明代收藏巨擘項元汴的書畫王國

明代皇室收藏不力，國庫管理相當混亂，掌權的皇親國戚和宦官們利用職權大量侵吞國藏，將內府所藏珍寶成箱偷運出宮以謀私利，使得皇室所藏傳世珍寶大量流失，有相當數量的國寶流入民間，加之商品經濟的發展，由此引發了民間收藏之風的盛行。在江南富庶的地區，收藏家輩出，有華夏、王世貞、項元汴、文徵明、董其昌等大家。

在這幾位明人收藏家當中，最重要的莫過于富甲一方的收藏巨擘項元汴家族，其收藏的歷代書畫名跡和古玩珍品數不勝數。現在，我們在許多價值連城的畫卷和法書上，經常能見到蓋有“項子京珍藏”、“項元汴印”、“天籟閣墨林”或“天籟閣”之類的收藏印。可以說，當今存世頂級書畫珍品上的收藏印，除了清朝皇帝，就數項氏印記最多。其收藏明代及明以前的中國書畫數量之大、價值之巨，令人驚嘆。據同時代文獻《五雜俎》記載：“項氏所藏如顧愷之女史箴圖等，不知其數，觀者累月不能盡也。不惜重貨以購，故江南故家寶藏皆入其手。”項元汴貯藏金石書畫的地方名日“天籟閣”，據傳因得古琴“天籟”而命名。

那么，這個項元汴到底是何人?那些皇冠明珠一般的稀世之寶，是通過哪種方式進入其囊中的?他對于那么多的藏品是如何管理鑒定，而藏品最后又流向何處呢?

一、家族背景與鑒藏網絡

項元汴(1525—1590年)，字子京，號墨林山人、又號香巖居士、退密齋主人等，秀水(今浙江嘉興)人，出身名門望族，是明代卓越的收藏家。據傳此人“好古博雅，精于鑒賞。嗜古人法書如嗜飲食，每得奇書，不復論價，故東南名跡多歸之。”項氏能夠成為明代晚期民間收藏的巨擘，絕非凌空出世，而是有著不同尋常的家庭背景。其祖輩在經濟、文化、道德等各方面的積累，為他在收藏界的地位準備了充足條件。

這個家族重視詩書傳家，以及傳統儒學的經典教育。先人在遺訓中強調“有子有孫者不教之讀即教之”。因此在項氏家族中，中舉人十三人，中進士十一人。始祖項晉官至大理寺評事，因護駕至江南，得到皇帝的賞識。從項晉到項篤壽，這個家族代代出高官，并官運亨通，項父項詮就官至南京吏部郎中。如此，像一張珊瑚網，構成了龐大而興旺的家族勢力，從而保證了這個家族得以綿延不斷。同時也正由于自身書香門第的家庭氛圍，在晚明書畫收藏繁盛的時代大背景下，他們積極投身于鑒藏活動也是順理成章的事情。

除先人在政治上取得的赫赫功名外，這個家族的經濟實力也很雄厚，亦為項元汴日后收藏奠定了堅實的經濟基礎。其父(項詮)重視財富積累，從不胡亂揮霍：“凡富人，無不蹈縱綺、盈珍食、連車騎、廣田宅、態維便者。公衣恒大布，膳不兼羞，日無暴珍也”，布衣素食，勤儉持家，且十分注重收藏。史載：“柳公權小楷度人經一、李蒲汀本，初疑經生書，細觀年月題名，字字不茍，佳品也。別本云，項吏部(項銼)所藏，名跡也，亦曾摹刻停云館帖中。”項穆也是“輕財好施，置義田四百二十畝捐郡學及嘉興、秀水、嘉善三學，販諸生之貧者”。其兄項篤壽更是喜好收藏，朱彝尊在《曝書亭集》說他“中嘉靖壬戌進士，入詞林。性好藏書，見秘籍令小青傳抄，儲之舍北萬卷樓。其季弟子京以善生產富，能鑒別古人金石書畫文玩物，所居天籟閣，坐質庫估價，海內珍異，十九多歸之”。由此可見，項氏家族其實從項銼輩就開始了收藏活動。

項家積財的特點是多聚金銀古玩，少置田地房產，項元汴更是把這一點發揮到極致。從小受其父影響，十分善于理財。開源方面，項元汴除了繼承家業以錢生錢外，亦大規模地從事書畫古玩等藝術品的買賣。從十六歲開始投身于收藏活動，既獲暴利，又沾風雅，并以此為畢生之業。由于家藏書畫多，熏陶日久，自然精通書畫，其山水醉心于“元四家”的黃公望及倪瓚，畫風溫醇疏秀，頗有雅逸之風，同時兼工花卉、墨竹梅蘭，是當時的名家。

除了家庭背景之外，項元汴鑒藏活動背后，有著一張復雜龐大的網絡，使其終成為一代收藏名家，其間有職業古董商，也有和他一樣的職業收藏家，還有僧人及裝裱匠。在鑒藏之風盛行的明代，甚至許多地位卑微的文人，也或多或少的擁有幾件藏品，從而構成了一個藝術鑒藏的圈子。

項氏與文徵明的交往時間并不長，但卻受益匪淺。他一生對文徵明很尊重，并且推重有加。但文徵明畢竟比他大五十多歲，文的后人與項的交往更多地見于史籍，如文嘉、文彭兄弟。文氏二兄弟與項元汴的關系已為大家所熟知，他們經常性地充當項氏的顧問。據《文三橋與墨林十九札》寫道：“古人之筆大概以簡帖為勝者，以其不經意中耳。文敏書要如此卷長篇者亦少，不在題跋之有無也。大抵古人佳卷不甚經意留在人家，所以只有題名者甚多。彭敬復。”這是文彭通過信札給項氏對藏品提出的細致建議和指導。同時，文彭還積極地給項氏出主意如何利用藏品牟利：“四體千文佳甚，若分作四本，每本可值十兩。其文賦因紙欠佳，故行筆澀滯，雖非佳品，然亦可刻者也。明后日詣宅賞閱也。草草奉復，不次。彭頓首，墨林尊兄。”

在項氏鑒藏網絡中，鑒藏家之間的交往時常會進行藏品的買賣，互通有無。《詹東圖玄覽編》中說：“其一本則文壽承于都下買得，數年后以七十金售與項元汴，即予前所見者是已。”另外，《珊瑚網》也有相關的記載：“《張貞居雜詩冊》，此冊今藏余家，向從文衡山處得之。元汴。”由此可見兩家存有藏品買賣關系。此外在與華夏的交往中，也有關于藏品交換的論述。華夏作為當時有名的鑒賞家，與項元汴交情頗深。1560年春天，項35歲時，曾以五十金從華氏手中購得元虞集書“虞允文誅蚊賦卷”。后來他又以銀八十兩向華夏買到宋黃筌的“柳塘聚禽圖卷”。可見他們交往的一個重要目的就是要進行藏品買賣，并從中獲利。

不僅如此，項元汴的哥哥項篤壽也協助其收集藏品，有時還花重金購買后贈予他。如《虞雍公誅蚊賦刻石疏》就是這樣來的：“此帖今藏余家，往在無錫蕩口得于華氏中甫處。少溪家兄(項篤壽)重購見貽之物。元汴”。

項氏和僧人來往密切，他們通過藏品而相識。智舷在詩集《黃葉庵集》中曾回憶去項家所見到的情況：“項子京家藏王孟端江山萬里圖一卷，長四丈，余嘗見之，真稀世之寶也。”以藏品結緣，項元汴與智舷結下了深厚的友誼。有時他們也會舉辦各種集會活動，李培在《祭墨林先生文》中如此說：“座上客常滿，而衲子居半，無日不憩息于梵林，至或酣睡于香積，若不知有家也”。可見項氏與僧人往來密切。這里提到的梵林便是他的居住地，項曾畫過它，即為現藏南京博物院的《梵林圖》。該作品系紙本設色，據項跋尾，創作于諸友雙樹樓雅集之時：“余之拙筆固不足以起時目，僧主當存之篋笥，以俟后之名人詞翰品題。余楮切不可委諸俗陋，使有續貂之嘆。”清楚地表明是贈送僧友。

此外，裝裱師也參與到項氏的鑒藏網絡中來。王復元是在項家從事書畫裝裱工作，有時亦為他收集字畫，目的是換得金錢，他平日“每獨行閱市，遇奇物佳玩與縑素之跡，即潛購之”。而陳繼儒也曾說道：“趙子昂亭林碑，其真跡曾粘村民屋壁上，王野賓買之以轉售項氏。”王復元生活放蕩，又較為拮據，李日華說他與豪貴易金錢時，經常“資未盡不輕鬻一物也”。然替項元汴收羅古物，他可以完全不必有上述擔心。

二、藝術品收藏與來源方式

項元汴藝術品收藏的數量在當時可謂首屆一指。其“所藏古器物圖書，甲于江南，客至相與品鷺鑒足，窮日忘倦。”在明朝一代私家收藏中堪稱巨擘。曾有人將項氏與同時代的文壇巨匠、藏書家王世貞相比：王氏小酉館藏書三萬，其爾雅樓所藏宋版更是名聞天下。但時人以為“不及墨林遠矣”。項元汴收藏之豐，亦由此可見。

雖然項的“天籟閣”藏品豐富，卻也并非兼收并蓄，盲目收集。其畢生所收，多為世間精品。我們可以通過時人陳眉公《書畫史》略窺一二：“項希憲家藏王晉卿瀛山圖細卷著色、小米云山卷，趙千里丹青三味卷、陳居中畫胡笳十八拍卷、倪瓚留昌言高尚書堂戲寫此圖賦贈，沈石田水墨三檜卷，文徵仲云山卷，仇英仿宋人花鳥山水畫冊一百幅。”可知其收藏的規模。且所藏書畫大都是歷代書畫的精品名跡，曾收藏有顧愷之的《洛神賦圖》，據董其昌《畫禪室隨筆》說：“大令洛神賦真跡，元時猶在趙子昂家，今雖宋榻不復見矣。今日見此四行亦唐摹冷金舊跡，在李項氏”。

事實上，項氏所藏的名跡還有很多，如韓斡的《照夜白圖》、趙孟頫的《鵲華秋色圖》、《二羊圖》，李唐的《采薇圖》、韓混的《五牛圖》、錢選的《浮玉山居圖》、王羲之的《行楷書千字文》、米芾的《清和帖》、懷素的《苦筍帖》、王蒙《葛稚川移居圖》、《花溪漁隱圖》、仇英《桃樹草堂圖》等等。項元汴在這些眾多名跡上鈐蓋多方收藏印及標寫價格，這種方式就曾遭致清代姜紹書的譏諷，在其《韻石齋筆談》中稱“以明珠精鑼聘得麗人，而虞其它適，則黯面記之。抑且遍黔其體無完膚，較蒙不潔之西子，更為酷烈矣。”認為他的舉措破壞了書畫名跡的原貌，并讓書畫作品猶如賬冊。但我們從中或許可以發現，項氏不僅是位收藏家，更是一位古董商人，許多藏品作為商品買賣，隨進隨出，并記錄價格以便利潤的統計。

然而，以上這些僅僅是其天籟閣收藏的千分之一，這些藏品在明代時就十分罕見。隨著藏品不斷增多，稀世名畫的陸續注入，項氏的鑒賞水平亦與日俱進，天籟閣聲名日隆，蜚聲海內外，引得風雅之士紛紛慕名來到嘉興求訪，登瞻閣樓，以觀賞珍玩名廁為榮。他“所與交游皆風韻名流，翰墨時望”。如明代江南四才子的書畫，項也經常購買；項元汴也常高價向仇英訂購書畫；作為明代流派印章開山祖的文微明長子文壽承為其刻印；陳淳為寫意花鳥畫宗師，曾教項元汴繪畫；大書法家董其昌年輕時在項家當過家庭教師。因此，就明朝當時的名家之作，項氏收藏就有得天獨厚的條件。

除法書名畫之外，項元汴其他的稀世之寶收藏亦頗多。其藏品種類還包括瓷器、紫砂器、彝器、印鑒、書籍、古硯等。此外還有書案手札、古琴、精致香幾、小盒等也是其所著力收集的對象。如汪珂玉《珊瑚網》載：“張雩寮正書金剛般若及波羅密經跋。項子京所藏。”項還曾撰有《宣爐博論》，并親自為宣德鼎彝譜跋文近二千字。可見其屬于雜項收藏家，且興趣廣泛，收藏的種類繁多，是古玩與時玩的典型。故姜紹書《韻石齋筆淡》說他“購求法書名畫及鼎彝奇器，三吳真秘，歸之如流。”足見天籟閣所藏種類之繁。那么，項元汴如此多的藏品又是通過何種方式得來的昵?

其時，明代民間的藝術品市場已基本形成，古玩買賣十分活躍，項氏的藏品來源主要有現金購買、友情饋贈、委托代購、利用當鋪占有抵押品等方式進行。

在晚明，現金購買藝術品十分普遍，這是項氏收集藏品最主要的來源。他曾以重資從別的藏家手中購得晉代王羲之《此事貼》，并記錄此卷“用價五十金得于無錫安氏，定價三百金”；另外，其家藏王羲之《每思帖》，亦從安國處購買，項氏如實記載道：“晉右將軍王羲之每思帖，墨林主人項元汴用價五十金得于無錫安氏，時隆慶三年八月朔日。”除了從他人手上購買外，項亦經常去藝術品市場上購買。明代中晚期，經濟文化繁榮昌盛，當時的古玩藝術品市場已初具規模，不僅有固定的商鋪，而且還有集市性的設攤交易。當時交易藏品的固定商鋪多稱古肆、古董鋪。李日華在《味水軒日記》中，曾記杭州六橋的一家誓古肆，除出售書畫玩器外，也有“短松瘦柏、蒲草棘枝等盆玩”出售。《戒庵老人漫筆》記載，蘇州有一骨董商名金克和，將古玩鋪開在俞尚書士悅家對門，項元汴的很多的藝術品，也經常是在這些市場店鋪中購買得來。

此外，項氏也會委托他人代為收購自己喜歡的藏品。據《石渠寶汴續編》記載項元汴的題跋：“趙孟頫書蘇軾煙江疊嶂圖詩沈周文徵明補圖，明嘉靖三十八年(1559年)春二月于購錢塘丁氏。”由此跋文知項元汴收藏品中，也有托別人買文家的作品或收藏品。

這時期，接受饋贈亦是項氏藏品來源的方式之一。這些藏家們在相互交往中建立起深厚友誼，在此基礎上互通有無，關系越來越密切。他們不但在鑒賞和技藝上互相切磋，還經常將自己的作品贈予對方，有時甚至還將自家珍藏慷慨相贈。項氏經常邀請藏家們去他家做客，同時也獲得不少佳作，通過接受饋贈的方式收集了不少藏品。文徵明曾應項之邀，為其以小楷書《古詩十九首》和陶淵明的《田園詩》四首合冊相贈。五十三歲生日(1578年)時，文嘉為表慶賀，畫《山水圖》相贈。另外，《石渠寶笈》中記載了項氏與天一閣的主人范欽交往甚密，饋贈書籍、法書也是常有的事情。范欽與項元汴交好，兩人常聚在一起鑒賞交流。項氏所藏的《宋太宗手救蔡行中書省事》即得于范欽，并對此有載：“項元汴記語云：宋太宗手救蔡行中書省事，明嘉靖四十一年秋八月得于鄲中范氏，墨林項元汴家藏。”

項氏還利用當鋪占有抵押品。其天籟閣不但是珍藏的處所，同時也作為書畫古玩、金銀器物的典當商鋪之用。正如《書萬歲通天帖舊事》中說他“以善治生產富，能鑒別古人書畫。所居天籟閣，坐質庫估價。”《詹東圖玄覽編》中也有關于這方面的記載：“項氏獲見汝修原本，其拓蟬翅紙，用白麻，并如新。但字模糊，或拓法之未精也。……汝修上全部以此質項元汴家，余于萬歷丙子十一月北上，從錢唐放舟過其見之”。

三、書畫的鑒定管理與流散

項元汴不僅是名滿天下的收藏家，而且也是富于鑒賞的鑒定家。詹景鳳《東圖玄覽編》載： “項(元汴)因謂余：今天下誰具雙眼者?……唯文徵仲(明)具雙眼，則死已久；今天下誰具雙眼者?意欲我以雙眼稱之。而我顧徐，徐答日：四海九州島如此廣，天下人如彼眾，走未能盡見，天下賢俊，烏能盡識天下之眼?項因言：‘今天下具眼，唯足下與汴耳。’余笑曰‘卿眼自佳，乃走則不忍謂己獨有雙眼，亦不敢謂人盡無雙眼”。這段話道出項元汴的鑒賞眼力非同一般。

并且，項氏能夠明察秋毫，從細梢末節處鑒別真偽。郁逢慶《續書畫題跋記》寫道：項元汴有一次見到一幅王右軍(王羲之)的《仁謝帖》，上面密密麻麻題了十多位宋人的題識，看來必是真品。然而項公題日：“此右軍二謝帖，結構疏緩，紙弊黑渝，了無晉人風度，追后人贗本。宋諸公之題俱佳，恐非原帖。”項能一眼覺察書畫的真弊，并提出有力的證據，顯示了非凡的學識功底。

盡管鑒定水平十分精湛，但項氏還就會請人掌眼，即“每遇宋刻，即邀文氏二承鑒之，故藏書皆精妙絕倫。”像上文提到的文彭與文嘉。在項每購得秘本后，還常邀他們前來鑒定真偽，如在一封項的回信中說：“二卷價雖高，而皆名筆。補之梅花尤吳中所慕者，收之不為過也。所謂自適其樂，何待人言。……珍感珍感。彭頓首。墨林尊兄。”這是項氏看中作品后，嫌價格太高，猶豫未定，于是請文彭幫忙定奪，從而保證了藏品的質量。畢竟這時期作偽的手段很多，史料記載“吳門新都諸市古董者。如幻人之化黃龍，如板橋三娘子之變驢，又如宜君縣夷民改換人肢體面目。”當時一些頗為知名的收藏家如文徵明、董其昌也參與制假。因此，項元汴的許多藏品都可能經過文彭等人的鑒定，大量畫跡上都有文氏兄弟題跋，如嘉靖三十八年己未(1559年)，文彭在《懷素書老子清靜經卷》跋曰：“筆法高古，其為真跡無疑……”。上有項元汴印章一百余方，可證為項氏所藏。

對于收藏如此豐富書畫精品的項元汴，他又是如何管理這些藏品的呢?

項氏對書畫的管理是相當細致的，并十分重視書畫的裝裱工作，曾安排專人負責。在《文彭致項元汴信札二十通》中，就有文彭曾經介紹一湯姓工匠到項氏處的記載：“湯淮之藝猶有乃父遺風，中等生活可發與裝演，幸勿孤其遠來之望也。”對藏品的裝裱是對其保存的重要手段，所以歷代收藏家都很重視藏品的裝裱工作。

面對如此浩瀚的藏品，項還采用了《千字文》編號來管理。從現存其所藏書畫中發現有“藝”、“真”、“譏”、“寵”等字樣，可知當年書畫藏品是以《千字文》里面特定字來命名和管理的，這從一個側面反映出其收藏之富。

不僅如此，項元汴在收藏書畫過程中，還注意到了對書畫的具體保護，并把保護措施在交游賞鑒過程中得以推廣：“唐宋人書畫，不可日色中展玩，多至損壞，即微有蒸濕，只須風日晴美時，案頭舒卷亦得。”他也曾提出過如何保護唐宋小畫：“凡唐宋名筆，除大幅長卷不論，其零星妙跡最宜作冊，予展玩即便，增添掄選，兼免整折翎損之患，亦好古者所當知也。”

即使管理得當，但藏品畢竟是有聚有散。項氏在他臨終前，將平生所藏的古書畫及其古器物，分給了他的六個兒子。極小的部分后來傳給了項圣謨、項子昆等孫子輩的手中。如曾被項元汴稱為“法書墨跡第一卷”的《懷素自敘帖》，最后讓“程季白以千金得之，尋歸姚漢臣”。

然而，這些項元汴傾幾代家產、畢生之力經營的“天籟閣”藏品，最終于順治初年被清軍千夫長汪六水劫掠。據姜紹書《韻石齋筆談》記載：“乙酉歲(一六四五)，(清軍)大兵至嘉禾，項氏累世之藏，盡為千夫長汪六水所掠，蕩然無遺。詎非枉作千年計乎?物之尤者，應如煙云過眼觀可也。”項家宅院在戰火中受毀慘重。家族成員也在戰亂中流離凋零，貧困潦倒，國破家亡。當時的情景正如項圣謨題《三招隱卷》自述：“明年(1645年)夏，自江以南，兵民潰散，戎馬交馳。于閏六月廿有六日，禾城(嘉興)既陷，劫灰熏天，余僅孑身負母并妻子遠竄，而家破矣”。

這些珍貴的典籍和字畫，除一部分散落民間外，大都被存入了清廷內府。這對于私人收藏家而言未嘗不是一件好事，正如時人記載的那樣：“滄桑后，書畫滿市。”這些藏品大部分價格較低，使得諸多私人藏家紛紛購買，如清初大藏家孫承澤所言： “近眾舊內，得名畫以數百計，序時代以遞閱之。”

四、結論

明代晚期是中國民間收藏史上的繁盛時期，在江南地區出現了大批的收藏群體，而項元汴可謂是當時聲名顯赫的大收藏家，

結合全文的論述，項氏的特殊的家族背景和強大的鑒藏網絡，為他的收藏奠定了基礎。此外，通過對其藝術品收藏來源的分析，可知項氏收藏途徑多樣化，其收藏規模大、成系統，并構筑私人“博物館”予以保存與管理。同時項元汴對于書畫鑒定有自己獨到之處，購買時也會請人掌眼，體現了明代中晚期民間私人收藏所具有的共性。

項元汴將大量珍貴的文物藏品納入家藏，圍繞私人所集藏品，通過鑒賞與交游無形中形成了一個特殊的文化群體。他們之間穿插往來，品評優劣，互通有無，引發了民間的收藏風尚：而另一方面，品鑒真偽，翰墨往來：也會作用于其時其地的文化內涵，這為私人收藏的發展起到了積極的作用。

由于項元汴對藏品進行有效保存與管理，使很多書畫名跡得以流傳至今，對于保存我國優秀的文化遺產做了不可磨滅的貢獻，而他的一些著述對文物鑒賞也提供了極為寶貴的意見。