《儒家文化的創始人孔子》課堂教學實錄

導入：2011年1月11日，一尊高大的孔子塑像落戶天安門廣場。對此事件，中外媒體議論紛紛。很多媒體認為，這一事件標志著孔子重新回歸了中國主流意識形態。那么，當今中國，孔子是否需要回歸主流意識形態呢？通過我們這節課的學習，來回答這個問題。

《新課》必修3我們曾經學過有關孔子的文章，今天，我們再次走近孔子，去了解他的經歷，去體會他的喜怒哀樂，去認識他在人類文化史上的地位！

孔子曾這樣概括自己的一生：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！保ā墩撜Z#8226;為政》）

師：十五歲時，孔子樹立了怎樣的志向？

生：立志學習禮樂。

師：此后他是如何為此而努力的？

生：以傳承禮樂為己任。

師：“禮樂制度”是西周初年，由周公制定的一套維護宗法制和分封制的配套制度，是維系奴隸制等級觀念的規范，也是奴隸主階級借以鞏固其統治地位的重要手段。請大家結合課文內容思考，孔子為何會樹立這樣的志向？他樹立如此志向的目的又是什么？

（學生看書、討論、回答）

生甲：孔子生活在春秋末期，這一時期，“禮崩樂壞”。

師：請具體說說“禮崩樂壞”的情況。

生甲：王室衰微，諸侯爭霸。傳統禮法秩序收到猛烈沖擊，違背周禮現象司空見慣，人際關系緊張。

師：很好，孔子正是針對這種情況，決定以傳播禮樂為己任，那么，他樹立如此志向的目的何在？

生乙：通過恢復周禮，承擔傳承文化和改善人際關系的社會道義。

師：因此他開創了儒家學派。

師：三十歲時，孔子開始從事什么事業？他所教授的內容來自于哪些典籍？他的儒家思想包含哪些核心內容？

生丙：收徒講學。六經，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。

生丁：儒家思想包含“仁”、“禮”、“中庸”三大核心內容。

師：在一萬多字的《論語》中，“仁”字出現了105次?！叭省笔菚庾?，左邊一個“人”，右邊一個“二”，大家猜猜看，“仁”字的含義是什么？（學生回答后總結）“仁”就是指人與人之間的關系，也就是做人的道理。用孔子的話解釋，仁最根本的含義是“仁者愛人”。當然，這里的“愛人”不是專有名詞，而是體貼別人、關心別人、尊重別人，是一種美德。

孔子認為實現“仁”最基本的方法是忠恕。（出示材料）子貢問曰：“有一言可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄八　笔恰皭廴恕钡牡鸵稽c的要求，即“己所不欲，勿施于人”。而高一點的要求是“忠”，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。（啟發學生從生活中分別列舉關于“忠、恕”的例子）

對不同的人來說，“仁”有不同要求和表現。對統治階級來講，“愛人”就是要“為政以德”，實行德治，愛惜民力，體貼民情，以德教化，反對苛政，這體現了孔子的民本思想。

對普通人來說，從何做起呢？（展示兩個材料）孔子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”意思是一個人對父母孝敬、對兄長尊敬，這是仁的根本。也就是說，一個人如果連自己的生身父母和同胞兄弟都不愛，那還有什么仁道可言？在此基礎上，后人把孔子的儒家思想概括成一個由近及遠、由低到高的修身的方案：修身、齊家、治國、平天下。其中，“修身、齊家”是仁的起點，“治國、平天下”是仁的終點。儒家思想注重家庭倫理關系的和諧，然后主張把這種和諧的家庭的倫理擴展到社會上，其特點是通過人際關系的和諧來穩定社會秩序。

由此可以看出，仁是內在的美德和修養，強調自律。但要改造春秋紛亂的社會，僅靠自律是不行的，孔子還特別強調“禮”的思想。

師：《論語》中講“禮”75次。前面我們說過，孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度。從廣義上說，禮就是總的社會規范和行為準則。那么，怎樣才能恢復周禮呢？

生：“克己復禮”。

師：很好?？鬃诱J為只有每個人都克制自己，才能使自己的言行符合禮的規范。這實際上是在講自我修養。面對春秋禮崩樂壞的社會現實，孔子認為要恢復社會秩序，必須按照周禮，把已經混亂的社會秩序矯正過來，按照禮制，列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，讓大家貴賤有序，各守其份。課文說到，季氏大夫擅用天子之禮，跳“八佾舞”，孔子憤慨地說“是可忍孰不可忍”？當然，他對周禮也不是全盤照搬，而是主張適當地進行變通和修改。

師：那么，“仁”和“禮”之間，是什么關系呢？

生：孔子認為，如果只有禮而沒有仁，就會加深社會的對立，導致矛盾激化；只有仁沒有禮，就會產生沒有等級的仁愛，以致模糊上下尊卑的界限。

師：仁是良好的道德，禮是社會的規范；仁是內在自覺，禮是外在約束。只有具備了仁的內在品德，才能自覺地遵守禮制。反之，只有禮制的規范，人們才能追求仁的境界。

師：那么，怎樣協調禮和仁的關系呢？孔子又提出了中庸思想。請同學們說說“中庸”的含義。（教師展示材料）

生：孔子認為“過猶不及”，凡事掌握好分寸，恰到好處就是中庸。

師：答得很好！中庸既是為人處世的方法論，也是道德修養的最高境界。那么，怎樣才能達到中庸的境界呢？通過“和而不同”，保持矛盾對立面的和諧叫做和，取消矛盾對立面的差異叫做同?？鬃诱J為孤立的、單一的因素不能構成完善的事物，只有多種因素特別是對立因素的統一與和諧才能形成完美的事物。

（讓學生結合生活體驗，談一談怎樣做事才符合中庸的要求。）

師：五十多歲時，孔子的命運又發生了什么轉變？

生：孔子開始從政，但曇花一現。

師：此后孔子周游列國，宣傳政治主張，但均未被采納。請大家分析其原因？（學生討論后總結）

生：其一春秋戰國時代，社會分裂割據，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權；其二當時各諸侯國熱衷于兼并戰爭和改革古制，以圖自強，孔子恢復周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。

師：周游列國途中，盡管歷經坎坷，但孔子始終堅持內心堅定的信念。成語“弦歌不輟”，就是講述孔子困于陳蔡，斷糧絕食，陷于絕境，但孔子依舊彈琴唱歌，充滿熱情。在絕境中仍存有一份對文化的堅持，這是孔子留給后人最寶貴的精神遺產！

師：孔子在接近古稀之年回到魯國，最終選擇了什么事業？其成就體現在哪些方面？

生：專心整理文化典籍，獻身于教育事業。

師：孔子是我國歷史上第一位將畢生精力貢獻給教育事業的教育家，有“弟子三千，七十二賢人”的說法，被后世稱為“第一位老師”、“萬世師表”、“至圣先師”，全國和世界各地的文廟和校園中都有孔子塑像（北京孔廟塑像及匾牌、各大學的孔子塑像）?？鬃幼鳛橐粋€老師有這么好的教學成績，他一定有獨特的方法。那么，孔子的教育思想主要有哪些呢？

（學生看書、討論、總結）

生甲：創辦私學，提出“有教無類”，打破學在官府的壟斷局面，擴大教育范圍，培養了人才，促進社會發展。

師：這是孔子教育思想中對后世影響最大的一點。

生乙：總結出一套科學先進的教學方法；如“因材施教”、“溫故而知新”等。

生丙：提出教育的目標是“成人”、“成君子”。

生?。赫怼读洝?，繼承傳播文化。

師：好，以上我們了解了孔子的一生，請大家在熟悉這個人物的基礎上嘗試對孔子進行評價。（學生討論、總結、發言）

師（總結）：第一，積極意義：對中國：政治上，成為封建政治的理論基礎（維護一統）；文化上，成為中國古代傳統文化核心內容；教育方面，奠定中國古代教育傳統，保持文化連續性。對世界：漢后，對亞洲，傳播先進文化；明清后，對西方，為歐洲思想家所啟發、借鑒；當今，世界不少學者依然推崇儒學。

第二，局限性：維護等級，不平等。

第三，總評：世界前列思想家（世界十大思想家之一）。

師：本課開頭的時候我們提出了這樣一個問題“當今中國，孔子是否需要回歸主流意識形態呢？”請大家思考。（學生討論）

生甲：需要，因為孔子思想中有很多對當今社會仍有意義。如他強調以民為本，反對苛政和任意刑殺，在倫理道德上強調和諧的人際關系。

生乙：他還要求人們注意自我修養、尊老愛幼、尊師重賢、富有愛心、言必行、遵守社會公德。

生丙：他的教育理論和經驗也值得今天的學校教育借鑒。

師：講得很好，孔子的思想在今天確實有很多的積極作用。但在現代化條件下，還需要對孔子和傳統儒學進行重新闡釋。曾經有學者提出，儒學的本分是在“私領域”，治國、平天下屬于“公領域”，公與私雖有聯系，但卻有著明確界限。在“私領域”中，修身又比齊家更為根本，《大學》云：“自天子至于庶人，一是皆以修身為本”。這是儒家精神在現代社會依然有效的部分。白壁德在《民主與領袖》一書中也指出，造就民主社會的領袖最需要“人的品格”，同時還應當具備人生智慧?，F今，尊重、責任、誠信、獨立、平等、自由、合作、寬容是非常重要的公民品德，具備這些品德必須要有內在精神上的修為。我們愿意看到天安門廣場出現孔子的塑像，我們更愿意看到，儒學精神在現代的復興，能夠促進現代中國公民精神的養成。

〔責任編輯：高照〕