辯證唯物主義在高職語文課程教學(xué)中的滲透

　　摘 要： 結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進行辯證唯物主義教育是高職語文課程教學(xué)的一項重要任務(wù)。教師要利用教學(xué)的適當(dāng)時機，引導(dǎo)學(xué)生了解語文課程在高職教育中的意義，使學(xué)生從中領(lǐng)悟到語文來源于實踐，又反作用于實踐，以樹立端正積極的學(xué)習(xí)態(tài)度；在學(xué)習(xí)具體知識時適時對學(xué)生進行辯證唯物主義思想的教育，要揭示隱含在事物內(nèi)部的聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)；要培養(yǎng)學(xué)生用運動變化的觀點考察問題的能力；運用矛盾轉(zhuǎn)化的觀點去分析和解決問題，從而不斷獲得事物可以轉(zhuǎn)化的認(rèn)識。
　　關(guān)鍵詞： 高職語文課堂教學(xué) 辯證唯物主義 課程定位 教學(xué)過程
　　
　　培養(yǎng)具有較高職業(yè)素質(zhì)的實用型人才，是高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。語文是高職學(xué)校文化課中的基礎(chǔ)學(xué)科，在這一培養(yǎng)目標(biāo)中承擔(dān)著一份重要的責(zé)任。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力已成為素質(zhì)教育的主題，辯證唯物主義教育是實現(xiàn)這一主題不可缺少的途徑。在高職語文課堂教學(xué)中滲透辯證唯物主義尤為重要。對學(xué)生進行辯證唯物主義思想的教育，主要是在教學(xué)中通過有關(guān)內(nèi)容的教學(xué)對學(xué)生進行辯證唯物主義思想的滲透教育，為他們以后的人生觀、世界觀、價值觀奠定基礎(chǔ)。
　　一、語文課程定位的辯證唯物主義思考
　　語文來源于實踐又反作用于實踐。“生活、實踐的觀點，應(yīng)該是認(rèn)識論的首先的和基本的觀點”①。語文課程的教學(xué)內(nèi)容都是作家們在生活、實踐中形成的并對其進行加工、整合的認(rèn)識。“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界”②。高職語文課程作為一門基礎(chǔ)性課程，其工具性、人文性的特點來源于前人的實踐后的認(rèn)識因此，對于語文課程的教學(xué)，教師不是單純地向?qū)W生灌輸知識，更重要的是要以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向，完善學(xué)生的知識、技能和態(tài)度等各方面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生富有創(chuàng)造性的認(rèn)識，并能對自身的實踐起到一定的作用。在語文教學(xué)中必須以實踐為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的操作能力和解決實際問題的能力，體現(xiàn)實用性特點。語文要注重“實用”，就需要在教學(xué)依照高職學(xué)校辦學(xué)方針，打破傳統(tǒng)觀念上的教學(xué)理念和模式，從教材教法上進行大膽的革新，將課程教學(xué)與專業(yè)知識技能培養(yǎng)緊密地結(jié)合起來，這就要求教師對課程知識進行辯證的思考，因材施教，在教材和教法上進行大膽的創(chuàng)新和嘗試，突出語文課教學(xué)的實用性、技能性。在教學(xué)內(nèi)容上加強口語訓(xùn)練，落實專業(yè)知識，強化實用寫作，培養(yǎng)從業(yè)技能；精心組織活動，提高綜合能力。注重聯(lián)系實際生活，在學(xué)中用，結(jié)合實踐活動，在用中學(xué)，根據(jù)專業(yè)特點，學(xué)用結(jié)合。此外，還需引導(dǎo)學(xué)生樹立端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確語文課程在職業(yè)教育中的作用，注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和道德素質(zhì)的提升，達到學(xué)以致用的效果。
　　二、教學(xué)過程中的辯證唯物主義滲透
　　語文是基礎(chǔ)、工具學(xué)科，知識涉及面廣，幾乎涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、軍事、科技、歷史、地理等。可見在語文教學(xué)中滲透辯證唯物主義世界觀和方法論是理所當(dāng)然的，實踐證實是可行的，也是極其自然的。它不僅有利于學(xué)生的智力開發(fā)，而且有利于學(xué)生非智力因素的發(fā)展。對于學(xué)生智商與情商，以及能力的和諧發(fā)展大有裨益。
　　在語文教學(xué)中可滲透辯證唯物主義世界觀和方法論的地方很多。下面結(jié)合一些教學(xué)實例具體說明。
　　1.聯(lián)系的觀點的滲透
　　物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的。在辯證唯物主義中，聯(lián)系是指事物和現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素的相互作用、相互影響和相互制約。恩格斯曾說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”③任何事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)系著。課堂教學(xué)時要啟發(fā)學(xué)生用聯(lián)系的觀點和方法去分析問題、解決問題。如《海洋與生命》，這是一篇說明海洋與生命關(guān)系的科普說明文。它揭示了海洋與生命的本質(zhì)聯(lián)系，闡釋了海洋過去是孕育生命的“搖籃”，現(xiàn)在是養(yǎng)育生命的天然“牧場”，激勵人們?nèi)ヅ﹂_發(fā)和利用祖國的海洋資源。再如，在應(yīng)用文寫作基礎(chǔ)理論知識內(nèi)容中講到的材料、主題、結(jié)構(gòu)和語言的聯(lián)系，主題的提煉要從全部材料出發(fā)，但主題卻是文章的統(tǒng)帥、是文章靈魂。文章材料的選擇、結(jié)構(gòu)的安排、語言的運用都要以主題為依據(jù)。只有掌握了這其中的聯(lián)系性，才能更好地進行寫作訓(xùn)練。
　　2.發(fā)展的觀點的滲透
　　“世界上的一切事物都是運動、變化和發(fā)展的”④。所謂的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進上升運動。教學(xué)時，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的觀點看問題，去分析、揭示事物變化發(fā)展的規(guī)律。如在《三峽之秋》一文中，作者以時間變化為寫景順序，描繪了中秋這一天從早晨到夜晚三峽景色的變化，把三峽一天不同時間的景色描寫得生動逼真，富有特色。在教學(xué)時，可以引導(dǎo)學(xué)生抓住時間的變化，認(rèn)識事物是如何隨時間的變化而變化的，從而懂得用發(fā)展的觀點去分析事物的方法。再比如口語教學(xué)訓(xùn)練也要引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的觀點去對待。首先從基礎(chǔ)抓起，循序漸進，先要求學(xué)生“養(yǎng)成說普通話的習(xí)慣”，達到“說話條理清楚，流利，能準(zhǔn)確表達自己的意思”，做到“語言文明，表達得體”。然后從登臺入手，學(xué)會展示，利用課堂教學(xué)模式，訓(xùn)練學(xué)生大膽說話，調(diào)動他們的積極性。最后，為了調(diào)動學(xué)生口語訓(xùn)練的積極性，激發(fā)他們練習(xí)口語的興趣，應(yīng)有意識地寓口語訓(xùn)練于各項教育實踐活動之中。在不斷發(fā)展中，學(xué)生的口語水平會有很大的提高，同時也讓學(xué)生在發(fā)展中看到自己的進步，進而激發(fā)興趣。
　　3.質(zhì)量互變規(guī)律的滲透
　　辯證唯物主義認(rèn)為任何事物都具有一定的質(zhì)和一定的量，是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，而質(zhì)和量的統(tǒng)一表現(xiàn)為度。在《扁鵲見蔡桓公》一文中，蔡桓公從被扁鵲發(fā)現(xiàn)有病到死，經(jīng)歷了四個階段，第一階段十天，疾在腠理；第二階段第二個十天，病在肌膚；第三階段第三個十天，病在腸胃；第四階段最后五天，病在骨髓。引導(dǎo)學(xué)生通過時間變化及病情惡化認(rèn)識理解“量變到質(zhì)變”的規(guī)律。在拓展說明“量變到質(zhì)變”的規(guī)律時還可結(jié)合實際事例加深學(xué)生的認(rèn)識：學(xué)習(xí)落后的同學(xué)通過努力可獲得好成績，學(xué)習(xí)好的同學(xué)不繼續(xù)努力就會QOcNymvlt/eZ+b9bvPuxbQ==漸漸落后。這是一個辯證的統(tǒng)一，讓學(xué)生學(xué)會用它來看待、處理問題，審時度勢，將給學(xué)生做人做事帶來極大的教益。
　　4.全面的觀點的滲透
　　“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動”⑤。唯物辯證法要求在研究問題和解決矛盾時，必須全面地分析矛盾的兩個方面和全面地分析各種矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面；既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾。教學(xué)時教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用全面的觀點去分析矛盾、解決矛盾。《過秦論》是漢代作家賈誼的一篇議論文，分析秦朝歷史及其滅亡原因，規(guī)勸漢代君王吸取秦朝的經(jīng)驗教訓(xùn)。文章作者以秦朝歷代帝王為時間線索，全面地分析了秦朝由盛到亡的各種矛盾，最終得出其亡國主要矛盾是“不施仁義”。在講解文章時，可著重讓學(xué)生用全面的觀點，一分為二的方法，去分析矛盾，認(rèn)識事物，培養(yǎng)辯證邏輯思維能力。與此同時引導(dǎo)學(xué)生在實際生活中也要學(xué)會運用這一方法去分析問題、解決問題。
　　5.教給具體問題具體分析的方法
　　具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂。看待問題，分析矛盾，必須因人因事因物而異，切不可生搬硬套，死守教條。要從實際出發(fā)，用不同的方法去解決不同的矛盾。教學(xué)時，應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會這種具體分析問題的方法。如在口語訓(xùn)練講到闡釋技巧時介紹到闡釋的方法，有例證法（即通過舉例進行闡釋分析）、類比法（即以邏輯中的類比推理為基礎(chǔ)進行闡釋）、喻證法（即用熟知易懂的事物或道理打比方進行闡釋分析）、歸謬法（即間接反駁進行闡釋）及反推法（即從同一事物中推出與對方論證截然相反的意思）五種。在實際進行闡釋時需要具體問題具體分析，選擇最合適的方法進行闡釋。比如在拓展指導(dǎo)的時候補充講了一個王安石為相期間的小故事。王安時為相時，蘇軾前來拜訪，見其書案上有一首未完的詩：“昨夜西風(fēng)過園林，吹落黃花滿地金。”看后感到王安石有點老糊涂了。西風(fēng)起時是秋天，秋天的黃花即菊花，菊花是不會掉瓣的，不像春天的花要掉瓣，經(jīng)風(fēng)一吹，滿地都是花瓣。菊花是干枯而終，不可能有“黃花落地”之景象。他看后在詩的下面補了兩句：“秋花非似春花落，說與君子仔細(xì)吟。”時過境遷，“烏臺詩案”后，蘇軾被貶為黃州團練副使，時值秋天，是夜西風(fēng)大作，第二天觀其花園內(nèi)菊花都掉了瓣，“吹落黃花滿地金”之景象重現(xiàn)。因為，全國的菊花都不會掉瓣，唯獨黃州的菊花掉瓣。此時，蘇軾感慨萬分，深感自己學(xué)識淺薄。通過這個小故事再次在學(xué)生的頭腦中加深了“具體問題具體分析”的基本觀點的影響，告誡學(xué)生今后走上作崗位，不能生搬硬套書本知識，而是學(xué)會應(yīng)用所學(xué)的基本知識，結(jié)合具體問題進行靈活地運用，要動腦筋分析思考，不能人云亦云，要勇于實踐。還應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)站在不同的角度上，用不同的方法去分析問題，解決問題。
　　此外，還可以借助《向沙漠進軍》等課文幫助學(xué)生樹立“矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下矛盾雙方可以向著相反方向轉(zhuǎn)化”的辯證唯物觀點。借助《卓越的科學(xué)家竺可楨》等課文對學(xué)生進行“人的正確思想只能從社會實踐中來”和“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的辯證唯物主義觀點和方法教育。借助《生命之樹常青》課文讓學(xué)生接受“外因是條件，內(nèi)因是基礎(chǔ)，外因只有通過內(nèi)因才能起變化”的辯證唯物主義觀點和方法。
　　凡此種種，不一而足。
　　總之，如果每位語文教師都在教學(xué)活動中堅持潛移默化，不失時機地滲透辯證唯物主義世界觀和方法論，那么對學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀大有好處，對國家，對民族，對未來將起到不可估量的作用。
　　
　　注 釋：
　　①列寧選集（第2卷）.人民出版社，1995，第2版：103.
　　②毛澤東選集（第1卷）.人民出版社，1991，第2版：292.
　　③馬克思恩格斯選集（第3卷）.人民出版社，1995，第2版：359.
　　④袁貴仁.馬克思主義哲學(xué)原理.北京出版社，1999：80.
　　⑤毛澤東選集（第1卷）.人民出版社，1991，第2版：333.
　　
　　參考文獻：
　　［1］肖愛平.關(guān)于“實踐”概念在馬克思主義哲學(xué)中地位與作用的再思考［J］.甘肅農(nóng)業(yè)，2006，（02）.
　　［2］季忠，侯雷.堅持辯證唯物主義的“辯證法觀”［J］.東北師大學(xué)報，2006，（03）.
　　［3］佟向民.從普遍聯(lián)系中把握事物［J］.學(xué)術(shù)論壇，1981，（01）.
　　［4］張興華.辯證唯物主義觀點的啟蒙教育淺議.江蘇教育，1987，（24）.