語言為

　　畢業的學生回校探望，在回憶高中三年語文學習時，他們都不約而同地認為三年語文的學習印象最深的就是不計其數的聽寫與默寫，而他們所謂臨考前的復習，大量的時間仍是花在背誦與記憶上。這一點深深地觸動了我，為什么我們的高中語文教育只能給學生留下如此的回憶？應該給人以智慧的啟迪，美的享受的語文課到哪去了？
　　一
　　誠然，語文作為一門與生活密切相連的實際運用學科，它的工具性毋庸置疑。準確說來，在高中現行的眾多學科中，語文是讓每一位學生受用終生的。《語文課標》開篇就提出了語文學科是“最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。在對語文學科性質的這一界定中，“工具性”除了指“最重要的交際工具”外，還應包括是收集、處理信息的工具，是學習各種知識的工具，甚至是一種重要的思維工具。其具體的范疇，應是“字、詞、句、篇”等語文知識和“聽、說、讀、寫”等語文能力，也就是通常所說的“語文雙基”。這一“工具性”可以說是語文學科最本質的基本屬性，是語文之所以區別于其他學科的最根本特點。
　　在高考這場終極測試中，這一點也得到了很好的體現。開頭的字音字形成語題型都充分體現了語文學科的工具性特點，這也正是讓許多老師和學生耗費大量精力時間梳理、整理、識記、總結和回顧的主要內容之一。我作為一名戰斗在教育教學一線的教師，對這一點可以說是感觸頗深，也許也正是因為這一點，很多老師不自覺的言行感染了學生，讓他們進入了“語文就是背字背詞背古文”的誤區。其實縱觀近幾年的高考試卷，可以很明顯地感受到前幾道基礎題正在悄然發生著變化。以字形題為例，所列舉的錯字相比前幾年更常見，更貼近生活，也更容易被忽略。比如2011年的四川卷，在第二題字形題中就設置了“流線型”“春暉”“疾風勁草”等詞語的錯誤類型，而這些詞語正是生活中經常看到寫到的，只要能做個生活的有心人，多思索勤積累，哪里需要撒大網似的復習，陷入無窮盡的題海中去呢？我想：這也許正是出題人想傳遞出的一層信息，那就是語文的工具性地位不可替代，但是在實際教學中，應該分清主次，應該合理地加強語文學科的另一個特點——人文性。
　　《語文課標》明確指出工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。《語文課標》傳承了一切《語文大綱》的提法，至于其中的“人文性”，則是在原有《大綱》“很強的思想性”的基礎上發展完善的。它除含有原來“思想性”的內容之外，還點明了含有人類文明的種種成果，納入了人的情感、態度和價值觀。
　　二
　　所謂“人文”，顧名思義：一是“人”、“人性”；二是“文”、“文化”。將“人”與“文”的合提，就是說“人性”與“文化”是辯證統一的，是有機整合的。這并不是人為的、牽強附會的糅合，而是一種客觀存在，一種規律性。這種事實就是：人類的進化發展是一種“人為文之根，文為人之本”的過程，即人創造了文化，傳承了文化，豐富了文化；反過來，文化引導了人，滋養了人，成就了人，人與文化是互生互動的，社會形態的人與文化互動的即時狀態，是互動的空間存在形式；而歷史進程是人與文化互動的歷時狀態，是互動的時間存在形式。［１］
　　其實語文的人文性不用想得那么神秘。這個詞語從誕生之初就有著多重的解釋，但是究其根本，“以人為本”始終是一切的核心與宗旨。如果我們把眼光定得實際一點，“讓最普通的老師都能理解、接受，并在教學中能夠加以體現，我以為語文教學的人文性主要體現為培養學生積極、樂觀的人生態度和美好、豐富的情感，也就是眼中不能只有語文，只有語文的分數，還要有人，人的生命，人的發展，人的精神的成長”。［２］
　　說到底，語文課堂應該充滿由感受人生而來的溫情，洋溢思維碰撞帶來的歡樂，讓學生在人格完善的高中生涯中一次次享受到靈魂的洗滌，哪怕是淺層次的，哪怕是片刻的，卻能在他的人生軌跡中留下一絲痕跡。
　　三
　　學生的人文精神的培養需要多方進行。由于每個人的生活環境、學習方式、學習態度等各不相同，每個人都有獨特的人文閃光點。學生與學生之間，學生與教師之間，應相互學習，取長補短，教師應有目的地激發，讓其相互感染，取長補短，在實際操作中有以下具體方法。
　　1.取材課內，得感課外。在課內所悟的人文精神，教師可有目的地延伸課外，鞏固是個好方法。高中階段正是一個人人格完善的時期，在這一階段接觸的“真善美”會對學生產生深遠的影響。課本中有那么多的名篇佳作，既是文學領域的瑰寶，又是人類精神世界中的珍品。我們要讓學生堅持寫課內讀書筆記，把每一篇佳作學習中的感悟，點點滴滴地記載下來，日積月累，漸漸豐厚，思維層次遞進的過程也正是他人生成長的過程。至今我仍保留著過往學生的習作，厚厚的幾本是他們高中階段的人生禮物，在這其中收獲的意義絕非背字詞背古文能夠體會到的。
　　2.指導閱讀，多樣背誦。用閱讀、背誦的方法吸取書中的人文精神，讓人文精神深入學生心田。語文新課程標準規定了大量供學生閱讀背誦的古詩課文等篇目，要求學生大量積累，從積累中汲取人文的營養。但是學生的閱讀能力畢竟參差不齊，感受也就互不相同。這里的閱讀和平日的純消遣是不一樣的，絕不能采取“敞放式”老師的指導，點評非常關鍵；而學生之間的互相交流感受、互相背誦、互相朗讀等方法也不失為好的方式。把學生分成小組，用課堂的時間閱讀、交流，師生點評，生生點評，既可以培養興趣，增長知識，又可以使每個人在相互交流中達到鞏固吸取人文精神之目的 。
　　這其中還不得不談到我們教師的行為。當我們在考慮人文精神向學生滲透的同時，其實我們也需要滲透人文精神。曾幾何時，人文好像離我們遠去了。許多語文教師每學期不讀一本文學書，寫不出一篇像樣的散文，很少有寫下水文的。大多數語文教師在思考教案和總結，好像一下子人文、語文像高掛的電燈，只能照亮不能走進。古語有云：“腹有詩書氣自華。”著名語文教師于渏也說過：“語文教師應是雜家，應是百科全書，應是實實在在弘揚人文精神的第一人。”而多讀多寫，即是成為雜家的基石。廣泛閱讀、廣泛涉獵，讀萬卷書，下千字文，讓書中的人文精神內化吸收，讓人文精神走入自己每個細胞，這樣你才能在課堂上，不自覺地散發人文的光輝。試想，當你教授一篇詩歌時，你能引經據典，妙語如珠；當你講解一篇美文時，你能字字珠璣，出口成章，學生怎不被你折服，深深地信服于你，也唯有這樣學生才有學習的榜樣。
　　然而在在語文實際教學實踐中，這個度卻并不好掌握。隨著多媒體課件的應用，在以“教課文”為主導意念的語文教學中，似乎有越來越遠離“文”的趨勢，脫離語文而講人文，與過去的脫離語文而講“思想”，講“政治”，其實是同一個路子。人文性不是語文外加的東西，它熔鑄在目標中，體現在目標所蘊涵、指引的知識和技能里。換句話說，“情感態度和價值觀”是知識本身所黏附的，“過程和方法”本來就與技能的學習相伴相隨。
　　丁培忠先生曾說：“語文這種工具，不同于其他任何工具，它是交流思想感情的工具。這種工具，你不用它便罷，只要一用它，必然要賦予它自己的思想、觀點、感情。”的確是這樣，一篇文章，一段話，乃至一個詞的選用，都會流露出使用者不同的思想、觀點、傾向、感情。立足于文本的教學，可使工具性和人文性得以和諧統一，達到潤物無聲、無聲勝有聲的效果。
　　丁先生的話可以說是一語中的。語文學科的特殊性決定了工具性是人文性的載體，人文性是工具性的目標，二者應相輔相成，相得益彰。只是在現今越來越“功利”的考試環境下，“有價值”的人文性常常得不到應有的重視。學生忙著背字背詞，老師忙著聽寫默寫，課文匆匆而過，甚至只勾畫字詞，美文一掃而完不過講講文言。果然如此的話就真真辜負了這“語文”二字；就真是把“有價值的撕毀給人看”，讓學生的桌面上都擺滿了“悲劇”。
　　
　　參考文獻：
　　［1］林宣龍.走向人文：新課程語文教學的思考與實踐.
　　［2］黃厚江.“工具性”和“人文性”是怎樣統一？.