近年來,隨著我國經濟社會的快速發展,特別是信息技術的飛速發展,再加上西方文化對我國本土文化的沖擊,我們的文化生活逐漸地沉浸在追求視覺快感的電視、網絡文化中。已經有許多傳統節日逐漸被人們所淡忘。現在的孩子喜歡過圣誕節卻不了解元宵節,熟悉情人節卻不知道七夕節,這種情況已是普遍現象,孩子們對于本土文化已表現出嚴重的“營養不良”。作為教育工作者,我們有責任也有義務去引導幼兒加強對本民族傳統文化的傳承,要調動孩子的感知、情感、體驗等激發孩子對傳統文化的參與意識、參與熱情,在民族文化思想的浸透下形成自我的體悟,讓民間文化走進幼兒心田。
一、傳承民間工藝
港口素有“花邊之鄉”的美譽,受妙橋羊毛衫市場的影響,鉤花再次成為許多婦女空閑時期的消遣活動。有的孩子把家長鉤花的事帶到幼兒園,成為聊天的話題;有的幼兒干脆把大人鉤的花朵帶進幼兒園送給小朋友。為此,鉤花這種民間手工活動成為我們班的一種特色活動。在特色活動中,家長很支持,把家里用剩的或舊的毛線帶進幼兒園供幼兒練習。幼兒在練習過程中,利用廢舊的毛線鉤出了許多五顏六色的辮子花,長的、短的、粗的、細的足足裝了三籃子。
這些辮子花還能有別的用途嗎?當時真的沒有想好。一個小朋友提醒了我,他看著林怡晴用一根細絨線鉤出了一段辮子花,那辮子花不是很直,有點彎,他就說:“老師,林怡晴鉤了個‘3’字。”“那辮子花還會像什么呢?”我隨口問了句,幾個小朋友圍過來拿著辮子花擺了起來。新綱要指出:“在支持、鼓勵幼兒積極參加各種活動并大膽表現的同時,幫助他們提高表現的技能和能力。”真好,何不來一次生成活動“辮子花變變變”呢?在活動中我把幼兒分成四組,并要求每組想好一個主題來合作完成一幅畫。活動出現了很好的場面,大海:藍色的波紋,小魚游著;高山:高高的山峰,山腳下長著樹和花等;花園:花兒、蝴蝶、小草等;房子:漂亮的房子,花、樹,炊煙裊裊。一幅幅富有詩意的畫面呈現在大家面前。一條條辮子花通過幼兒靈巧的手用剪、貼、擺等方法變成了一幅幅漂亮的圖畫,幼兒從中獲得了合作的快樂、成功的喜悅。這只是小朋友初學辮子花,在此基礎上,幼兒還要學鉤花瓣,相信幼兒靈巧的小手會鉤出更美麗的花朵。學鉤花并不是讓他們長大后用來賺錢的,而是從中培養他們的各種能力,使他們獲得全面發展,讓民族工藝一代一代傳下去。
二、傳承方言文化
我們這里是江蘇省張家港市東南部的河陽山,古稱河陽里。悠久的歷史,江海交匯、山水相融、河塘池涇縱橫交錯的水鄉環境,孕育了頗具特色的地域文化,積淀著極為豐厚的人文底蘊,“河陽山歌”即是流傳于該地區的一種敘事性山歌,已有數千年歷史。山歌絕大部分是七言四句,保存了詩經和唐詩的遺風,用古老的吳方言傳唱。其題材廣泛,內容豐富,形式多樣。其中一首《斫竹歌》用詞簡單,明快悅耳,作為流傳在河陽山(今張家港鳳凰山)一帶的古老民歌,是河陽山歌的代表作。河陽山歌由于歷史的原因差點成為絕唱。河陽山歌是古老的一種民間藝術形式,它傳播的地域中心是鳳凰鎮,包括港口、恬莊、西張及其周邊地區,老一輩用這里特有的吳方言將朗朗上口的山歌口口相傳,我們選擇了其中一些適合孩子傳唱的民間童謠,以游戲的形式與孩子一起學習。如:雞雞斗、醬油炒雞、白被子等都滲透在優點一日活動中。又如河陽山歌“猜一猜”我們把它當做一節課來和小朋友學習。它的目標定位為:(1)以猜謎的形式學習兒歌,嘗試用吳方言念兒歌。(2)能用不同的表達方式在集體面前大膽展示。(3)感受本地原生態河陽山歌的藝術魅力,激發熱愛家鄉的情感。利用各種活動讓河陽山歌這一非物質文化遺產走進校園,使之更好地傳承下去。
三、感受古鎮文化
我們的角色游戲是為了傳承古鎮文化,形象地設計了“恬莊一條街”,鼓勵幼兒運用各種游戲材料制作本土特色的各種店面,如林家鋪子、民間工藝館、益名堂、恬莊照相。里面的“風味小吃”全是特色食品,并為其提供了廢物箱,讓他們能夠以物代物進行游戲,在角色活動中感受民間飲食文化,培養幼兒的社會交往能力。
在“風味小吃”的角色區中,我們為其準備了各色的橡皮泥來制作青團子、高莊豆腐干、蛋糕等常見的民間小吃。此外,為了使游戲更加貼近生活,我們還為點心師準備了一次性盤子、叉子供客人在店里品嘗。在“土特產商店”的角色區中,我們為其準備了更多的半成品材料,讓幼兒創造性地表現本土的特產,鼓勵幼兒一邊制作一邊買賣。
通過活動,幼兒的動手能力得到提高,對我們的本土文化有了進一步的認識,同時交往能力也得到了很好的發展。讓幼兒從小就學習發現生活中的美、生活中的文化,體驗感受生活中的藝術,才有可能讓他們成為自覺的人,在追求主流文化、優勢文化和時尚文化的同時,認同自己的本土文化,并對自己本土文化的優勢與不足有深刻的理解,能夠在傳承中創新和發揚本土文化。
(作者單位 江蘇省張家港市港口幼兒園)