理性審視語(yǔ)文教學(xué)

自從新課改以來(lái)，一直在參與新課程培訓(xùn)，不過(guò)總覺(jué)得不能滿足自我成長(zhǎng)的需求，真希望有一個(gè)上學(xué)的機(jī)會(huì)，重新充實(shí)自己，但一直卻沒(méi)有機(jī)會(huì)。假期中第一次接觸，頗覺(jué)興奮，同時(shí)也有些感觸和收獲，我覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)的豐富和精彩、網(wǎng)絡(luò)的便捷與新奇使得遠(yuǎn)程培訓(xùn)比傳統(tǒng)培訓(xùn)更具有誘惑力。通過(guò)參加遠(yuǎn)程培訓(xùn)我感受到最前沿的教育理念；捕獲到最豐富的教學(xué)信息；實(shí)現(xiàn)了最廣泛的群體交流。我的最大收獲是再次明確了兩個(gè)問(wèn)題：

一是：語(yǔ)文學(xué)什么?

學(xué)習(xí)語(yǔ)文和學(xué)習(xí)其他學(xué)科不一樣，學(xué)習(xí)其他學(xué)科主要是學(xué)內(nèi)容(外語(yǔ)除外)，如數(shù)學(xué)要學(xué)方程式、公式、定理等。學(xué)習(xí)地理也一樣，不管是人文地理，還是自然地理，學(xué)的都是內(nèi)容。語(yǔ)文則不同，學(xué)習(xí)語(yǔ)文主要是學(xué)習(xí)文本本身所具有的言語(yǔ)形式，就是說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文字。所以，我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上要恪守語(yǔ)文姓“語(yǔ)”不動(dòng)搖，切不可丟掉語(yǔ)言文字這個(gè)本體，忽視對(duì)文本語(yǔ)言的感受、領(lǐng)悟、揣摩、積累和運(yùn)用，這是人們對(duì)語(yǔ)文教育進(jìn)行了痛徹心脾反思之后取得的共識(shí)。為此我們應(yīng)該讓學(xué)生有充分的時(shí)間去讀書(shū)，有足夠的空間去思考，有較多的機(jī)會(huì)去實(shí)踐，不能以放棄基礎(chǔ)知識(shí)為代價(jià)，也不能以削弱語(yǔ)文能力的培養(yǎng)做砝碼，更不能被“語(yǔ)文的外延”之類似是而非的口號(hào)所迷惑，去“肥別人的田。而荒了自己的園”，要專心致志地耕好自己的“一畝三分地”，把學(xué)生塑造成能書(shū)善寫(xiě)、能言善辯、求真向善的語(yǔ)文小能人。

二是：語(yǔ)文課到底該怎樣教?

我非常贊同這樣的一句話：“語(yǔ)文教學(xué)的根在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)之外的花樣翻新。”“知識(shí)與能力”是語(yǔ)文學(xué)科的核心目標(biāo)，字、詞、句、篇、聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是語(yǔ)文課程區(qū)別于其他課程外顯的標(biāo)記，同時(shí)也是過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀的依托，舍此“依托”，過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。為此，我主張幫助學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，就要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展。要想讓學(xué)生學(xué)到實(shí)語(yǔ)文，活語(yǔ)文，一輩子管用的語(yǔ)文，必須作到以下四點(diǎn)：

第一，字要規(guī)規(guī)矩矩矩地寫(xiě)。

中華民族獨(dú)有的漢字，是一種方塊形的表意文字，它源遠(yuǎn)流

長(zhǎng)，形象優(yōu)美。從結(jié)體上看，漢字具備疏與密、剛與柔、屈與伸、開(kāi)與合、正與偏、藏與露等多種變化，由這些變化，造成音樂(lè)般的節(jié)奏與旋律，給人以美的享受。從章法上看，字距相稱、啟承連斷、大小向背、顧盼映帶，往往顯示出一種氣韻，一種格調(diào)，也能給人以一種美的享受。漢字文化更是博大精深，它具有因意賦形、富于聯(lián)想和書(shū)法藝術(shù)三大特點(diǎn)，在世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，十分有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力。所以，識(shí)字教學(xué)應(yīng)當(dāng)牢牢植根于漢字文化沃土之中，讓學(xué)生一出手就作到書(shū)寫(xiě)規(guī)范、端正、整潔，并有一定的速度，小學(xué)畢業(yè)就應(yīng)當(dāng)寫(xiě)一手好字。

第二，書(shū)要仔仔細(xì)細(xì)地讀。

讀書(shū)是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本途徑，古人云：“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)。”文章讀熟了，文章的詞法、句法、章法，必然會(huì)被讀者在反復(fù)吟哦中逐步地掌握，文章中字里行間所顯示的深刻含義和深厚感情，一定會(huì)被讀者在反復(fù)誦讀中所領(lǐng)悟，以至與作者產(chǎn)生共鳴。文章需要朗讀，所謂朗讀，就是朗朗有聲地讀，要求正確、流利、有感情。美的地方要讀得心馳神往，丑的地方要讀得深惡痛絕，樂(lè)的地方要讀得忍俊不禁，悲的地方要讀得蹙眉落淚。文章更需默讀。所謂默讀，就是默默無(wú)聲地讀，要求“見(jiàn)于書(shū)，人于目，發(fā)于心”，做到“字求其訓(xùn)，句索其旨，章探其意”。讀書(shū)時(shí)，在不理解的地方畫(huà)上問(wèn)號(hào)，關(guān)鍵的地方點(diǎn)上點(diǎn)，用得好的詞語(yǔ)畫(huà)上線，在書(shū)頁(yè)的空白處加注釋，這叫“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。

第三，話要清清楚楚地說(shuō)。

口語(yǔ)交際能力是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中要具備的一種重要能力。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，隨著人們生活方式和傳統(tǒng)習(xí)慣的改變，社會(huì)對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力提出了新的要求。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。”這個(gè)語(yǔ)文課程目標(biāo)告訴我們，在口語(yǔ)交際過(guò)程中，學(xué)生要做到：(1)發(fā)音要準(zhǔn)確，口齒要清晰，能用普通話清楚地表達(dá)自己的思想。(2)在口語(yǔ)交際中，要注意對(duì)象，考慮場(chǎng)合，講究文明禮貌，要有親切的言語(yǔ)態(tài)度，注意諦聽(tīng)對(duì)方的言語(yǔ)，不隨意打斷別人的話。(3)養(yǎng)成邊聽(tīng)邊想和先想后說(shuō)的習(xí)慣，聽(tīng)話、說(shuō)話時(shí)，體態(tài)要大方，打手勢(shì)要自然。

第四，文要認(rèn)認(rèn)真真地做。

作文是學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和文字表達(dá)能力的具體體現(xiàn)，是字、詞、句、篇的綜合訓(xùn)練。良好的作文行為習(xí)慣應(yīng)該是“勤”字當(dāng)先，學(xué)生要作到勤觀察，勤思考，勤動(dòng)筆。平時(shí)要多參加一些有意義的活動(dòng)，對(duì)自己親身經(jīng)歷的生活要認(rèn)真觀察。在觀察的同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生積極思考，注意捕捉事物特性的好習(xí)慣，并讓他們隨時(shí)把個(gè)人的見(jiàn)聞感想記錄下來(lái)，寫(xiě)成日記。在寫(xiě)命題作文時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文題進(jìn)行周密深入的分析思考。審題后學(xué)生要編擬寫(xiě)作提綱，把流動(dòng)的思路用文字的形式固定下來(lái)。這樣有了作文的骨架，學(xué)生就能成竹在胸，意在筆先。俗話說(shuō)“三分文章七分改”，所以起草后一定要讓學(xué)生修改文章，在修改文章的實(shí)踐中錘煉學(xué)生的思想，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。