遵生之典

　　齋戒沐浴，此外清凈也；息心妙玄，此內清凈也。
　　養精養神，不為物雜謂之精；反神復氣，安而不動謂之靜。
　　眼不貪視美色，耳不貪聽淫聲，鼻不貪聞香馥，舌不貪嗜珍饈，身不貪戀色欲，意不貪妄思慮。
　　《清修妙論箋》是《遵生八箋》中論述“遵生”最多的一篇。篇中依照人體自身運行規律和與自然、社會相和諧為主旨，從養心、養性、養氣、養食等內在因素涵蓋全篇，從“一喻”、“三重”、“十不如”三方面進行了概述。
　　一
　　文中說：“一人之身，一國之象也。胸臆之設，猶宮室焉；支體之位，猶郊境焉；骨節之分，猶百川焉；腠理之間，猶四衢焉。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故至人能理其身，亦猶明君能治其國。愛民安國，愛氣全身；民弊國亡，氣衰身謝。故上士施醫于未病之先，防守于未敗之日。”
　　這段文字論述了三方面的內容：一是把人身比喻一個國家，讓人們悟出“治身猶治國”的道理。氣血喻為臣民，肯定了人民的絕對優勢，引出重視民生的重要性。二是告誡至人（手握權柄的領導者）要“理其身”（把自己搞正確，做出榜樣），才能做到“愛民愛國，愛氣全身”，才能帶領人民建設美好家園。三是提醒人們做到“未病先防，有疾早醫，防患于未然”。執政者要親政愛民，做好突發事件的應急預案，防范瀆職、失誤帶來的重大損失。這些警語，對每個人來說都很有教育意義。
　　最后說：“故攝生者，先除六害：一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰屏虛妄，六曰除嫉妒。”說的是會養生的人，一定要做到淡泊名利，遠離女色，廉潔自律，平衡膳食，寬大容忍。這樣，才能益壽延年。
　　二
　　首重清心。文中說：“善養生者養內，不善養生者養外。外貪快樂，恣情好尚，務外則虛內矣。所謂養內者，使五臟安和，三焦守位，飲食得宜，世務不涉，是可長壽。”意為：“養內”是養生的重中之重，養內即“養心”，而養心必先“清心”，做到“清”和“凈”。才能“清心”。只有“清心”，才能“五臟安和，三焦守位”，加之“飲食得宜，世務不涉”才能長壽。故文中解釋說：“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝靜，可以長生。”
　　次重釋累。“釋”為消除、放開之意；“累”(léi雷音)為麻煩、多余之意；“釋累”可引申為排除不利養生的諸因素。文中在例舉嵇康《養生五難》時說：“名利不去為一難；喜怒不除為二難；聲色不去為三難；滋味不薄為四難；神蕩情散為五難。”五難不去，不能挽其夭，五難能絕，可以延年。又在引用彭祖的戒“四不”時說：“目不視不正之色，耳不聽不正之聲，口不嘗不正之味，心不起不正之念。”規勸人們只要戒除“四不”，去除“五難”，未有不長壽的。
　　三是重晚年。文中說：“養生以不損為延年之術，不損以有補為衛生之經，居安慮危，防未萌也。雖少年致損，氣羽體枯，若晚年得悟，防患補益，血氣有增，而神亦自足，可以延生。”意為：重視晚年養生，強調“不損”。如若少年有損，晚年有悟，主動防患補益，體質得復，亦可達到天年。諄諄告誡人們重視晚年養生，是可以起到亡羊補牢的養生效果。
　　三
　　文中引用了《郝太古》的“十不如”：
　　勇猛剛強，不如低心下氣；
　　游歷高遠，不如安靜養素；
　　圖名逐利，不如窮居自適；
　　飽飫珍饈，不如粗糲充腹；
　　羅綺盈箱，不如布袍遮體；
　　說古談今，不如緘口忘言；
　　逞使夸能，不如抱元守一；
　　趨炎附勢，不如貧窮自樂；
　　懷怨記譏，不如洗心悔過；
　　較長量短，不如安心自怡。
　　從品德、素養、言論、服飾、飲食等方面，充實了養心、養性、養食等內容，告誡人們要立足現實生活，不要盲目攀比和追求超越現實的生活方式，規勸人們要在現有工作崗位上，愛崗敬業，奉獻社會，實現自己的人生價值，這些逆耳良言，都是值得現代人學習的。
　　然而，應當指出的是，“十不如”畢竟是歷史的記錄了。有些內容是針對當時的歷史背景及人民的生活水平而論的。比如：“飽飫珍饈，不如粗糲充腹”中的“飽飫珍饈”指相對于封建統治者的“美酒佳肴”而言，而勞動人民只能是“粗糲充腹”，有時連“粗糲”都不能充腹。現實生活就不同了，隨著國家日益富強，珍饈美食豐盛，一些粗糲食品卻變成人們青睞的綠色食品，從養生的角度，葷素搭配已成人們最時髦的科學飲食。因此，文中的要求與現實生活就不可同日而語了。
　　“善養生者養內”。致使“五臟安和，三焦守位”。文中又開了一張良方：“寵辱不驚，肝木自寧；動靜以敬，心火自定；飲食有節，脾土不泄；調息寡言，肺金自全；恬然無欲，腎水自濟。”此皆吾生藥石（這是我一生的治療五臟的藥物），人當請事斯語（請人們應當聽從我這些話）。愿善養生者記住這段話吧！
　　 【編輯：遲昊】