明中葉畫家錢榖《秦淮冶游圖冊》賞析

華夏“四大文化古都”之一的南京，乃六朝京師和南唐舊都。明太祖朱元璋開都金陵以降，曾經采取不少積極的措施，大力建設新南京城。官貴商賈、百工藝匠各色人等咸集于此，古韻悠悠的秦淮河畔逐漸再現昔日繁盛景象。這里相繼設有明代貢院和教坊司，商肆客棧櫛比，酒寮青樓林立，市井百態繽紛多彩，永樂年間明成祖朱棣遷都北京以后，南北二京制度并存，留都南京的繁華景象一直延迄清代。不少風流倜儻的文人騷客，紛紛在金陵以冶游、雅集為樂，并與色藝雙全的歌姬舞伎之間，演繹出一幕幕難以忘懷的煙花風月與愛憎情緣。

秦淮燈火不絕，歌舞之聲相聞。這一人們提及秦淮河就繞不開的世間話題，在昔日文人騷客的典籍著述中多有記載。明代錢榖《秦淮冶游圖冊》，就是一套描寫當時才子佳人赴金陵南郊雨花臺一帶出游敘事的書畫冊頁。這類題材在反映昔日南京文人生活的傳世畫作中極為少見。

《秦淮冶游圖冊》為十三開紙本設色冊頁，每開縱23厘米、橫40.5厘米，現藏于中國國家博物館。卷首“秦淮佳麗”行楷四字，為明代中葉曾任留都南京太仆寺主簿的書家許初題筆；第二至第七開由同時代的吳門名畫家錢榖所繪，通過出游、閑談、歌舞、來訪、郊游和回城等畫面，分別表現士女春日郊游的六個場景，由此構成一幅比較完整的紀游風情畫卷；第八至第十三開為當時名流俊彥的酬唱題筆，依秩為伍承謙、趙廷悟、張獻翼、陸安道、文元發、周天球和張鳳翼7人。其中文元發在《雨花臺行》中，由衷地道出了該圖冊所記眾人煦游雅集的情形：金陵文士袁郎、文元發數人在農歷“三月三”那天，攜同董新英等秦淮青樓歌姬，赴南郊勝地雨花臺一帶踏青徜徉……

值得一提的是，農歷“三月三”乃華夏民間的傳統節日。素有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”之諺，相傳當天乃黃帝生日，而道教真武大帝的壽誕也在這天，神話中的傳說王母娘娘還要在這天開蟠桃會。古時亦稱當日為“上巳節”(原為農歷三月的第一個巳日，大約出現在每年的清明節前后)。如《周禮》第三《春官宗伯》載：“女巫掌歲時，祓除釁浴。”《后漢書·禮儀上》稱，這天官民要在水邊祓禊，洗濯身上污垢，祛除體內病根，藉以去災祈福，“絮(潔)者，言陽氣布暢，萬物訖出，始絮之矣”。晉代以后，上已節逐漸固定于農歷三月初三這天，并增添有臨水宴飲(舊稱“曲水宴”)、踏青郊游等習俗風尚。

江南三月，草長鶯飛，大地復蘇，萬象更新。舊時每逢此日，普通百姓都會結伴外出，嬉水沐浴，游春宴飲，盡情地享受大自然的旖旎春光。金陵南郊雨花臺至牛首山一帶，就是當地民眾鐘情向往的踏青勝地。據《晉書·王道傳》載，晉室“永嘉南渡”以后，晉瑯琊王司馬睿(后來登基成為晉元帝)有年“上巳節”來到秦淮河畔，與建康(今南京)百姓沐浴同樂。宋代以后，古老的祓禊之儀漸消，而其他有些風俗則延迄近世。相傳明代初期太祖朱元璋也曾于農歷“三月三”這天出宮，率領大臣浩浩蕩蕩地踏游金陵南郊牛首山，堪稱昔日郊游盛景。此后的踏青游賞之風，歷久不衰，綿延迄今。

《秦淮冶游圖冊》第二開“出游”，畫面表現的是袁郎、董新英等人出城踏青登高況味。兩位風度不凡的騷人，正與一位豐韻娉婷的紅衣女子佇立雨花臺崗，欣然指點江山，盡情眺覽金陵秀色：“石頭城畔東風薄，煙鎖垂柳春漠漠。云光說法有遺蹤，眼中殊見天花落……”錢毅在畫面的右下角，分別鈐有一枚“錢氏叔寶”白文方印、一枚“懸罄室”朱文方印。

第三開“閑談”，畫中描繪數位士女鋪上花毯席地而坐，悠閑自在，談笑風生。畫中人物形象神采意蘊，穿戴服飾描繪得真實細膩。周圍的松柏蒼翠，勁竹挺拔，樹叢青郁，并且壘有嶙峋假石。溫暖的春風習習拂面，環境幽雅至極。

第四開“歌舞”，圖繪兩位纖柔長袖歌姬翩翩而起，婀娜曼妙的樂舞深深地吸引著桌前的四位文士凝神觀賞，沉醉不已。精致典雅的方亭內放置一張圍棋桌，松竹、假山、花池、圍欄等景物，均表現得錯落有致。旁側還有兩位仆童托盤端茶，另一仆人搖扇燒水，伺候主人。這從另一側面揭示了當時文人、歌姬娛樂雅集的生活趣尚。

第五開“來訪”，情景反映的是一位仆童正呼主婦、相告有客到訪的瞬間。畫家筆下的主仆二人神采奕奕，意象十分鮮活。清幽雅靜的郊野居家狀況，從該畫面中亦可窺見一斑：粉墻黛瓦、門窗竹簾、參樹假山以及淡遠飄逝的山巒輕靄……

第六開“郊游”，圖畫陽光明媚的南郊大地，綿延起伏的群山下清溪淙淙流淌，虬松扎根于峭壁上，三五士女或席地對坐，或縱情暢飲說文聊天，或采擷花草爭奇斗艷，盡情地沐浴于和煦的春風中，恰然自樂，別開生面。

第七開“回城”，畫中展示的是城南長干里一帶的旖旎風光。左側的雨花高臺巍峨挺立，明代“金陵三大剎”之一的大報恩寺，佇立于秦淮河南岸。聚寶門(今中華門)外長干橋上，驢馬行人往來匆匆。淮水逶迤西流，直奔浩浩蕩蕩的萬里長江，遠處群山起伏，綿延不絕……這不禁讓人聯想起清代文學大家吳敬梓筆下的雨花臺畔，安徽才子杜慎卿那番“真乃菜傭酒保都有六朝煙水氣”的衷情喟嘆。而圖中所繪紅衣靚女，大概就是文元發在該冊頁后面的書法《雨花臺行》中提及的金陵歌姬董新英，享有“樂部初傅第一人”的贊譽，色貌才氣名冠一時。文徵明弟子周天球在該圖冊后面的的題詞中，還衷情地詩贊董新英：“國香摽獨秀，仙種自夢成……”

出行紀游、隱逸卜居、交友雅集、清談茶事和餞行送別等，乃昔日文人畫的重要表現題材。相對于前人來說，世俗化享受開始成為明代文人的生活旨趣之一。而繪畫作為社會現實的某種反映，對這些狀況必然也會有所表現。錢轂曾經客居留都南京，《秦淮冶游圖冊》冊頁中的六幅國畫，就是他游歷金陵之后的筆墨佳作。錢轂在創作中注重以情寫形，以形寫神，表情達意，于水墨中施以絳赭、青綠、朱砂等色彩。山石略作披麻、斧劈等皴法表現，用墨色染出凹凸感，松柏、柳竹等雜草樹木畫法各異，人物舉止描繪得體，神態自然，雅而不俗，尤其對女性婉約柔情與神態艷姿的細膩描繪，汲取了宋代以降前賢的筆趣墨韻，嫵媚傳神動人。畫中筆墨散淡簡率，疏爽秀逸，虛實相生，線條流暢灑脫，技法嫻熟酣暢，清流雅韻溢然紙上，頗得傳統文人畫恰情閑逸之精髓影響。錢轂不僅生動地描繪出金陵郊野的旖旎風光，對春情無限的冶游意趣也十分眷念。因此可見，該圖冊既是畫家對明代金陵山川與社會風情的筆墨寫照，也是昔時士女冶游生活的形象縮影。人們盡情地欣賞品味該圖冊，伴隨著步移景換而思緒起伏；宛若臥于畫中，“游目騁懷，足以極視聽之娛”。

隨后便是伍承謙、趙廷悟、張獻翼、陸安道、文元發、周天球和張鳳翼等7位文人的覽游題詠，乃楷、行、草體書法。這些騷客所作書法或道勁工整，或灑脫有力，或性情率真，筆墨風格各異，變化多端，秀雅怡人，由衷地表達了他們游山玩水的心境與文思。這也使得中國傳統文化中的詩、書、畫、印，在《秦淮冶游圖冊》里面能夠有機地融為一體，表現形式和內涵意義顯得更為豐滿。

最后需要說明的是，明季以后南京“十里秦淮”河畔文人薈萃、佳麗云集，其中不乏受過良好文藝熏陶的青樓女子。她們大多能歌善舞，琴棋書畫無所不通，也曾出現過像馬湘蘭、顧橫波、李香君、卞玉京、寇白門、董小宛等富有風華節操的絕世名伎。她們與一些名士才子常常在浪漫的追求、取悅中相互吸引，彼此之間更多地增添了一份心靈相通的精神文化層面的愉悅交融，蘊涵著不少風流韻致和風雅氣質，而并非某些人想象當中的僅僅是那種赤裸裸的庸俗關系。盡管她們遭遇的處境和命運大都無法抗拒，并帶有某種悲劇性色彩，在以男權主宰的封建社會中既很不公、也頗為不幸。這也正是后來的人們在鑒賞類似題材的作品中，應當值得關注的一個審美現象或認識問題。