名家與國寶《妙法蓮華經》

2008年3月，國務院公布了《珍貴古籍名錄》，宋代金銀書——《妙法蓮華經》位于其中。《妙法蓮華經》又名法華經，是大乘派佛教經典，被譽為“經中之王”。

該經共七卷（即墨市博物館藏第1、2、3、4、5、7卷，膠州博物館藏第六卷），28品（第一卷2品，第二卷2品，第三卷3品，第四卷6品，第五卷6品，第六卷4品，第七卷5品，不知何故，第五、第六卷品序被顛倒弄錯），為手寫佛經，共6萬余字。全經所用之紙均為宋代精制磁青紙，富麗典雅，精致之極，這是我們能夠看到的最早和最好的書寫紙張，其具有防蟲、防潮和不退色的特點。每張紙縱30.5至31厘米，橫51至52厘米，每卷用紙16.5至25張不等，長度在11至13米之間。經首紙橫寬26至27厘米，經尾紙橫寬43至59厘米，大多有銀絲欄，框高22.5至23厘米。每卷卷前畫，一般包括護法神像、經變畫、供養人像、如來說法圖等部分，各幅畫面均有文字榜題，如經變畫的榜題以簡練的文字說明畫的內容。供養人像上方有題記。除第一卷外，各卷經文均按護法神像、經變畫、供養人像、如來說法圖、經變畫、經文順序排列。各卷卷前均有金銀泥繪制的卷首畫，也稱“經變畫”，每幅畫用紙3張，氣韻生動，瀟灑飄逸，沿襲了唐代畫家吳道子之吳家樣風格。經文系用金銀泥書寫，字體是工整的行楷，文字結構嚴謹，深厚莊重，一絲不茍，呈顏柳風格，為宋代書法之精品。每張紙書寫26至33行，每行16至20字不等，凡經名、菩薩、如來、世尊諸佛名皆為金書，其余為銀書。每卷經變畫之內容與該卷品名經文內容相一致。每卷經文開端的右上角書經名及序次，下述“后秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯”，說明此部經文為后秦弘始八年（406年）鳩摩羅什所譯本。第一卷有供養人肖像，上方金書題記：“果州西充縣抱戴里弟子何子芝與同壽女弟子陳氏、長男文用、次男文祚、小男文一同造此經，愿長保安吉，供養亡過母親楊氏”的記載。有明代洪熙元年善人葛福成所補紙一張，以八寶雜花為地，間繪寶匣、寶龕各一，并有“大乘法寶”、“皇帝萬萬歲”、“仁宗御贊”牌記各一，紙色略淺并薄于他卷，文字風格亦于他卷不同。第七卷卷尾有銀書“慶歷四年太歲甲申十二月戊子朔五日壬辰弟子何子芝造此經一部謹記”的題記，后又有金書“大明洪熙元年孟秋吉旦善人葛福成重修補造畢”的字樣，證明此經造于北宋慶歷四年（1044年），明洪熙元年（1425年）進行過修補重裝，個別卷還修補很多。經卷在裝裱上也是獨具匠心，全經均為卷軸裝裱，包首用黃色及淡青色云紋綾，寬26至27厘米不等，內為金色樗蒲紋印花絹，寬9至10厘米，木軸，平頭，全部以細白麻紙裱褙，包首內印花絹的紋飾十分清晰，看上去富麗典雅，精致之極，是絕對精美的宋代磁青紙金銀泥手抄本佛經。從經書內容中可以看出，此經卷是北宋慶歷四年（1044年），四川果州西充縣抱戴里何子芝一家為供養亡過母親楊氏而造的。這種在四川完成的，流傳于山東即墨、膠州的金銀書畫作品，是研究我國北宋時期繪畫書法的代表作，也是研究中國美術史、宗教史、造紙技術及絲制工藝的珍貴資料。

1986年8月，國家文物鑒定委員會副主任、著名文物鑒定專家史樹青和天津市文化局劉光啟先生來青島講學，在教學實物中發現了此經，經初步鑒定共同認為：北宋時用金銀寫經是中國考古史上的一次空前發現，書寫經文的磁青紙是宋代特制的名紙，就造紙歷史而論，這是今日能見到的最早、最精的制品。課間休息時看到膠州的第六卷時，憑借獨到的知識，當時就將文物的年代上下限定為宋代，并且在課堂上進行了專門講解，晚上又在宿舍仔細觀看，聽說即墨有多卷時，表示懷疑，能保存下來這樣完整的宋代經卷已屬不易，怎么還可能有很多。得到確鑿信息后，第二天便驅車趕赴即墨，見到其余保存完好的經卷并且是完整的一套，非常高興，初步鑒定為北宋時期所作，無論是造紙還是書畫等方面都堪稱之精品，確認為國寶。為此，1986年8月23日《人民日報》、《文匯報》、《光明日報》、《中國青年報》等全國各大報刊均以顯要位置刊登消息，稱該經為世所罕見的國寶。1987年3月26日，國家文物鑒定委員會在北京歷史博物館舉行了北宋金銀書畫《妙法蓮華經》鑒賞會。國家文物鑒定委員會主任委員啟功，副主任委員史樹青、劉巨成、劉海粟、沈鵬等50余名全國知名專家學者共同鑒賞了此經，鑒定結論為我國考古史上的一次空前發現，是稀世珍寶，應早日整理研究正式出版，以滿足國內外學術界的渴望。這次鑒賞會的成功舉辦，使“妙法蓮華經”在全國的影響迅速擴大。鑒賞會后《人民日報》、《光明日報》、《文匯報》、《北京日報》等報刊發表了消息。1988年6月國家佛教協會主席、國家文物鑒定委員會主任委員趙樸初先生為青島湛山寺佛像舉行開光法事，專門抽出時間仔細地觀瞻了這部經卷后敬筆題詩11韻：聚沙戲為塔，尚為佛所贊。何況以金銀，恭敬書經卷。慶歷傳至今，幾經桑海換。十年劫火燒，幸未遭毀散。感君意殷勤，親奉與我看。天雨曼陀羅，到眼光爛漫。端莊雜流麗，書法殊精湛。明人補缺處，筆態隔霄漢。諦視亦可珍，精誠有一貫。是為國之寶，不獨一市冠。慶此殊勝緣，合掌再三嘆。

此經1950年土地改革時混同于全縣沒收地主和廟宇的文物于縣文物管理部門收藏保存，同年膠州專署派員來即墨調走部分文物。這部經卷為何在四川完成，幾經輾轉流傳于山東即墨，亦尚待考證。據群眾講，可能與即墨五大家族之一的明代兵部尚書黃嘉善家族（被封為太子太保，死后皇帝輟朝致哀，其母等信奉佛教并捐資建廟）有關，這有待以后查證。宋史卷四五七《何群傳》記載：“群字通夫，果州西充人，慶歷中，石介在太學，四方諸生來學者數千人，群亦自蜀至”，何群是否與造經人何子芝有某種聯系，亦尚不可知。