我上小學(xué)四年級的時候趕上了“文化大革命”,從此我的“文化”就沒怎么“革命”。1973年我考上了山東五七藝術(shù)學(xué)校,我的“實用美術(shù)”(現(xiàn)在的專業(yè)名稱應(yīng)該是平面設(shè)計專業(yè))老師梁敬泗先生在第一堂課上講了這句話,“工欲善其事,必先利其器”。哇賽!對于我們這一撥革文化命的年輕人來說絕對是似懂非懂、高深莫測的一句話,時隔30多年我還記憶憂新。梁先生讓我們準(zhǔn)備上課的工具,圓規(guī)、鴨嘴筆之類,我覺得這些東西就是“利器”吧。后來我到中央美術(shù)學(xué)院胡偉先生主持的材料技法研究工作室做所謂的“高級訪問學(xué)者”,“工欲善其事,必先利其器”,胡先生在第一堂課上也講了這句話,這話我現(xiàn)在是聽明白了,但胡先生讓我們準(zhǔn)備的“利其器”,我就不明白了,什么“方解末”、“赤貝”、“大火黑”等等、等等。
“器”是成為“道”的必然“工具”。但在中國傳統(tǒng)文化中,大都是“重道輕器”,“道”是形而上的。莊子講得“得魚忘筌”,是說捉到魚后,捉魚用的“筌”就可以舍了,他還說“得意忘言”,語言是用來傳達(dá)思想的,意思傳達(dá)到了,語言就可以丟掉了。莊子的這些說法,我怎么想怎么覺得有點“過河拆橋”的意思。莊子甚至說出了“道在尿溺”的話。“器”真的那么不重要嗎?沒有“筌”如何得魚?沒有“言”如何達(dá)意?“器”的作用不可小覷。當(dāng)我們的祖先用毛茸茸的爪子抓住“器”時,就發(fā)生了“質(zhì)”的變化,這些簡陋的“石器”,成就了低級動物向高級動物的轉(zhuǎn)化。“石器”打造了私有制,“青銅器”鑄就了封建社會,瓦特的蒸汽機(jī)加速了資本主義的發(fā)展。勞動打磨了工具,工具塑造了人。從辯證法的觀點來說,“道”與“器”是互為依存的。
文房中的“四寶”,也是“器”。它“寶”在成就了中國畫在世界藝術(shù)之林不但占有一席之地,而且獨具特色。多少年來,中國畫“筆耕硯田”,已臻完美,與它相處的社會非常的融合。但社會發(fā)展太快了。一百萬年前,我們是猴子,我們用了九十萬年學(xué)會了“利其器”,又用了十萬年學(xué)會了用火,五千年前,我們開始使用文字。可是近二百年又發(fā)生了什么?近二十年來又發(fā)生了什么?“日新月異”不足道,應(yīng)該是“日日新”。一百年前我們只有中國畫,五十年前我們有了真正意義上的水彩、油畫、版畫等等。近二十年來,架土繪畫日漸萎縮,我們又有了裝置藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)……囿于“文房四寶”的中國畫,如何適應(yīng)“日日新”的社會發(fā)展?如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)一體化的世界?如何適應(yīng)文化“地球村”的環(huán)境?是相當(dāng)一部分中國畫家面臨的課題,材料技法的革命,無疑為中國畫的發(fā)展拓寬了空間,起碼它從中國畫技法的“虛實”中又延伸出了“軟硬”,就是從水墨、植物顏料、礦物顏料等軟材料發(fā)展到金箔、赤貝等金屬材料。當(dāng)然我敬佩和欣賞那些用“文房四寶”堅守“國粹”的人們,正所謂“多元”嘛。也許——不是也許,是就是,只有多元的中國畫,才是中國畫的發(fā)展方向。
欲善多元之中國畫,“必先利其器”。從工具、從繪畫載體、從繪畫材料上做做手腳,也許會變“四寶”為五寶、六寶、七寶……
社會在發(fā)展,鳥槍要換炮。
岳海波山東藝術(shù)學(xué)院教授,研究生導(dǎo)師,中國美術(shù)家協(xié)會綜合材料繪畫與美術(shù)作品保存修復(fù)委員會委員,山東書畫學(xué)會副會長,山東省美術(shù)家協(xié)會理事。9件作品入選第七、八、九、十、十一屆全國美術(shù)作品展,其中作品《桃園結(jié)義》獲第八屆全國美展最高獎;作品《齊魯名賢》、《仁者》獲優(yōu)秀獎;《雨后陽光》獲“獲獎推薦作品”,作品《牛郎織女圖》獲全國青年美展二等獎;作品《孔子》獲全國第四屆連環(huán)畫評獎創(chuàng)作三等獎;作品《清照詞韻》獲《紀(jì)念毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話發(fā)表60周年全國美展》金獎;《不拋棄不放棄》(合作)獲泰山文藝獎一等獎;同時入選第三屆北京國際雙年展;《經(jīng)營謀略》(合作)獲中央宣傳部“五個一工程獎”;《盤古開天地》、《捉月跳江》先后獲文化部等頒發(fā)的首屆、二屆全國優(yōu)秀少兒讀物評比一等獎。 論文、專著先后獲山東文化藝術(shù)優(yōu)秀科研成果一等獎;美國哈弗大學(xué)亞洲文化學(xué)會2003年度優(yōu)秀華文獎;2008年被評為“山東教學(xué)名師”;2010年被評為“山東優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊帶頭人”。