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水質的文字 禪定的心

2011-12-31 00:00:00王連俠
詩歌月刊 2011年12期


  意象是現代詩的靈魂,意象創造一直是詩人們一種自覺的藝術追求。詩人徐紅善于經營意象,在萬千世界中為自己找到最恰當的“情感對應物”。流水、石頭、天空、飛鳥、果園、麥田、陽光、草地、手上的水果……這些最平常不過的景物經過她慧眼的過濾,就變得靈動鮮活起來。對意象的敏感捕捉和獨特感悟,使詩人筆下的意象或獨立,或并列,或交替,或疊映,構成一幅幅完整新美的圖畫。
  詩人特別鐘情于水果的意象。蘋果、蜜橘、草莓……最家常的水果,有著視覺、嗅覺、味覺等多方面的美感,這些賞心悅目的意象作為詩人某種情思的載體,當情與物有機地交織在一起時,這些看似簡單。平常、客觀的“對應物”就對應、容納著詩人無限的美學關懷。“無法寫出贊美/無法寫出干渴/無法寫出臆念的全部//麻雀落在枝頭/河水清亮/橘樹在結果,只有青豆大小//天很藍/遠處的草地綠油油的/甜度無法預測”(《隱秘》)“聽你輕聲喚著/就羞紅了臉/一切是多么美。甜著,不說話/嬌媚著,只低著頭。一顆和另一顆。肩并著肩,很親切”(《櫻桃》)。將這兩首詩比照著讀,頗有情趣。像初戀中青澀含羞的少女,心緒是慌亂的、甜蜜的,詩人一面用三個“無法”的否定句式訴說著隱秘的無以言說、甜度的無法預測,一面又轉換視角,以“樂景寫樂”,用詩意的畫面顧左右而言他地表露著內心無法抑制的喜悅;“櫻桃”的意象就是這種甜蜜羞澀心緒的客觀對應,既是寫實的又是象征的,集中表現了客觀事物與主觀情思之美。
  如果說《櫻桃》呈現的是少女懷春的季節,那么《蘋果樹下》則較完整地表述了生命的過程。“把嘆息藏在心里面/成小小的核/把慌亂丟進泥土/再掩蓋一些塵沙/也許心疼會慢慢發芽/長出枝葉/光浸潤著樹冠,影帶走流年”(《蘋果樹下》)從泥土里“小小的核”,慢慢發芽,長出枝葉,從青澀長成甜蜜,經歷疼痛、憂傷,最后成熟結果。像蘋果要經過霜殺過后才真正甘甜、清香一樣,像“果核在肉身里。從那里可以看見身上的薄雪和一部分逐漸加重的陰影”一樣,人生經歷疼痛、磨礪,才能換來從容、通透、甜美和安寧。
  詩人對意象的選擇和捕捉、與意象的交流需要一種悟性,這樣才有可能在平凡之物、庸常之現象中發現一個新的世界、充滿詩意的世界。經過對意象的層層開掘,我們看見了詩人思想的汁液靜靜地流淌,像手上的水果,清香芬芳。
  詩人徐紅是語言魔術師。那些我們認為已被使用得太多,變得蓬頭垢面的文字,一經她的妙筆,就像經過了甘泉的淘洗,重又變得整潔光鮮、神清氣爽了。她把我們本已熟悉的語言不著痕跡地織進流動的水中,不僅僅是一首首詩,還變幻成一幅幅畫,一段段樂曲,變幻出一個個嶄新的的境界。
  “陽光曬過的草地松軟/我很安心/河岸邊的雪很白/水搖晃著/一些影子/澄明的時刻/一只斑鳩/從枝頭飛過/我轉過身/寧靜空無一人/果子飄散著甜味/陶罐的水溢出。”(《睡眠》)簡短的幾句,詩人為我們勾勒出一幅靜謐和諧的圖畫:陽光、草地、河岸、白雪,一切都是安靜的,似乎是凝然不動的;“一只斑鳩”飛過,打破了靜,更反襯著周遭的靜和心靈的清幽閑逸。這樣一個奇妙的瞬間,表面上無限的幽靜,內里卻蘊藏著大自然的生命律動。“搖晃”“飛過”“飄散”“溢”,詩人攫住這些動詞,在幽靜安恬的氣息中展示了生命覺醒和沖動的充滿生機的春之氣息。整個畫面構圖均衡,色彩層次鮮明,基調明快柔和。
  徐紅的詩歌擅長留白,常常有意無意地避免平順板滯的連接,跳開繁冗文辭的泥濘之途,使詩歌的語勢靈動而跳脫,呈現語言的彈性美,引發讀者豐富的聯想和想象。“我的節制在石頭里/我的石頭清涼/春天淺草已沒馬蹄/宿命的石頭在你必經的路上/我是一塊笨拙的石頭/葉子轉動到背面/我在陰影里/陰影的迷醉在石頭里/薄暮四合/水邊的樹葉沙沙作響/我不能告訴你/我是怎樣舍不得你”(《微語》)這首詩可以看作一首情調憂傷纏綿的愛情詩。詩人構思奇妙,選取不會說話的“石頭”作暗喻,來表達對意中人的期待、迷戀與不舍之情。語言極富暗示性,韻味悠長。至于“石頭”“葉子”“陰影”各指什么,詩人替“石頭”對誰“微語”呢,是葉子么,詩人并不挑明,而是留給讀者去思索、想象、回味,朦朧遷曲,含蓄蘊藉。“時光之外,一些笛聲很輕/一些美好的過程,一些綠,一些黃/被最先觸摸到的,一些緩慢,猶豫//我來過。照料過,也被看顧/更深入的秋天,秋天善良著,散發甜蜜//我悉心向神,因為神借你的口說出/愛。苦渡的海,潮汐退去的沙灘//一些不曾回望的暖,被層層包裹/一些灼燙,一些懷舊和美德”(《一些》)極簡短的句式,循環往復,唱嘆生情;斷片式的詩化語言,句與旬之間,段與段之間留下了大片空白,讓讀者的審美想象去補充。
  詩人的語速非常節制,節奏舒緩從容,一首首詩如一支支低低回旋的小夜曲。“詩歌是一種慢”的理念在她這里得到了很好的闡釋。即使是相對整一的句式,詩人也很注意內在節奏的回環往復,連續與斷裂的張力處理得不露痕跡。“月牙兒很輕/照在河灘上的蘆葦上很輕/風吹來了,柿子樹、銀杏樹/香樟樹上的葉子就會變得涼涼的/在水草豐美的安徽/在河灘/一個人的孤單很輕//水的氣息很輕/很輕的一切,那么輕/這是我喜歡的/我喜歡輕輕地靠著這些樹/肩膀上的依靠/那么輕//很輕的事物/輕得肉眼看不見/很輕的感覺無法忽略/很輕的夜/想著遠方/在我周圍,這些柿子樹、銀杏樹/香樟樹這么快樂,長得這么好/落下來/一些很輕的傷痛/都不像是真的”(《很輕》)整首詩好似純粹透明的晶體,晶瑩透亮;詩句整齊中錯綜變化,回環復沓,抑揚頓挫,又如叮當作響的流水。月牙兒很輕的夜晚,很輕的孤單,很輕的思念,很輕的傷痛,輕輕襲來。詩歌緩慢的節奏、輕靈的韻律,與整首詩柔和的色調、靜默的氛圍非常吻合;在敘述角度上,遠近交織,近處的一切無不真切細膩:柿子樹、銀杏樹、香樟樹的葉子清晰可見,遠處作為背景、融為一體的月色和河灘盡顯朦朧之美,局部的精細與整體的宏闊互為補充,像電影中的“蒙太奇”,鏡頭慢慢地推進,從外在的客觀景物轉入內在的主體視角,“我”直接出場,實現了感性和理性間的和諧統一。
  短詩的寫作容易顧此失彼,為了呈現某種細嫩線條一樣的嫵媚和動感,只好放棄對另外一些細節的打磨。徐紅的詩則不然。詩人具有對文字的敏銳感受力和高強的驅遣力,她善于在打磨細節的同時,營造流動的詩意氛圍,使詩歌呈現出音樂的流動美。“我還回來,沿著麥子、葵花/和蘋果的道路/進入草地秋天的腹地/那幽深還在嗎/村莊升起溫暖的炊煙/那首圣潔的歌,被偏僻的山道唱了又唱/四周蒼茫/湖畔是白鷺衰草/白楊樹下的姑娘還在嗎/此去經年,成熟的果子分割了晨昏/相思的瓤,吹彈即破的皮/飽含的汁液是多么憂傷”(《經年》)詩句明朗又含蓄,既有古典意韻又有現代氣息,有著濃郁的民歌韻味。詩歌宛如一闋夢幻曲,間隔押韻、中間變換,聲情相切,和諧柔美,烘托全詩的情調和氣氛,加強抒情的強烈性,獲得聲義相諧之美。
  一直覺得徐紅是有著濃厚宗教情懷的詩人。她以博大謙卑的胸懷,兼收并蓄,博采眾長,形成了自己獨立的詩歌風格——東方式的生命體悟,空靈淡遠、婉約唯美、含蓄深韻、頗有禪意的詩意境界。“寧靜停在山谷/鳥啄破了殼/小蝌蚪在河塘里游來游去/漿果一個擠挨著一個/深水靜流/天籟之音清澈/憂患意識已然生成/寂靜,仁愛,如此溫良。”(《與你相識的那一刻》)詩句平淡而內蘊深厚,具有閑寂、幽雅、纖細的美,表現了東方人特有的那種在閑靜中體悟生命活力的思想。詩人特別善于抓住靈感進發的瞬間,進入一個有限與無mwVynM6xeRquO0I2KNqbrWDQcgiCU6eIq1uqtNA1iW4=限、剎那與永恒無差別契合的境界。“我走過你,我走過我自己/諸神靜默。在某一天,陽光的午后。”(《一生》)詩集中類似這樣形式短小、余味無窮的短詩還有一些,在詩人仿佛不動聲色、信手拈來的輕松自然中,展現出東方人特有的
  “順隨造化”“回歸造化”的思想。諸神靜默,造物無言,萬物適時而動,但終歸要回歸造化,一切盡可在幽寂閑逸中順隨造化,融入自然。這些詩不大講究形而上的思辨,讀來猶如參禪,與其說是情詩,不如看作感悟人生的禪理詩。
  “雪夜,圍爐/暖一壺酒/在黑絲綢般柔軟的夜里。一醉解千愁//在無限的孤獨之上,可以無限接近真理和良心//七重天里的七個歡喜/七只白鳥落在七棵樹上//冰雪覆蓋著大地,河谷安靜。原野祥和/七種溫暖,波浪一樣向我們低語。”(《雪夜》)“七”是宗教中一個神圣的數字,《圣經》中有上帝賜福第七日為圣日和七天使的故事,詩人化用這些典故,加以引申,賦予新意。雪夜,圍爐,無限的靜寂。思緒作海闊天空、自由自在的逍遙游,,抵達溫暖的智慧之光。詩人以欣賞的心情撫摸日常生活,舉重若輕,禪意的審美詩化無形中也消解了精神的孤獨和苦痛,賦予詩歌一種空靈靜寂的美感。
  “面壁的人不是我/我在我之外//手在深杯中/夜在燈上/魚游動著水/花結在果里//不是我的我/四壁在墻里,窗開在門外/發吹拂著風/水之魚飲于忘川//無我,忘我。我在。”(《水之魚》)這首小詩是詩人藝術心靈與禪宗思維碰撞出來的火花。詩人羅列了多個意象,兩兩一組形成一一對舉之勢,化靜為動,化無聲為有聲,用平常語將平常的生活樂趣轉化成一種禪趣,形成一個“不可言說”的空明境界。從直觀現象的摹寫,到活躍生命的傳達,再到玄冥境界的營造,層層推進,至此,詩歌主體在詩中與外界一切冥合,如一條“得水之魚,悠游自在”飲于忘川,物我兩忘,主客體相交相融,澄明通透。
  禪悟是脫胎換骨的境界。“一場雪下得千干凈凈/和你在一起/必須身心如一//丟掉七情,丟掉六欲,剝落陳舊的疼痛/我把自己溶解掉/天黑了。除了你,它們都找不到我。”(《喚醒》)以自然之雪,以大澄澈之水,“照見五蘊皆空”,洗濯大地上的“我”,洗滌塵世的靈魂,是融合,是發現,更是喚醒。
  與詩人徐紅有過一面之緣,詩人恬淡優雅的氣質給我留下了很深的印象,一如她的詩歌,不喧嘩,不張揚。深厚的古典詩詞修養、女性視角和濃厚的宗教情懷,讓好的詩避開了當下詩歌中或歇斯底里或無病呻吟的焦灼、萎靡情緒,而以其純凈通透、輕靈簡約與含蘊深遠,為詩壇吹來了一股清新之

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