學(xué)校使命與使命管理

摘 要：學(xué)校使命包括內(nèi)在使命和外在使命兩個(gè)方面，努力保持兩者的一致性，對(duì)于組織達(dá)成共識(shí)、確立行動(dòng)目標(biāo)和準(zhǔn)則、配置各種資源都有著重要意義。學(xué)校通過(guò)使命管理，能夠明確其戰(zhàn)略地位并彰顯出學(xué)校特色。名校謀劃“使命管理”的發(fā)展戰(zhàn)略，把組織自我更新、培育新型文化、實(shí)現(xiàn)道德領(lǐng)導(dǎo)等作為基本路向，對(duì)于實(shí)現(xiàn)名校發(fā)展有著重要意義。

關(guān)鍵詞：學(xué)校使命；使命管理；名校發(fā)展

在名校管理的實(shí)踐中，“確立使命”通常是作為制定發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的第一步。因此，厘清學(xué)校使命的內(nèi)涵、價(jià)值，體味“使命管理”的價(jià)值啟示，謀劃名校的“使命管理”發(fā)展戰(zhàn)略，并由此引發(fā)對(duì)名校“使命管理”的路向展望，是名校發(fā)展的必然選擇。

一、學(xué)校使命的內(nèi)涵與價(jià)值

1.學(xué)校使命的內(nèi)涵

學(xué)校使命（School Mission）是指學(xué)校之所以存在的理由與所追求的價(jià)值，是學(xué)校存在與否對(duì)于其利益關(guān)系人和社會(huì)的價(jià)值貢獻(xiàn)。它可以揭示學(xué)校存在的目的、學(xué)校的核心價(jià)值、學(xué)校的信念以及學(xué)校的自我定義。

學(xué)校使命包括內(nèi)在使命和外在使命兩個(gè)方面。學(xué)校的內(nèi)在使命體現(xiàn)了學(xué)校存在的價(jià)值，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)校對(duì)社會(huì)的作用，體現(xiàn)學(xué)校的獨(dú)特性；學(xué)校的外在使命是學(xué)校工具理性、時(shí)代性、實(shí)踐性的表現(xiàn)，是學(xué)校與社會(huì)保持協(xié)調(diào)的現(xiàn)實(shí)保證。在學(xué)校改革與發(fā)展進(jìn)程中，要努力保持內(nèi)在使命與外在使命的一致，學(xué)校使命既要與社會(huì)發(fā)展同步，又要保持自己管理上的獨(dú)特性、視野上的前瞻性、專(zhuān)業(yè)上的自由性。

確定學(xué)校使命首先要明確學(xué)校“是什么”和學(xué)校“應(yīng)是什么”，也就是學(xué)校存在的理由。學(xué)校使命應(yīng)該是學(xué)校自我意識(shí)的外在表現(xiàn)，與學(xué)校使命陳述經(jīng)常相伴的就是學(xué)校愿景。學(xué)校的“使命”和“愿景”是關(guān)于學(xué)校戰(zhàn)略定位的陳述。共同愿景（shared vision）是組織中所有成員發(fā)自?xún)?nèi)心的共同意愿，是具體的能夠激發(fā)組織成員為之奮斗的未來(lái)目標(biāo)。一般而言，學(xué)校愿景反映的是學(xué)校對(duì)未來(lái)的期望，描述了學(xué)校要向何處去的全面景象，愿景一般不包括具體的行動(dòng)方案和策略。在具體表述中，有的學(xué)校將使命與愿景分開(kāi)表述，有的有所重疊。一般認(rèn)為，使命是概括性的，指向長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)的，是代表學(xué)校永恒的追求；愿景則相對(duì)具體，是階段性的期許，指向更加明確，針對(duì)性更強(qiáng)。

2.學(xué)校使命的價(jià)值

（1）學(xué)校使命的形成過(guò)程是深度交流、凝心聚力的過(guò)程。學(xué)校使命要有效實(shí)現(xiàn)，學(xué)校成員廣泛參與是至關(guān)重要的因素，甚至將參與面拓寬至專(zhuān)業(yè)研究人員、社區(qū)人員、教育行政人員，以及其他相關(guān)人員，都必不可少。廣泛參與的目的是要把學(xué)校使命置于充分一致性的假設(shè)基礎(chǔ)上，把學(xué)校使命的概念轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校成員和相關(guān)人員的共同意志。在這樣一個(gè)過(guò)程中，溝通與交流可以為學(xué)校使命的形成提供比較明確的方向和發(fā)展指向，可以轉(zhuǎn)化為學(xué)校發(fā)展的推動(dòng)力量。

（2）學(xué)校使命可以為學(xué)校確立奮斗目標(biāo)和行動(dòng)準(zhǔn)則。學(xué)校確立自己的使命，意味著學(xué)校將由自己選擇自己的未來(lái)，而不是聽(tīng)由他人。學(xué)校使命的確立還可以成為學(xué)校工作一以貫之的指導(dǎo)原則，使學(xué)校保持持久的核心使命和價(jià)值觀，而不是隨著教育氣候的變化而左右搖擺，隨波逐流。學(xué)校特色的呈現(xiàn)，需要持續(xù)，甚至漫長(zhǎng)的生長(zhǎng)期，而形成契合學(xué)校發(fā)展的使命，無(wú)疑會(huì)為學(xué)校特色的形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）學(xué)校使命可以促進(jìn)學(xué)校的利益關(guān)系者關(guān)心支持學(xué)校的改革發(fā)展。政府、教職工、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)人員等由不同的利益關(guān)系形成的利益群體與學(xué)校間具有強(qiáng)弱不等的聯(lián)系，他們對(duì)學(xué)校的辦學(xué)理念的認(rèn)識(shí)，發(fā)展目標(biāo)以及價(jià)值觀的認(rèn)同也不盡相同，因此，他們對(duì)學(xué)校使命踐履的影響力也不完全一樣。具有感召力、認(rèn)同度的學(xué)校使命可以幫助學(xué)校樹(shù)立良好的公眾形象，促進(jìn)學(xué)校與內(nèi)外部環(huán)境更好地協(xié)調(diào)聯(lián)合，使學(xué)校使命作為精神紐帶串聯(lián)起最大范圍的“主人翁”群體。

（4）學(xué)校使命可以使學(xué)校定位更加清晰，為學(xué)校提供科學(xué)決策的理性基礎(chǔ)和資源配置的重要依據(jù)。學(xué)校使命可以使學(xué)校存在的價(jià)值更加彰顯，可以幫助學(xué)校正確尋找自己在國(guó)家發(fā)展和教育系統(tǒng)內(nèi)的位置，培育自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)校使命還能夠幫助學(xué)校確定優(yōu)先發(fā)展的方向，有利于學(xué)校對(duì)資源的集約配置。

二、“使命管理”對(duì)名校發(fā)展的價(jià)值啟示

現(xiàn)任美國(guó)德魯克基金會(huì)（The Drucker Foundation）主席、促進(jìn)道德規(guī)范發(fā)展的約夫遜協(xié)會(huì)管理委員會(huì)主席的弗朗西斯·赫塞爾本（Frances Hesselbein）是“使命管理”理念的首倡者。她強(qiáng)調(diào)：“一切工作都源于使命，并與使命密切相關(guān)。”“使命管理”就是將這種共同抱負(fù)和基本認(rèn)同滲透影響到組織的每個(gè)角落，把組織成員和其他利益相關(guān)者都團(tuán)結(jié)在使命周?chē)镁竦墓缠Q，產(chǎn)生巨大的工作推力，以引導(dǎo)組織向著使命指引的方向不斷邁進(jìn)。

1.通過(guò)使命管理明確學(xué)校的核心價(jià)值和戰(zhàn)略定位。定位不清是當(dāng)前許多學(xué)校發(fā)展中存在的重要問(wèn)題，比較明顯的現(xiàn)象就是：沒(méi)有明確恒定的使命和愿景，學(xué)校在自我定位和戰(zhàn)略選擇時(shí)常搖擺不定，隨波逐流。實(shí)踐中經(jīng)常見(jiàn)到學(xué)校目標(biāo)變化很快，甚至一個(gè)學(xué)年之中都有不同的表述。可見(jiàn)這些目標(biāo)還沒(méi)有成為共同的價(jià)值觀、共同的志趣、共同的話語(yǔ)。在基礎(chǔ)教育發(fā)展面對(duì)新的召喚時(shí)，為了避免學(xué)校的平庸和同質(zhì)，學(xué)校需要明確自己的核心價(jià)值，需要塑造自己的靈魂。

2.通過(guò)使命管理展示學(xué)校的文化品位和學(xué)校特色。缺乏品位和特色是我國(guó)學(xué)校的通病，除了歷史的原因外，還有兩方面的不足：一是對(duì)學(xué)校存在價(jià)值思考的不足，二是主動(dòng)展示學(xué)校的意識(shí)不足。當(dāng)一所學(xué)校有了明確的使命感，并且這種使命感深入到了每一個(gè)個(gè)體的心靈深處，那么，學(xué)校便會(huì)呈現(xiàn)出一種主動(dòng)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，因?yàn)樗麄冎澜M織將去往何方，并在這一過(guò)程中把自身與同行區(qū)分了開(kāi)來(lái)，這樣，文化品位和學(xué)校特色自然得以彰顯。

3.通過(guò)使命管理引導(dǎo)學(xué)校更好地調(diào)動(dòng)和使用資源。確立學(xué)校使命有助于構(gòu)建服務(wù)于學(xué)校戰(zhàn)略目標(biāo)的資源配置體系。在學(xué)校依據(jù)使命愿景制定資源配置計(jì)劃時(shí)，“有所為，有所不為”是大多數(shù)學(xué)校的指導(dǎo)思想。但事實(shí)上，越來(lái)越多的學(xué)校已經(jīng)感覺(jué)到選擇“有所不為”比確定“有所為”困難得多。因此，通過(guò)學(xué)校使命引導(dǎo)學(xué)校更好地調(diào)動(dòng)和使用資源，使學(xué)校使命成為判別“有所為，有所不為”的最終標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑是學(xué)校資源高效靈活調(diào)動(dòng)使用的重要利器。

三、名校“使命管理”的發(fā)展戰(zhàn)略與路向

“除非清晰地確定學(xué)校的目標(biāo)，否則為教育觀念、技巧和價(jià)值所設(shè)計(jì)的具體細(xì)節(jié)便成了目的而不是手段，從而模糊更大的目的。”［1］教育無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)指向未來(lái)的，審視當(dāng)前學(xué)校教育中的不足并加以切實(shí)解決，是我們?cè)谒伎棘F(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題時(shí)應(yīng)有的基點(diǎn)。通過(guò)什么樣的方式將人類(lèi)的創(chuàng)造成果予以傳承、延續(xù)、保存并光大，是學(xué)校成其為人類(lèi)文化傳承之地、創(chuàng)新之地的精神內(nèi)核，也即學(xué)校的使命所在。探尋名校生命張力，不難發(fā)現(xiàn)，名校作為一種現(xiàn)實(shí)和歷史的存在，其價(jià)值首先應(yīng)該表征為在教育發(fā)展與時(shí)代要求的相互對(duì)接中彰顯的教育的應(yīng)然功能，在教育的優(yōu)先發(fā)展、文化的傳承與拓展等方面顯示的教育的現(xiàn)時(shí)意義。因此，深入體察名校的精神文化實(shí)質(zhì)，使名校教育在某一階段的發(fā)展水平上最大化地接近“最近發(fā)展區(qū)”，使名校的每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的教育過(guò)程，每一個(gè)當(dāng)前的教育活動(dòng)都能達(dá)到最佳境界，從而不斷地逼近教育本真，是名校教育使命的內(nèi)在要求。同時(shí)，積極發(fā)揮名校的示范、輻射功能，努力通過(guò)名校來(lái)帶動(dòng)區(qū)域內(nèi)或者某一層面學(xué)校教育的充分發(fā)展，則是名校教育使命的外在意義。

1.謀劃名校“使命管理”發(fā)展戰(zhàn)略

維特根斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“洞見(jiàn)或透視隱藏于深處的棘手問(wèn)題是艱難的，因?yàn)槿绻皇前盐者@一棘手問(wèn)題的表層，它就會(huì)維持現(xiàn)狀，仍然得不到解決，因此必須把它‘連根拔起’，使它徹底地暴露出來(lái)。這就要求我們開(kāi)始以一種新的方式來(lái)思考。……難以確立的正是這樣一種新的思維方式。……一旦我們用一種新的形式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，舊的問(wèn)題就會(huì)連同舊的語(yǔ)言外套一起被拋棄。”如果說(shuō)“使命管理”可以被視為是洞察或促進(jìn)名校發(fā)展的一種路徑，那么“名校發(fā)展”同樣有賴(lài)于我們是否能以一種新的思維方式即從“使命管理”的角度來(lái)謀劃名校的發(fā)展。

在教育領(lǐng)域，學(xué)校戰(zhàn)略管理（school strategic management）并不是一個(gè)鮮見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)，它是研究者借鑒組織管理領(lǐng)域的研究和實(shí)踐成果，運(yùn)用多學(xué)科理論對(duì)學(xué)校戰(zhàn)略管理進(jìn)行積極探索的有益嘗試。美、英等國(guó)家和地區(qū)從上世紀(jì)80年代中期推行的“校本管理”（school-based management），90年代起倡導(dǎo)的學(xué)校實(shí)施戰(zhàn)略管理（strategic management）就都強(qiáng)調(diào)學(xué)校要通過(guò)確立自己的使命，將自身?xiàng)l件與發(fā)展環(huán)境相互適應(yīng)，以謀求學(xué)校的生存和發(fā)展。事實(shí)上，在學(xué)校逐步擺脫外控式管理的進(jìn)程中，對(duì)那些涉及學(xué)校發(fā)展根本利益、重大選擇、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的戰(zhàn)略性問(wèn)題的處理，需要學(xué)校擁有戰(zhàn)略性謀劃的能力和水平。但從現(xiàn)實(shí)的學(xué)校管理實(shí)踐狀況來(lái)看，不同的學(xué)段、不同的學(xué)校在實(shí)施戰(zhàn)略管理的過(guò)程中，仍然存在著諸多誤區(qū)，導(dǎo)致戰(zhàn)略管理，特別是“使命管理”功能的彌散。

就學(xué)校外部因素而言，由于學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃在整個(gè)教育規(guī)劃體系中屬于最為基礎(chǔ)的層面，因而必然受到“上位”教育規(guī)劃的制約和影響；其次，各級(jí)政府的教育決策水平、地方教育行政部門(mén)的統(tǒng)籌與規(guī)劃能力等方面的科學(xué)化程度，更是決定學(xué)校確定使命、履行使命的潛在因素。因此，學(xué)校使命必須與“上位”的教育使命形成“根脈”與“枝葉”的緊密聯(lián)系。

目前，一些學(xué)校對(duì)使命管理還有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的誤區(qū)。一是對(duì)學(xué)校使命確立的意義認(rèn)識(shí)不夠。有的學(xué)校管理者認(rèn)為，學(xué)校發(fā)展規(guī)劃以及確立學(xué)校使命是“效用不大”、“可有可無(wú)”的事情，而“苦干”、“實(shí)干”才是“實(shí)際”的東西。殊不知這往往會(huì)在不經(jīng)意間陷入盲目實(shí)踐、事倍功半的境地，同時(shí)也以眼前利益遮障了學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的路向。這種現(xiàn)象的背后，則是學(xué)校管理者對(duì)學(xué)校發(fā)展規(guī)劃以及使命的功能缺乏科學(xué)、完整的認(rèn)識(shí)。二是自主創(chuàng)造的意識(shí)不足。學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的制定以及學(xué)校使命的確立應(yīng)該是學(xué)校以及利益相關(guān)者集合智慧，尋找學(xué)校發(fā)展路向，判定學(xué)校發(fā)展前景的自主創(chuàng)造過(guò)程。直接把“上位”教育規(guī)劃中的區(qū)域性、綱要性?xún)?nèi)容“變臉”為學(xué)校規(guī)劃，既是“上傳下達(dá)”的思維智障和管理惰性，也不可能對(duì)學(xué)校工作產(chǎn)生實(shí)際意義。三是沒(méi)有“兼聽(tīng)則明”的意識(shí)和雅量。學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和學(xué)校使命的確立，必須經(jīng)由學(xué)校上下的共同參與，最大限度地求同存異；必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者及其他學(xué)校利益相關(guān)者的論證思辨，最大限度地“借智借力”。閉目塞聽(tīng)?zhēng)?lái)的閉門(mén)造車(chē)不可能得到學(xué)校師生員工的認(rèn)同支持，也不可能形成廣泛堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和產(chǎn)生合力的環(huán)境支持。

實(shí)施學(xué)校“使命管理”應(yīng)該在學(xué)校使命確立的適切性上下功夫。科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃、適切的學(xué)校使命必須建基于科學(xué)的診斷、理性的預(yù)判之上。學(xué)校必須對(duì)自身發(fā)展準(zhǔn)確定位，對(duì)學(xué)校的發(fā)展現(xiàn)狀既有定性的質(zhì)的分析，又有量化的數(shù)據(jù)分析；充分認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)劃以及使命確立的復(fù)雜性、學(xué)校內(nèi)外環(huán)境影響的交互性，對(duì)支持性信息和排斥性信息都要有悅納和審讀的能力，避免好大喜功和急功近利；充分?jǐn)U張決策視野，深入分析本區(qū)域的教育基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)環(huán)境，決不能將視閾局限于一己之校；充分透視本校的資源條件，按教育規(guī)律辦事，絕不做“冒進(jìn)”之事。

實(shí)施學(xué)校“使命管理”還應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)“使命管理”本身的管理。學(xué)校實(shí)施“使命管理”不僅要注重靜態(tài)的規(guī)劃結(jié)果，更要關(guān)注動(dòng)態(tài)的規(guī)劃以及實(shí)施過(guò)程，借助回溯性?xún)?nèi)部評(píng)價(jià)機(jī)制來(lái)檢測(cè)“使命管理”的達(dá)成度，實(shí)現(xiàn)信息的持續(xù)反饋，及時(shí)有效地修正、調(diào)整工作目標(biāo)。

2.名校“使命管理”的路向展望

毋庸置疑，在教育轉(zhuǎn)型不斷加快之際，名校尤其是基礎(chǔ)教育階段的名校現(xiàn)象是一個(gè)頗多爭(zhēng)議的話題。對(duì)于名校的資源屬性、名校本身的解讀、名校的辦學(xué)理念和價(jià)值追求等等的不同看法，表明現(xiàn)實(shí)教育中人們對(duì)名校問(wèn)題存有較大的分歧。這些爭(zhēng)論，尤其是對(duì)名校的尖銳指責(zé)，表達(dá)的已經(jīng)不僅是教育觀念上的沖突，而是現(xiàn)有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件下，教育發(fā)展與其外部環(huán)境的明顯不對(duì)稱(chēng)，以及教育內(nèi)部固有矛盾、痼疾的多重顯現(xiàn)。但從另一方面來(lái)看，爭(zhēng)議本身也意味著“正本清源”的價(jià)值和必要性。名校應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)去思考未來(lái)社會(huì)發(fā)展的挑戰(zhàn)：如何處理好繼承傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新的關(guān)系；如何將政策優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槔砟顑?yōu)勢(shì)；如何將生源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閹熧Y優(yōu)勢(shì)；如何將傳統(tǒng)的升學(xué)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的文化優(yōu)勢(shì)……這一切，都進(jìn)一步凸顯了對(duì)名校“使命管理”路向探尋思考的意義和迫切性。

崔允漷認(rèn)為：“今天的名校要確立自己的教育哲學(xué)，明確自身在課程改革中的作用，積極分擔(dān)課程改革的責(zé)任；要思考學(xué)校管理制度的創(chuàng)新，直面課程改革過(guò)程中所產(chǎn)生的問(wèn)題；要解放教師，用發(fā)展的眼光善待教師；要解放學(xué)生，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本……明確了學(xué)校的使命，也就明確了名校的社會(huì)責(zé)任感。”“修煉自我、追求卓越、引領(lǐng)同行、崇尚專(zhuān)業(yè)，名校的社會(huì)責(zé)任應(yīng)當(dāng)是完整而清晰的。”［2］在談及以牛津、劍橋、哈佛等為代表的西方名校為何能在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的辦學(xué)歷史中始終保持世界一流地位從而創(chuàng)造了教育奇觀時(shí)，有學(xué)者指出，其成功的關(guān)鍵是在于它們?cè)诨貞?yīng)時(shí)代巨變的挑戰(zhàn)過(guò)程中保持了自身的特色和獨(dú)有的學(xué)校精神，名校之間不同模式的“互動(dòng)效應(yīng)”也為西方名校注入了勃勃生機(jī)和活力。［3］

“組織經(jīng)過(guò)一段時(shí)間以后，就有一種萎縮的傾向，往往迷戀于自我保存，不斷增長(zhǎng)官僚主義式的僵化，企圖維持傳統(tǒng)做法。”［4］面對(duì)變化為特征的時(shí)代挑戰(zhàn)，名校如何與時(shí)俱進(jìn)、繼往開(kāi)來(lái)，不斷賦予教育品質(zhì)以新的高度，不斷綻放出新的耀眼光華，在持續(xù)發(fā)展中展示名校生命張力，羅伯特·G·歐文斯的這句名言是名校在確認(rèn)自己“使命管理”路向時(shí)值得反復(fù)玩味的箴言。

（1）名校“使命管理”路向展望一：學(xué)校組織自我更新。羅伯特·G·歐文斯認(rèn)為，學(xué)校組織自我更新就是通過(guò)“轉(zhuǎn)變學(xué)校文化中的規(guī)范價(jià)值，從等級(jí)制組織的有關(guān)規(guī)范轉(zhuǎn)移到更富有創(chuàng)造性、更能解決問(wèn)題的規(guī)范上來(lái)”［5］。具備自我更新能力的學(xué)校組織應(yīng)該擁有三個(gè)基本特點(diǎn)：一是擁有對(duì)變革具有適應(yīng)性和敏感度的學(xué)校文化。這種文化支持自由公開(kāi)交往，特別是由下至上的交往，把問(wèn)題的解決放在首位。二是有清晰、明確、眾所周知的工作程序。參與者通過(guò)這個(gè)程序，能夠有組織、有秩序、有協(xié)作地解決問(wèn)題。三是這樣的學(xué)校不是一個(gè)只憑內(nèi)部能力、見(jiàn)解和資源來(lái)解決問(wèn)題的狹窄機(jī)構(gòu)，而是知道何時(shí)及如何為解決問(wèn)題而去尋求恰當(dāng)?shù)囊?jiàn)解和資源的學(xué)校。［6］

（2）名校“使命管理”路向展望二：建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校文化。“學(xué)校文化”的概念以及“學(xué)校文化”的建設(shè)，是許多學(xué)校熟悉的話題，把營(yíng)造優(yōu)良的學(xué)校文化作為學(xué)校實(shí)現(xiàn)使命的核心動(dòng)力，也不是一個(gè)學(xué)校管理者們陌生的論斷，但是，“當(dāng)人們?cè)噲D為教育尋找一種具有普遍真理性的未來(lái)方向時(shí)，教育的文化性格又往往被人一帶而過(guò)，成為普遍性追求的作料而受到事實(shí)上的冷落”［7］的現(xiàn)象也比比皆是。因此，從理性層面深刻理解學(xué)校文化的本質(zhì)及其作用機(jī)制，進(jìn)而自覺(jué)地運(yùn)用學(xué)校文化的功能來(lái)提升學(xué)校辦學(xué)水平；在對(duì)學(xué)校原有文化梳理提煉、改造創(chuàng)新的過(guò)程中，形成卓越、豐富、系統(tǒng)、現(xiàn)代的學(xué)校新文化，才是學(xué)校使命的應(yīng)有追求。

（3）名校“使命管理”路向展望三：從制度管理邁向道德領(lǐng)導(dǎo)。正如明晰“管理”與“領(lǐng)導(dǎo)”的區(qū)別并不意味著否定管理一樣，強(qiáng)調(diào)道德領(lǐng)導(dǎo)，只是對(duì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)科層的、心理的、技術(shù)的、理性的權(quán)威而嚴(yán)重忽視專(zhuān)業(yè)的和道德的權(quán)威的矯治。尤其在當(dāng)下，“以德治教”、“以德治校”都要求我們能對(duì)傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)觀進(jìn)行反思，并有效地踐行于學(xué)校的使命管理和領(lǐng)導(dǎo)策略中，促使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不斷從“執(zhí)行型”向“道德型”轉(zhuǎn)變，以促進(jìn)學(xué)校可持續(xù)、高品質(zhì)發(fā)展。這正是強(qiáng)調(diào)道德型領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值觀深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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［2］顏瑩，宣麗華.修煉自我、追求卓越、引領(lǐng)同行、崇尚專(zhuān)業(yè)——崔允漷教授談“名校的社會(huì)責(zé)任”［J］.江蘇教育研究（實(shí)踐版），2008(2).

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［4］［5］［6］［美］羅伯特·G·歐文斯.教育組織行為學(xué)［M］.竇衛(wèi)霖等，譯.上海:華東師范大學(xué)出版社，2001.263.292.263.

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（章立早，江蘇省江陰高級(jí)中學(xué)，214400）