孔孟畢竟是兩家

孔孟被“硬捏合攏”說(shuō)，是施蟄存先生在上個(gè)世紀(jì)90年代初提出來(lái)的。僅憑這一點(diǎn)，即可知施先生對(duì)古代文史的造詣非同一般。

施蟄存說(shuō)：“孔孟思想，是一種思想，還是兩種思想？天下沒(méi)有兩個(gè)思想相同的人，孔孟思想，畢竟還是兩家。”（施蟄存《閑話孔子》）施先生給出的這個(gè)答案，是能使人信服的。（施蟄存文中說(shuō)是司馬遷捏合了孔孟二家）以我之膚淺，也能列舉孔子思想與孟子思想的若干區(qū)別。例如，孔子衡量人的價(jià)值的“尺”是爵位，在孔子那邊，是以爵位上下定人之尊卑的，孟子衡量人的價(jià)值卻有爵、齒、德三把標(biāo)尺；孔子之“仁”關(guān)注的是“禮”，重在束“下”，孟子之“仁”關(guān)注的是“民”，重在規(guī)“上”；孔子的“四絕”（《論語(yǔ)·子罕篇第九》云：“子有四絕，曰：毋意，毋必，毋固，毋我。”）偏重天理，而孟子的“四端”（《孟子·公孫丑上》云：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”）偏重人性。僅此三條，便可證實(shí)“天下沒(méi)有兩個(gè)思想相同的人”，哪怕是被合稱為“孔孟之道”的孔子與孟子也都“自成一家”。

當(dāng)然，孔子與孟子有許多相同或相近之處。其一，他們都“法先王之道”，缺陷是不能與時(shí)俱進(jìn)；其二，他們都“行仁義之化”，缺陷是對(duì)“利”的絕對(duì)排斥；其三，他們的那一套都不見(jiàn)容于當(dāng)世，故有“仲尼菜邑陳蔡”，而“孟軻困于齊梁”。

孔子與孟子還有一點(diǎn)相同的，就是他們對(duì)于“法先王之道，行仁義之化”，都有一種“當(dāng)仁不讓”的使命感。孔子困于匡邑之時(shí)說(shuō)：“周文王死了以后，周代的禮樂(lè)文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎？上天如果不想消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？”孟子則是在離開齊國(guó)的時(shí)候?qū)Τ溆菡f(shuō)：“五百年必定有稱王天下的人興起，其間必定有著名于世的賢人。周興起以來(lái)已有七百多年，上天如果想安撫治理天下，當(dāng)今之世除了我還會(huì)是誰(shuí)呢？”兩者相比，孔子說(shuō)得比較含蓄，孟子說(shuō)得比較直露。但對(duì)于孟子來(lái)說(shuō)，這并非狂言。例如，“仁義之化”而為“仁政”，“先王之道”而為“王道”，或許就是他對(duì)儒家文化的貢獻(xiàn)，至少在《論語(yǔ)》之中，未必能夠找出這兩個(gè)概念。

由此觀之，將孔子與孟子都?xì)w入儒家，未必有錯(cuò)。但我們現(xiàn)在所要吸取的一個(gè)教訓(xùn)是，不能什么事情都只注意合，而不學(xué)會(huì)分。合的好處是易記，一下子記住了兩個(gè)“子”，要用時(shí)一言以蔽之，仿佛占了大便宜；然而，你真想要了解孔子、孟子的思想和思維方式，那還是要分開剖析才行。既能綜合，又能分析，庶幾可算得研究。如果只會(huì)籠而統(tǒng)之地說(shuō)個(gè)大概，那只能蒙人蒙己罷了。現(xiàn)在有些自稱搞國(guó)學(xué)的，看似無(wú)所不通，其實(shí)也就知道些籠而統(tǒng)之的“蒙法”，從不肯下工夫深入進(jìn)去。對(duì)這種學(xué)問(wèn)，我們要警惕。

（選自《文匯報(bào)》2010年8月9日）

閱讀上文，回答下列問(wèn)題。

1.作者認(rèn)為“孔孟畢竟是兩家”，下列不能成為他的依據(jù)的一項(xiàng)是（ ）

A.孔子和孟子衡量人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和尺度是不一樣的。

B.孔子和孟子在“仁”上的關(guān)注內(nèi)容和約束對(duì)象不相同。

C.孔子和孟子的政治主張和具體的人生遭遇是不相同的。

D.孔孟二人在重天理還是重人性上的認(rèn)識(shí)是不相同的。

2.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.與孔子相比，孟子在認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上要多元化一點(diǎn)兒。

B.孔子和孟子思想上都具有保守性，都很難被當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)者接受。

C.孔子和孟子在宣揚(yáng)禮教、仁政上具有一種責(zé)無(wú)旁貸的使命感。

D.孔子含蓄，孟子直露，但是他們對(duì)儒家文化的貢獻(xiàn)是同樣大的。

3.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.“孔孟被‘硬捏合攏’說(shuō)”的提出，從某種程度上也反映了施蟄存在古代文史上的造詣。

B.施蟄存認(rèn)為是司馬遷捏合了孔子和孟子兩人的思想成為一種思想，這個(gè)觀點(diǎn)能使人信服。

C.《論語(yǔ)》中找不出“仁政”“王道”這兩個(gè)概念，這從另一個(gè)角度說(shuō)明孔孟具有相同之處。

D.將孔子與孟子都?xì)w入到儒家是現(xiàn)在研究國(guó)學(xué)的人所要吸取的一個(gè)教訓(xùn)，我們都需要警惕。

【程 鳴／供稿】