在萬(wàn)物中

　　許多年前，我喜歡昆蟲，我走很遠(yuǎn)到書店去找關(guān)于蟲子的書。書很難找，書很怪，總要把蟲子分成有益的有害的，活像一個(gè)法庭，根據(jù)蟲子的若干表現(xiàn)就加以判決，對(duì)人不利的就要處以死刑。
　　會(huì)不會(huì)有別樣的書，別樣地講昆蟲呢？不會(huì)，因?yàn)闀哺ハx一樣，早被分了類，凡是不能讓地多打糧食的書，都進(jìn)了造紙廠。
　　古時(shí)有“焚琴煮鶴”，指那些非要在藝術(shù)中求功利的行為。“10年”中這種行為可算登峰造極——公園種了白菜、古剎改了倉(cāng)房、收明式家具要量桌腿多粗，以便剖開做刨子……如此萬(wàn)般，今日都不免后悔，不是后悔那么美麗的文化一去不返，而是說(shuō)這些東西可以留著創(chuàng)匯呀！
　　唯物主義本有著莊嚴(yán)理想的成分，一旦轉(zhuǎn)為唯利主義就可悲了。老用商人的眼光去打量藝術(shù)，藝術(shù)就成了商品，就永遠(yuǎn)不能擺脫偏狹，就要漂漂亮亮地裝模作樣，就不會(huì)留意昆蟲花飾的美麗、夔龍饕餮扭轉(zhuǎn)瞬間的生機(jī)，永遠(yuǎn)不會(huì)注意自身內(nèi)在的光明，想想我們的來(lái)源，想想在萬(wàn)物中流變的生命。
　　度量物質(zhì)有各種標(biāo)準(zhǔn)，重量論噸、氣溫論度、容量論夸脫、星距論光年，無(wú)論混淆了哪種都是不行的。我們?nèi)粞芯控惗喾乙魳分械暮橇浚蛘哌_(dá)·芬奇畫中的語(yǔ)法關(guān)系，又會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果呢？
　　想用一個(gè)方法、一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)定文學(xué)藝術(shù)的好壞，作為想法，可能還行，可在實(shí)行過程中就會(huì)出現(xiàn)風(fēng)馬牛不相及的情況。
　　說(shuō)文學(xué)藝術(shù)是靈魂的事業(yè)，有人反對(duì)；說(shuō)文學(xué)家、藝術(shù)家是靈魂工程師，大家又贊成了。藝術(shù)是屬于靈魂的。我的想法是：除了社會(huì)效益外，是不是還有更貼切的測(cè)定靈魂世界的辦法？
　　（摘自江蘇文藝出版社《樹枝的疏忽》 作者：顧城）