從德國、英國和中國球迷之間的差異對比解析足球文化的內涵

　　摘 要： 通過對不同足球運動表現形式的視角觀察和思考，我們對足球運動文化的內涵有了更新的理解，通過對不同地域球迷的足球文化的了解，我們能更加客觀地審視中國足球的現狀。
　　關鍵詞： 球迷 差異對比 足球文化
　　
　　1.引言
　　足球發展到今天，已經不再是單純的體育運動，它是承載政治、經濟、文化、精神的復合體。足球運動是世界第一體育運動，其中包括兩層含義，一是足球運動本身所具有的運動品質決定的，場面大，人數多，對抗激烈，變化豐富，充滿懸念。二是足球運動衍生出來的產物——球迷，足球球迷（以下簡稱球迷）可說是體育項目中觀看人數最多的，沒有哪個單項運動有足球世界杯賽如此巨大的觀看規模，可以說是萬眾矚目，世界的焦點。球迷是足球運動發展的產物，是現代社會的一個特殊的社會文化現象，其出現及興起有著極其深刻的社會文化背景，多年來人文科學工作者做了大量研究，對球迷的概念、分類及行為特征進行了深入研究，世界上的球迷林林總總、類型各異、數量巨大［１］。不同地域的球迷所做出的行為表現反映出對足球運動的不同理解。本文選擇德國、英國兩個有著鮮明特點的地域球迷與中國球迷進行對比，從而解析足球文化內涵，就我國現階段足球運動發展遇到的問題從國內足球環境的角度提供參考性建議。
　　2.三地域球迷之間的差異
　　2.1地域間的民俗文化背景不同
　　2.1.1德國是一個有著強烈民族精神的國家，日耳曼人以嚴謹篤實、自強堅韌和出色的理性邏輯思辨能力聞名于世。在德國有近50％的民眾參與體育運動，其中，最大的體育單項協會是足球，到2010年4月為止，共有6756562名足球會員，其中女性會員有1050301名，老年會員3748572名，可見德國足球強大的根源在于全民對于足球運動的熱情［２］。正如《南方人物周刊》的記者萬靜波所描述的：足球，仿佛是埋藏在德國人內心深處的秘密引擎，這些嚴肅理性得似乎人人都長著副哲學家面容的德國人，這些沉默寡言得能在幾小時火車旅程中不發一言的德國人，這些二戰后習慣了不掛國旗不公開談論國家和不追求身份認同的德國人，在有足球比賽的日子里，才能真正大大方方地敞開內心，點燃他們被厚重歷史和閑適生活所掩蓋的激情。在這時，旗幟、啤酒，歌聲和人群，快樂或者憂愁，都是最自然和親切的［３］。
　　2.1.2英國人的騎士精神塑造了其民族具有競爭與對抗、戰爭與征服等特性，騎士精神體現在英國足球方面就是勇氣、力量與自豪。獅子（lion）和獅心（Lion-heart）是英國報紙描述足球運動員時常用的詞。英國人飽含紳士風度又崇尚榮譽，講究風度、外表舉止和禮節，恪守公開競賽、公平競爭［４］。英國作為現代足球的發源地，其球迷文化和現代足球在英格蘭誕生的歷史一樣久遠。英國球迷在英國足球發展過程中占有重要的地位，英國足球球迷的文化內涵與外延已超越了傳統意義上的體育范疇，它已演變為一種豐富多彩的文化。
　　2.1.3在五千年文明歷史尤其是儒家中庸思想的影響下，中國形成了特有的民族思想——“中庸為本，不偏不倚，無過不及，溫良恭儉讓”，孕育了獨特的球迷文化。這種獨特的球迷文化在一定程度上決定著中國足球的性質，也影響并制約著中國足球運動的發展。
　　中國現在的足球環境是：看球、侃球的人多，踢球的人少，這是中國人崇尚的“君子動口不動手”的儒家思想的影響。從表1可以看出中國足球現在的發展狀況：沒有長遠的計劃，沒有固定的足球風格，為了追求成績而不斷地走馬換帥，不斷地試驗，浪費了許多人力、物力和財力，沒有取得應有的效果。
　　2.2球迷現場的激情表現不同
　　2.2.1比賽現場的助威頻率
　　德甲聯賽、英超聯賽是歐洲名氣最大的五大聯賽中的兩大聯賽。德甲聯賽的平均上座率最高，各俱樂部盈利也是最好的，之所以國內各俱樂部利潤提高，與德甲向來奉行量入為出的引援政策有關。從許多電視轉播中可以看到，德甲的比賽現場都是萬人轟動，人潮澎湃。現場的球迷從始至終都在用激情的歌聲和有節奏的助威聲為他們所鐘愛的球隊加油，這成為了比賽的壯麗的背景。英超由于技術風格的不同，球迷在觀看比賽時時常會根據比賽的進程配以強弱不同的吶喊和助威，為本方的球隊加油。球隊的隊歌成為球迷為球隊吶喊助威的重要形式，他們的吶喊聲和助威聲顯示了強大的團隊精神和整體意識，不間斷地貫穿于比賽全程。中國的賽場也曾有過人聲鼎沸，萬人潮動，但吶喊聲和助威聲單從效果來看缺乏持久性和整體性，這和球場上隊員的表現有一個共同的特點——缺乏體力的持久性，只有進攻和進球才會提起球迷的激情。
　　2.2.2對比賽的關注度
　　球迷對比賽往往是非常關注的，只是關注的焦點不同：有些球迷關注球星的表現；有些球迷關注球隊的整體表現；有些球迷則關注比賽的結果。德甲和英超球迷更關注球隊的整體表現：戰術打法有沒有新意，隊員安排合不合理，場上隊員的精神面貌是否令人滿意等方面。中國球迷更關注比賽的結果，同是一場比賽假如結果不同，球迷的反應和評價就會截然不同。需要提到的是媒體在這里的作用不容忽視，歐洲許多知名的足球專刊和體育媒體常常會對一場比賽中所有上場的雙方球員進行客觀的打分，球迷觀看比賽時注意力往往集中在球隊整體表現上。我國國內大多數相關體育媒體和解說常常在比賽中或比賽后發表一些專家觀點，焦點多集中在個別隊員、裁判、教練等人身上，形成了國內“高氣壓”下的足球環境，也影響著球迷對比賽結果的關注。
　　2.2.3對賽場上突發事件的行為表現
　　只要有足球比賽的地方就會有球迷騷亂，從現代足球發展的歷程可以看到，球迷騷亂由來已久，早在13世紀初，英國就出現了有球場觀眾暴力現象的記載，在英國的足球史上，從來沒有一個時期不發生球場騷亂的事件［５］。隨著社會的發展和人類文明的進步，可以看到歐洲球迷在觀看比賽時更多地表現出支持、理解和尊重。在球場上對方球員遭到本方球員惡意傷害時，球迷所表現出的正義感會讓傷害他人的球員為自己的行為感到羞愧。反觀我國球迷在觀看國家隊比賽時，只要贏球，不管我國隊員在場上做出何種惡劣行為，大多視而不見，使得一些“大牌”球星滋長了動作的粗野，最后落得個“輸球又輸人”。
　　2.3球迷對足球比賽結果的理解不同
　　球迷往往希望自己所支持的球隊贏球，這是天經地義的。所不同的是不同國家的球迷對待比賽結果的理解是不同的，這體現了不同地域的球迷對待比賽結果的心態和對足球文化內涵的理解不同。我國球迷大多缺乏理智成熟的心態，對待一場國家比賽的態度是：贏了是民族英雄，輸了是人民敗類。這與我國“金牌至上”的舉國體制有一定關系。閻世鐸曾說:“有人這樣評價中國足球和巴西足球的差別，說中國足球是勝負，巴西足球是文化。”［６］這反映了現階段大多數中國球迷的心態。
　　2.4對球隊的忠誠度不同
　　在英格蘭，球員往往只需要想怎么踢好球即可，只要你努力訓練表現出色，教練就會把你派上場，只要你勤勤懇懇不遺余力，哪怕你踢得再臭，球迷也只有嘆息而沒有噓聲，英格蘭球迷易滿足，也表現出合理的包容，但有一種情況例外，那就是背叛。成長于阿森納青年隊，如今卻披上藍衣的阿什利?科爾之所以被母隊球迷唾棄，正是因為秉性直爽的英格蘭球迷看不起他為了三五萬英鎊折腰。德國也是這樣，在德國隊歷史上向來有四大幫派之說，那就是拜仁幫、門興幫、漢堡幫和科隆幫。盡管近年來拜仁幫“一家獨大”，但三十年前四大家族卻是分庭抗禮，當時的德國足壇很少出現死對頭互相轉投的情況。忠誠成了貝肯鮑爾們一生的勛章，甚至在退役后，那些老家伙們依然壯心不已，以“元老明星隊”般的陣容集體入主俱樂部管理層，繼續為鐘愛的俱樂部竭忠盡智［７］。從這些球星和職業球員的行為和思想可以看出球迷對球隊的執著追求、剛直不二，有些球隊的球迷甚至幾代延續。中國球迷對所迷戀、追捧的球隊的忠誠也是有目共睹的，只是受傳統文化的影響，個性沒有那么鮮明，甚至有些球迷受從眾心理的影響，盲目追隨，沒有明確的目標，往往會隨著球隊成績的變動而改變目標，還處于看球、起哄的階段。
　　
　　3.不同地域對足球文化的理解
　　3.1足球文化的內涵
　　足球文化是足球運動主體創造的不同形態特質所構成的復合體，是世界各地域人群通過從事足球活動，圍繞本體特征不斷總結、創新、發展形成的各種有形與無形的、物質與精神的、內容與形式方法的總稱［８］。足球不僅僅是一種運動項目，它在不同的場合也扮演著不同的角色。在人們玩耍時，足球是游戲;在體育項目中，足球是競技;在比賽中，足球是勝負;在社會生活中，足球是文化;在市場經濟條件下，足球是產業;在國際舞臺上，足球是政治;在戰爭時期，足球是和平;在和平時期，足球是戰爭。足球可以成為百姓常人的娛樂，可以成為民族之間的角力，也可以成為國際關系中政治家們手中的牌［６］。
　　3.2不同地域對足球文化的理解
　　英國球迷把足球運動視為生命中的一部分，用心關愛。德國球迷把足球運動當成釋放、排解工作壓力的方式和精神寄托，他們用哲學家的眼光審視，用音樂指揮家的激情感染。與歐洲球迷相比，中國球迷是感性大于理性，激動多于理智，對現代足球運動內涵的理解和認識還遠遠不到位，甚至有些偏差。中國球迷雖投入了極大的熱情與精力，但面對比賽、面對成績，國人的浮躁心態就表現得淋漓盡致，球迷們對自己所支持的球隊往往一廂情愿地要求過高，勝了才愛敗了就不愛，球隊連勝三場則下場比賽的門票搶手稀缺，連敗五場后看臺就空蕩冷清。中國球迷關注的似乎除了勝負就是比分，衡量教練水平和球隊實力的唯一尺碼就是成績，觀眾若對比賽結果稍不滿意，則讓教練下課。在球場的各個角落，只要隊員的表現和裁判的判罰尺度稍不讓球迷滿意，假球黑哨之聲就充斥看臺。我們的媒體似乎總喜歡報道國內足壇的負面新聞，有意無意地人為放大假球與黑哨。（誠然，當前的中國足壇的確存在假球和黑哨。）假球黑哨的放大與渲染給中國球迷造成了嚴重的心理暗示和思維定勢［９］。2011年8月，在我國深圳舉行的第26屆世界大學生運動會女足半決賽中當中國隊以點球擊敗巴西隊時，電視解說員激動地說：“這是為中國男足在世界杯決賽期間輸給巴西隊報了一箭之仇。”真讓人哭笑不得，更何況此次女足的參賽隊員有畢妍、屈姍姍、龐豐月、王冬妮、李冬娜、汪玲玲和李雯等眾多國腳助陣大運會比賽。對于現階段的中國足球來說，一場比賽的勝負說明不了情況，男女國家隊的世界排名的下滑才是客觀事實，這是世界公認的，我們不能再自欺欺人了。
　　4.結語
　　通過對表現形式的不同的視角觀察和思考，我們對足球運動文化有了更新的理解。通過對不同地域的球迷文化的了解，我們能更加客觀地審視中國足球的現狀。中國的足球環境可以比作一個生態環境，球迷是足球運動開展的土壤，球員是森林，土壤改善了，森林才會茂盛，沒有豐富的土壤就不會長出參天大樹。領導層是這個生態環境中的陽光和雨水，只需要把握好普照和澆灌的比例，森林就不至于干旱或水澇。新聞媒體就像園丁，管理好森林的病蟲害，不要人為地對樹木進行接枝和園藝造型。用前足球運動管理中心主任、足協專職副主席閻世鐸的話來說即“中國足球現在像一個文化沙漠，我們要共同努力，把它建成文化綠洲”。［６］
　　
　　參考文獻：
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　　［2］繆佳.德國體育和競技體育發展的特點研究［J］.體育與科技，2010.31，（6）.
　　［3］萬靜波.足球是埋藏在德國人內心深處的秘密引擎［J］.南方人物周刊，2006.6.
　　［4］崔珣麗，田慧.英國足球與英國文化［J］.中國體育科技，2010.46，（4）.
　　［5］胡承志.英國足球球迷文化探討［J］.體育文化導刊，2006.8.
　　［6］李磊.論我國足球產業化進程中足球精神的缺失［J］.南京體育學院報，2008.22，（4）.
　　［7］楊建.忠誠的傳統［J］.足球俱樂部，2007.4.
　　［8］李建輝.我國足球文化的發展［J］.天津市經理學院學報，2011.2.
　　［9］劉勇，方升.談中國球迷對現代足球運動的價值認同［J］.西安文理學院學報（社會科學版），2008，11，（1）.
　　遵義師范學院基金項目：專項科研基金資助項目（11KY17）；遵義師范學院基礎教育研究項目（11ZYJ009）。