒衣飾，對迎春、探春、惜春，雖只是一筆帶過，“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣妝飾”，但也不放過。即使寫與“別家不同”的丫鬟，也有一句“只見一個穿紅綾襖青緞掐牙背心的丫鬟”。寶玉初見黛玉，只寫她眉眼態(tài)度，卻一字不提衣飾。難道在大家心目中位置最高最重的女主角，倒不需要寫她出場亮相的打扮？——而且整部《紅樓夢》中，也沒有寫她的衣飾（只在“白雪紅梅”回中寫了她的斗篷和小靴。當時寫眾人斗篷各異，當然包括黛玉。）這恐怕就是曹雪芹對她這個人有一種超衣飾的認識，此為一畫衣飾，會把她“框”住了，即“定型化”了。他以為一些她的衣飾會有害無益，有損黛玉的形象，像黛玉這種人是不需衣飾的，不用包裝的。而衣紋服飾這些外在的東西，正是曹雪芹所不齒的。

在《林黛玉進賈府》中，可以看出曹雪芹的“衣紋學”，我們也能領會到《紅樓》藝術的真魅力之所在，可以體會到《紅樓》“衣紋學”的美學價值。

劉元朋，教師，現(xiàn)居山東平度。