玉軸函三藏 金軀臥九間

張掖大佛寺

張掖大佛寺是絲綢之路多元佛教文化交流融合的產物，它是古代甘、青、寧地區佛寺建筑的杰作，代表了當地古建筑的最高藝術成就；它是集建筑、塑像、雕刻、壁畫、經籍及其他文物為一體的綜合藝術博物館，獨具地域特色和藝術魅力。

張掖，亦稱甘州，位于甘肅省河西走廊中段，境內千峰疊翠，萬壑匯集，在面積為4240平方公里的土地上，山河襟帶、經緯四極，頗具“騰蛟起鳳，虎踞龍盤”之勢。作為古絲綢之路上的一顆璀璨明珠，這里一望平疇、沃土千里、風景如畫、物產豐富，古人曾留下“不望祁連山頂雪，錯將張掖認江南”的佳句，素有“塞外江南”和“金張掖”之美譽。浩如天河的文明發展史，為張掖留下了極其珍貴的文化遺產。在這古老的文化藝術寶庫中，一石一木，獨具風采，一景一物，各著神韻。漢魏遺風、馬蹄仙跡、駱駝殘垣、圓通圣塔、西來藏寺、會館文韻，留下無數優美動人的傳說，組成了一幅幅絢爛多彩的人文佳境。充滿魅力的江山形勝，彌足珍貴的文化遺存，一脈相承的古郡風貌，頗具特色的民俗風情，構成了曠遠深厚的歷史文化底蘊。1986年12月8日，張掖被國務院公布為中國歷史文化名城。

在張掖眾多的歷史遺跡中，著名的大佛寺更是蜚聲中外，這里有我國最大的西夏王室宗教殿堂，有天下第一木胎的泥塑臥佛，有稀世之珍的明代手書金經，還有數以萬計的館藏文物精品，它們都是古代先賢閃爍的智慧火花，件件激發著游客的思古幽情。

千年古剎 建筑奇葩

張掖大佛寺，始建于西夏崇宗永安元年(公元1098年)，因寺內供奉釋迦牟尼涅槃像，亦稱“臥佛寺”。因“寺大、佛大、殿大”，當地人稱“大佛寺”，歷經明、清兩朝擴建，至今已有近千年的歷史。1996年，張掖大佛寺被國務院公布為全國重點文物保護單位。

大佛寺整體建筑貫穿在一條東西走向的中軸線上，左右配殿呈均衡對稱排列?，F存古建筑包括山門、牌坊、鐘樓、鼓樓、臥佛殿、萬圣殿、藏經殿、土塔及金塔殿等，總面積三萬余平方米，布局嚴謹，雄渾莊嚴。

位于山門之后、正殿之前的牌坊，昂頭交錯，重檐疊彩。兩側對稱的鐘鼓樓，鐘南鼓北，相映成趣。雄踞中心突出位置的臥佛正殿，呈長方形，高20.2米，殿寬9間，長48.3米，進深5間，寬24.5米，面積1183.35平方米。殿身兩層樓閣，重檐歇山三滴水式結構，青瓦飛甍、朱柱環立，真實體現了西夏大殿“九五之尊”的皇家氣魄。殿門兩側各有邊長為4.6米的佛經故事磚雕，左為“祗園演法”，右為“西方圣境”。殿內正中塑釋迦牟尼木胎泥塑涅槃像，身后塑十大弟子舉哀群像，頭腳兩端塑大梵天、帝釋天立像，殿內南北兩側環塑十八羅漢像，四周墻面及上層板壁繪諸天禮佛、山海經故事、西游記故事及佛經變故事壁畫，面積逾530平方米。

大佛殿后萬圣殿，青瓦覆面，琉璃飾邊。殿內新開放的甘州佛教藝術陳列，內容以“流沙古跡”、“佛陀之光”、“丹青溢彩”、“法寶敷傳”四個主體為引，全面展示了大佛寺遺存的碑刻、記事牌、佛造像、佛教扉畫、臥佛腹內及金塔殿地宮出土的法器密寶等佛教珍品，光燦奪目、美輪美奐。藏經殿以寺藏各類佛經為主體，分“張掖金經”、“經柜梵夾”、“御賜北藏”、“坊刻佛經”等9個單元做集中展示，其中金銀書《大般若波羅蜜多經》，聲震寰宇，堪稱“鎮寺之寶”。

藏經殿后矗立的佛塔，相傳為天竺高僧迦攝摩騰的靈骨安放處，塔分基、身、剎三部分，喇嘛教式風格，通高32.5米。清人以張掖金塔、木塔、水塔、火塔、土塔并稱為“甘州五行塔”，微風吹拂，燕雀圍翔，映襯出佛寺的圣潔清幽。

泥塑臥佛 譽滿華夏

“創于西夏，建于前明，上下數百年，更喜有人修繕果；視之若醒，呼之則寐，臥游三千世界，方知此夢是真空”。這是對張掖大佛寺悠久歷史的闡釋，也是對佛祖釋迦牟尼涅槃入定的真實寫照。在大殿正中1.2米高的佛壇之上，臥佛安然酣睡，佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵長約4米，腳長5.2米。造像木胎泥塑，金妝彩繪，面龐貼金，頭枕蓮臺，側身面西而臥，雙眼半閉，嘴唇微啟，豐滿端秀，姿態怡靜安詳。胸前飾斗大“卐”字符號，梵文寓意“吉祥海云相”。臥佛首足處塑大梵天、帝釋天立像各一尊，女身云髻高挽，彩帶飄揚；男像面目威嚴，峨冠博帶。背面為十大弟子舉哀像，殿南北兩側塑十八羅漢群像。整組造像造型精美，線條流暢，神態自然，栩栩如生。

般若真經 彌足珍貴

“貝葉成文，一片真心悟妙理；慈云普被，千秋寶筏濟蒼生”。五個多世紀以來，大佛寺藏經的浩瀚，一直為歷代高僧檀越、雅人高士所津津樂道。

明正統六年，欽差鎮守陜甘等處。御馬監太監兼尚寶監太監魯安公王貴在張掖監軍之暇，奉英宗敕命會集眾多高僧大德與當地書畫名流，以正統官版《北藏經》為藍本，“用金粉而書寫，裁綾錦以裝璜”制作了一部《大般若波羅蜜多經》。《大般若波羅蜜多經》長37.7厘米，寬12.5厘米，厚2-4厘米不等，六百卷經書加起來總長度有3.7公里之多。該經的書寫要求極嚴格，凡佛名、尊謂及盛道之詞，一律以重金書寫，經頁恭筆正楷，如出一人之手。字體嚴謹大方，遒勁有力，起筆有韻，落筆有神，字里行間表現出古代書法名流對佛祖的百般虔誠。字體色澤千年不變，書法與繪畫融為一體，堪稱中國佛教史上一奇。在《大般若波羅蜜多經》中除欣賞到一流的書法，我們還可以觀賞到舉世罕見的佛畫作品。每函卷首扉頁用金粉描繪《降魔曼荼羅說法圖》。線條細若游絲、筆法暢如流水，在僅0.16平方米的畫面上竟描繪出上百尊佛、菩薩、羅漢及諸天護法，最多的達108尊。且尊尊線條規整、眉目清晰、儀態大方、情感豐富，人物秩序井然而富有變化，每個動作、每個表情都飽含著深入內心的蘊藉意義，其工藝精湛絕妙，達到了登峰造極的地步。保存至今，還像剛剛從畫師手中脫稿的新作，使世人無不驚嘆。

大佛寺另藏明代金銀粉手寫經126卷，系萬歷年間張掖名士仿金銀書《大般若波羅蜜多經》制作。計有《大方廣佛華嚴經》60卷、《大般涅槃經》42卷、《大乘本生心地觀經》9卷、《金光明最勝王經》8卷、《大方便佛報恩經》7卷。每帙1卷，卷首有金線描繪的密宗曼荼羅畫一幀。尤其是《華嚴》、《報恩》兩經，各有1卷金線勾勒的說會圖，以石青、石綠、丹石、朱砂、白銀粉設色，世人稱為“五彩八寶佛畫”，實為國家一級文物中的無價之寶。著名佛學家、中國佛協會長趙樸初對大佛寺所藏佛經尤其是金銀書寫經贊不絕口，連稱其為“國粹”、“國寶”。著名考古學家宿白先生四度至大佛寺，稱贊佛經“不僅是佛教文化在張掖的歷史見證，而且是十分精美的書畫作品”，并于1995年6月欣然命筆：“張掖市博物館所藏明北藏、原經柜全套保存完好，又藏正統金銀書《大般若波羅蜜多經》五百五十八卷俱是稀世之珍；八百有余之康熙年經版亦極罕見，殊值珍重”。

法器秘寶 光燦奪目

作為地方歷史、文化、藝術的重要組成部分，佛教文物展示了大佛寺佛教文化發展的歷史進程。這些文物，真實地反映了張掖先民精湛的藝術水平和相關時代的建筑、繪畫、雕塑、版刻等藝術史發展歷程，而且在不同程度上提供了西北、尤其是古代張掖地區有關宗教信仰、思想觀念、政治斗爭、民族關系、對外交流、社會生活、民情風俗、生產技術、建筑服飾、典章制度等發展演變的形象資料，具有珍貴的藝術、歷史和考古價值。

寺藏元五股金剛杵，象征摧滅煩惱之菩提心之義，為諸尊之持物或修法之道具。主杵中央有凸起的抽象化佛頭裝飾，杵鈴兩端粗圓如傘，兩頭分別為八根扁棱狀傘骨呈弧狀連接于中心杵，傘骨下收，集于圓形蓮座之上。整器造型清新流暢，在循從法器的規范尺度外，亦不失器物的小巧精美。

清毗盧遮那佛光明真言曼荼羅經版，是寺藏795塊佛經雕版中最具特色的經版實物之一，它與大佛寺佛經扉畫中的說會曼荼羅、降魔曼荼羅、涅槃曼荼羅等，共同組成了曼荼羅藝術在張掖傳承發展的清晰脈絡。這種獨特的佛教藝術形式，所闡釋的佛界法會的諸多儀規，使其具有一種神秘莫測的佛教氣息。

明漆繪描金人物銅鏡，原為大佛寺臥佛殿臥佛腹內裝臟之法物，意寓佛心心如明鏡，光潔可鑒。鏡紐周圍以朱漆為底，中間用金泥描繪游園圖，為全國獨有。

明甘州左衛僧綱司銅印，正面鏨刻朱文九疊篆：“甘州左衛僧綱司印”，印背左側刻有楷書“甘州左衛僧綱司印”，真實反映出大佛寺在明代甘肅佛教事務管理中的歷史地位。

明成化十三年重修臥佛記事銅牌，填補了張掖大佛寺的敕建時間只存方志記述而無實物證明的空白；從落款處的僧職名單中發現蒙古族主持和藏族侍佛督綱姓名，也進一步證實了藏傳佛教對大佛寺佛教文化發展的深刻影響和明甘州各民族之間的交流。

大佛寺藏明代永樂佛曲，均為藍絹包背裝，分兩種版式，大本名為《諸佛世尊如來菩薩尊者名稱歌曲》，小本名為《諸佛如來菩薩名稱歌曲》。質地白宣，墨本楷體豎排，內容有明成祖《御制感應序》、《神僧傳序》、曼荼羅畫、曲牌目錄名稱、曲牌正文和《御制諸佛世尊如來菩薩尊者名稱歌曲后序》等，無曲譜，僅有漢字填詞。從資料來看，內容相同的佛曲，在北京西郊覺生寺（俗稱大鐘寺）永樂大鐘的鑄文中有部分收錄，年代稍晚，且單行本的永樂版佛曲僅張掖大佛寺留存，這對于研究我國明代佛教音樂的發展具有重要的參考價值。

明英宗御賜之《大明三藏圣教北藏》，共收經1621部，以《千字文》為序，起“天”字號、止“石”字號，每字1函、每函1帙、每帙10卷；計636帙，6361卷。內容涵蓋經、律、論，可謂集佛家各教派經律論之大成。篇目浩瀚、洋洋大觀，遠遠超過了規模巨大的北宋《開寶藏》，堪稱古代雕版印刷的珍品，是目前國內保存數量最多、最完整的初刻初印本明代藏經。佛經連同原經櫥、裹函布袱、補經雕版，一起被專家學者鑒定認肯為極珍貴的國家一級文物。尤其是與佛經同時雕印的《大明三藏圣教北藏目錄》4卷，專家們一致認為是全國孤本。

1970年大佛寺金塔殿地宮出土的元代玉雕紋紐，一組共四件，和田玉鏤雕而成，雕刻題材以珍禽異獸、祥瑞植物為原型，手法清奇，匠心獨具，表達了創作者寓意吉祥、富貴安康的思想內涵，可謂元代玉雕中完美絕倫的經典作品。同時舍利石函內出土的波斯薩珊王朝銀幣，不僅形象地展示了我國古代佛教文化的地宮瘞埋制度，也有力地證實了橫貫歐亞大陸的絲綢之路是承載東西方經濟、文化交流的興盛之路。

歷史傳奇 撲朔迷離

“萬道霞光遮鳳輦，千條瑞氣罩龍樓”，風雨變幻，世事滄桑，大佛寺伴隨著許多民族走過了艱難坎坷的路程，演出了無數驚心動魄的歷史活劇。悠久的歷史為它蒙上了一層神秘的宗教面紗，留下了一串串千古疑惑和不解之謎，并由此引出不少傳奇故事和美麗傳說。

在大佛殿東北角的上方，有一條金龍繞梁飛舞，格外耀眼。民間傳說元世祖忽必烈的母后別吉太后來到甘州時，聽聞臥佛寺有求必應，十分靈驗，她帶著身孕前往朝拜許愿，豈不知沒走出山門就開始腹疼，只好在僧人照料下在寺內分娩了，這個孩子就是元始祖忽必烈。史傳，忽必烈母親別吉太后死后，也埋葬在張掖大佛寺內。歷史上關于元代王公貴族前往大佛寺朝拜的記述不少，這說明當時的大佛寺與皇家有著深厚的淵源。

南宋滅亡后，年僅六歲的小皇帝趙顯被俘，被忽必烈帶到大都，封為瀛國公。一日，忽必烈夜夢金龍繞殿柱，十分蹊蹺，第二天早朝時，恰好趙顯站在前夜所夢柱下，忽必烈疑慮頓生，想除掉這個后患，聰明的趙顯為避禍而削發為僧，隨后移居張掖大佛寺，因其身份特殊，娶一回族女子為妻，并生下一男孩。一年，元仁宗西巡到了張掖，在大佛寺拜謁時，忽見殿內一角香煙裊裊，五彩紛呈，一僧手托孩子，頭頂有紫氣籠罩，元仁宗覺得蹊蹺，喚來問明緣由，當即認為義子，并帶母子回宮，仁宗回朝不久便駕崩，這個孩子成為了元順帝妥懽帖睦爾。因此有了“元朝天下，宋朝皇帝”的說法。

這是歷史的真實，還是虛妄的構想，我們無法考證，但近千年來，張掖人民渴望光明、企盼安寧、崇敬善良、追求美好的殷殷之心，全都寄托在這些傳說里。

公元1368年，朱元璋建立明王朝，詔令國內大德于南京蔣山(今鐘山)?？獭洞竺魅厥ソ獭罚嫠篮?，成祖朱棣集賢在南京續刊，永樂十八年（1420年)成祖欲遷都，又詔命司禮監在北京重刊，至正統五年(1440年)始印完《圣教》，世人稱“北藏”。正統十年(1445年)，英宗朱祁鎮頒詔敕賜《大明三藏圣教北藏》予張掖大佛寺。詔曰

皇帝圣旨

天地保民之心恭成

皇曾祖考之志則，

藏經典頒賜天下，用廣流傳。

茲以一藏

安置陜西甘州臥佛寺，永充供養。

聽所在僧官僧徒看誦贊揚，上為國家祝厘，下與生民祈福。

務須敬奉守護，不許縱容閑雜之人私借觀玩、輕慢褻瀆、致有損壞遺失。敢有違者，必究治之。

諭

正統十年二月十五日

自正統五年（1440年）頒經始，至正統十年（1440年）全部經藏運至甘州，運經馱馬隊歷經百般磨難，遠涉萬水千山。一隊隊馱馬，一群群僧侶，從北京出發，風餐露宿，歲月無更。途經河北，路遇瓦剌侵擾，番人嘗聞藏經，驚皆下跪祈懺。至河南境，黃水大漲阻斷道路，經柜有浸覆之險，所在僧侶齊聲唱念，大水竟自漫退，民眾不由嘖嘖稱奇。秦地古來帝王氣，運經所至處，天色清朗，香風四野，慧光交匯，梵唄唱和，運經隊所過處，每縣必迎，跟隨民眾綿延百里，贊嘆之聲不絕于耳。隴山自古艱險路，山時霧雨變幻多。運經隊經過六盤山區，山路曲折，小道閉塞，僧侶會同當地民眾，將經櫥打開，分發經卷與民，肩扛手挑將藏經運出六盤山，清點后，競無一卷遺漏，可謂之奇跡。河西地結千里，戈壁雪山交替，烏鞘嶺大雪風飛，地滑難以立足，馱馬驚俱，俱不往前，法師道深披雪而立，即念消災咒語，一時山嶺之上風雪頓止，一道靈光自云中穿越，眾人皆歡呼。行至甘州城內，但見山色空明，云水縹緲，官吏頓首，百姓伏地，三地大德齊聚，四域善檀共仰，迎經承旨儀式，盛況空絕一時。

五個半世紀以來，佛經同大佛寺的命運息息相關，但寺中藏經卻一直安然無恙，這并非“佛法無邊”，這里有不少黎庶傾注的心血，也有無數僧尼留下的辛酸。明清以來，戰火頻仍，張掖僧眾曾一次次轉移、保護這批經典，有多少勞動人民為它付出了慘痛的代價。每當戰亂之后，統治階級不得不采取懷柔政策，大興崇佛之風以籠絡民眾，大量佛經才能幸存于世。歷史上保護佛經的僧行善信，大多未留下姓名，但張掖人民卻牢牢記住了他們的光輝事跡。1941年，馬步芳部隊進駐大佛寺前，國民黨張掖縣書記長張聲威與本寺秒顯和尚商定為使佛經柜免遭破壞，把寺藏重要經籍分裝在十二個經櫥中，封存于法堂的夾墻內。藏經的秘密，僅有幾人知曉。十年浩劫中，佛經最后的知情者為一尼姑，俗姓姚，法號本覺。前任住持圓寂時，認為她可靠，將藏經之處密授于她。本覺在被當作“牛鬼蛇神”批斗的日子里，嘗盡了人間辛苦、受盡了皮肉折磨，但她牢記著師父教誨，始終未向外人吐露一字半句。憑著對佛門堅貞的信仰和對正義執著的追求，本覺孤苦伶仃，靠乞討和掃樹葉柴草慘淡度日，頑強地活了下來，毅然肩負起保護佛經的重任。后本覺年事彌高、貧病交加，因破炕起火而被焚辭世。人們在拆毀燒殘的房子時，才發現完整的十二櫥佛經。五年以后，本覺的塑像被安置在原去世之地、現佛寺后面的土塔廣場。塑像慈祥寧靜，面帶微笑，仿佛為完成了一項神圣使命而感到欣慰和自豪。

作為中國文化遺產杰出代表的張掖大佛寺，它是古代甘、青、寧地區建筑的典范，見證了絲綢之路上多元文化的交流與融合，為促進東西文化交流、西北地區各民族團結、融合、進步以及祖國統一發揮過重要的橋梁紐帶作用。它是一座佛教的綜合藝術寶庫，在佛教藝術、佛教文化的傳承和發展中處于重要的歷史地位。其華美莊嚴的建筑布局、曠遠深厚的佛教藝術、特色鮮明的地域文化、曲折迷離的歷史傳奇等，無不凝聚了張掖先民的辛勞和聰慧，折射了西部民族的創新和魅力，它所承載的歷史、藝術價值，是我們研究西夏歷史文化背景和張掖多民族融合的鮮活史書。

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早期的瓷器由于胎質差，釉質不勻，或某些瓷器釉質內所含成分之一種或幾種會發生結晶或沉積，硅土沉積到一定程度，釉會變成乳白色，或者會以一種不透明薄膜的形式掩蓋陶體上的色彩與紋飾。遇到這種情況，可用1%的氫氟酸進行局部涂抹，每次涂幾分鐘，涂后用蒸餾水沖洗掉酸痕，再用細砂紙小心打磨，盡可能恢復它的透明性，顯露出釉下紋飾。