《瑪麗.貝內(nèi)特的獨立》的女性主義解讀

　　摘 要： 澳洲著名女作家考琳·麥卡洛自1977年《荊棘鳥》出版以來，創(chuàng)作至今共12本小說，其中《瑪麗·貝內(nèi)特的獨立》出版于2008年，麥卡洛根據(jù)簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》續(xù)寫了伊麗莎白和達西婚后十七年的故事，女主人公瑪麗聰慧漂亮、獨立堅強的個性特征，完全顛覆了原作中呆滯、愚蠢的形象，給人耳目一新的感覺。本文著眼于奧斯丁筆下被邊緣化的瑪麗在麥卡洛筆下體現(xiàn)的女性主義特征，同時結(jié)合作家麥卡洛的人生經(jīng)歷揭示其積極的女性觀。
　　關(guān)鍵詞： 小說《瑪麗·貝內(nèi)特的獨立》 小說《傲慢與偏見》 女性主義
　　
　　小說《傲慢與偏見》是文學界耳熟能詳?shù)淖髌罚聋惿着c達西之間的浪漫愛情令讀者心潮澎湃，簡和賓格利的完美結(jié)合令讀者憧憬未來，對莉迪亞和維克漢姆的他鄉(xiāng)定居感到提心吊膽，瑪麗呆板、愚鈍，凱蒂輕浮、好動的人物特征很難給讀者留下深刻的印象。澳大利亞女作家考琳·麥卡洛構(gòu)思精妙，以短篇小說《瑪麗·貝內(nèi)特的獨立》重塑奧斯丁筆下的邊緣女性瑪麗，這也是麥卡洛創(chuàng)作至今唯一一部續(xù)寫題材的小說。小說以瑪麗的夢想——實現(xiàn)人生價值為主題，講述了她構(gòu)建夢想、實現(xiàn)夢想的成長經(jīng)歷。麥卡洛繼承了奧斯丁幽默詼諧的敘事筆調(diào)，注重人物的心理刻畫，成功地塑造了瑪麗這個個性鮮明的女性形象。新瑪麗頗具現(xiàn)代女性主義的特征，與奧斯丁筆下的伊麗莎白相比，體現(xiàn)了女性主義的進步性、完善性。
　　一、獨立的個性
　　瑪麗是貝內(nèi)特家族的第三個女兒，在姐姐簡、伊麗莎白，妹妹凱蒂、莉迪亞依次結(jié)婚以后，是唯一一個留下照顧母親的“剩女”，17年后母親壽終正寢，瑪麗重獲自由。17年來，她一直渴望擺脫母親的束縛，找尋自己的夢想，實現(xiàn)人生價值，所以母親的逝去沒有給她帶來悲傷，而是一種解脫。漫長的17年是瑪麗改頭換面的17年，她拋開索然無味的《圣經(jīng)》，喜歡上了豐富多彩的政史地；針對臉上的雀斑和外齜的齙牙，她聽取偏方堅持敷中草藥，成了楚楚動人的大齡女；她陶醉于和侄子洽里的交談，在洽里的鼓勵和建議下，她放棄了唱歌，鋼琴彈得很棒；她反省了妙齡時期對柯林斯的好感，認識到婚姻不是單方面的愛戀，而是建立在相互的尊重的基礎(chǔ)上。17年間，瑪麗從無知到懵懂、從懵懂到覺醒，體現(xiàn)了女性主義意識的形成和發(fā)展過程。“女人不是天生的，而是可以塑造的”。瑪麗的女性覺醒印證了波伏娃的這句話。奧斯丁在《傲慢與偏見》中，共51處提到瑪麗，瑪麗所說過的話不超過10句，每句話所用的詞也不多于10個，而且總是以愚昧、呆滯的形象出場和收場。在麥卡洛的筆下，瑪麗愚蠢的人物形象完全被顛覆，被塑造成獨立自主、有偉大抱負的新女性形象。
　　傳統(tǒng)的西方父權(quán)社會，女性一直處于被動和從屬地位。為了維護男權(quán)，建立男性統(tǒng)治秩序，男性統(tǒng)治者沿襲了二元對立的思維定式，貶低女性，限制她們作為“人”的權(quán)利和自主意識，確立“此者”和“他者”的關(guān)系。波伏娃指出：“她是附屬的人，是同主要者相對立的次要者。他是主體，是絕對，而她是他者。”法國符號學家朱麗婭·克利斯蒂娃也說過，父權(quán)宗教的“上帝”創(chuàng)造了世界，他把人類分離出來：男人和女人；女人從男人中分離出來成為妻子、女兒或姐妹，或同時成為三者，其作用是保證種族的繁衍；上帝很少對女人說話，她們一般連姓名也沒有。在這樣的文化背景下，女性地位永遠都比男性低劣。小說中，麥卡洛賦予達西男權(quán)統(tǒng)治者形象，他限制妻子伊麗莎白的自由，掌控兒子洽里的發(fā)展，甚至為了順利登上英國首相的寶座，控制貝內(nèi)特整個家族。在岳父去世以后，他安排瑪麗照顧岳母并且定居到遙遠的北方；有意地將維克漢姆分派到美國打仗最后死在那兒；莉迪亞長年生活在達西的監(jiān)視下，毫無自由；就連自己最好的朋友賓格利也成為他手中的一顆棋子，為他管理種植園。在瑪麗完成照顧母親的職責之后，達西想盡辦法控制瑪麗的行動，要求她搬回到自己家或者賓格利家生活。但是，瑪麗早就預(yù)料到達西會有這樣的安排，而且預(yù)測到與伊麗莎白或者簡居住充其量就是當女仆，不可能自由快樂，于是她一口拒絕了達西的要求，依然決定拿著17年來照顧母親的薪金趕往曼徹斯特，挖掘英國的弊端，為出書搜集實料。
　　二、和諧的婚姻
　　在奧斯丁時代，女人的地位是非常低下的，在世俗的觀念里，女人只是做家務(wù)、生小孩兒的工具，她們沒有權(quán)利，沒有機會改變自己的人生，婚姻決定了她們?nèi)种纳睢Ｕ业揭粋€富有的丈夫，女人在經(jīng)濟上就得到了保障；找到一個有權(quán)勢的丈夫，女人還可以得到社會尊重。總之，十八世紀末十九世紀初的英國，女人的婚姻與錢和權(quán)息息相關(guān)。雖然奧斯丁筆下伊麗莎白與達西的婚姻是浪漫的，是建立在二人感情的基礎(chǔ)之上的，但是達西的富有是這段婚姻的基石，《傲慢與偏見》中典型的五種婚姻，金錢都起了決定性作用，光靠純粹的愛情兩人很難步入婚姻的殿堂。二十七歲的夏洛特嫁給柯林斯，完全是因為柯林斯有財產(chǎn)繼承權(quán)；莉迪亞嫁給維克漢姆是達西在金錢上的資助，所以奧斯丁筆下的女主人公仍然是十八世紀末英國的淑女形象，在婚姻觀上體現(xiàn)出來的女性主義意識才初具雛形，鑒于當時的社會背景存在很大的弱點。
　　麥卡洛是跨世紀的女性主義作家，她縱觀女性主義的三次浪潮，深入了解女性主義發(fā)展史上的進步和缺陷，立足當代，她重構(gòu)的瑪麗形象，特別是針對奧斯丁的婚姻觀，具有鮮明的進步性。對待婚姻，瑪麗沒有表現(xiàn)出著急的心態(tài)，周圍有男性的追求，女性的催促，她表明自己的態(tài)度“婚姻是建立在平等的基礎(chǔ)上的”，她甚至在聚會上公然拒絕追求者的求婚并且希望他不要再做出如此沖動的行為。在遇到心儀的對象時，她表現(xiàn)出來的不是輕浮躁動，而是冷靜觀察，同時不忘保護自己，防止他人對自己的侵犯。在經(jīng)歷了綁架、監(jiān)禁脫離出來后，她發(fā)現(xiàn)阿格斯對她的關(guān)心和愛戀，才真正接受了他。從阿格斯立場上分析，他不是男權(quán)社會的代表，他討厭世俗的女人和世俗的婚姻，一直都在尋找世俗的例外，當他發(fā)現(xiàn)自己喜歡上瑪麗之后，并沒有貿(mào)然求婚，而是欣賞、尊重瑪麗，希望能有機會進行更深的了解。當二人確立戀愛關(guān)系時，阿格斯真誠地讓瑪麗解釋自己隱瞞身份的原因，以及自己的家庭背景，希望得到諒解。任何關(guān)于結(jié)婚的事宜，都是二人共同商量的結(jié)果，包括婚后瑪麗要經(jīng)營自己的事業(yè)，阿格斯也沒有持反對意見。瑪麗和阿格斯的婚姻是和諧的，男女地位平等、相互理解、相互尊重。取得這樣的結(jié)果是男女雙方共同努力的結(jié)果，男性意識到男權(quán)制度的不公平性，同時女性積極要求自由平等，這樣的男權(quán)地位的衰退和女性地位的上升構(gòu)成了男女和諧。
　　三、“大女人”事業(yè)
　　在父權(quán)制社會里，女性地位低下，“最好的女人，比最壞的男人在智力上還差”，女性長期遭受不公，當時那個時代最典型的就是受教育的不平等，養(yǎng)兒育女、相夫教子及無休止的家務(wù)是女人生來的職責，政治、經(jīng)濟、科技、文化等領(lǐng)域是男人的天地。在《瑪麗·貝內(nèi)特的獨立》這部小說中，麥卡洛花費眾多筆墨描述了達西的參政之路，揭示了政治的黑暗。瑪麗受時政雜志的啟發(fā)，決定寫一本書揭露社會的弊端，這既是女性爭取寫作權(quán)的表現(xiàn)，同時又是公開發(fā)起對男性獨霸政權(quán)的挑戰(zhàn)。為了寫書，她去曼徹斯特實地考察，路途遙遠，她非但沒有要求女伴陪同，還為了節(jié)約旅途費，乘坐破舊的馬車，住簡陋的旅店。在當時，像瑪麗這種身份的女人出行是肯定有女伴陪同的，也很少出現(xiàn)這么勇敢的女人單身旅行。當遇到打劫的土匪時，她表現(xiàn)出一副不畏懼的樣子與土匪抗爭，拼命地保護用來出版書籍的錢，結(jié)果是顯而易見的，瑪麗被打暈在地，醒來時，潛意識里還在思量著那筆錢。對瑪麗來說，能出版自己的書籍高于一切，因為她完成了自己的夢想，實現(xiàn)了自身的價值。此外，她還鼓勵身邊的女性也加入自己的事業(yè)中來，為社會做貢獻。她說服了伊麗莎白和簡一起辦孤兒院，解救被奴役的孩童們。女性的自由涉及社會的各個方面，包括參政權(quán)、工作權(quán)、性權(quán)利等，這里的瑪麗爭取事業(yè)上的成功體現(xiàn)出女性要求工作權(quán)，希望開辟出女性自己的工作領(lǐng)域，與男性保持平等。波伏娃曾說：“如果說作為次要的女人永遠成不了主要者，那是因為她本身無法產(chǎn)生這種變化。”同樣的道理，瑪麗和其他的四姐妹出生在同一家庭，長大以后只有她有意識地要實現(xiàn)自我價值，伊麗莎白或者簡都沒有這樣的念頭，說明了女性的自我要求在女性獨立方面起了關(guān)鍵性作用。
　　《瑪麗·貝內(nèi)特的獨立》反映了麥卡洛的心聲，希望女性堅強獨立，無論在個性特征上還是在婚姻期待上或者自己的事業(yè)上，這是女性爭取物質(zhì)上和精神上平等的關(guān)鍵。但是麥卡洛同時也希望社會、男性能夠多理解女性的困境，幫助女性走上獨立自主之路，創(chuàng)造男女和諧發(fā)展的社會。
　　
　　參考文獻：
　　［1］Colleen McCullough.The Independence of Miss Mary Bennet［M］.Australia：Harper Collins Publishers，2010.
　　［2］DeMarr，Mary Jean.Colleen McCullough：A Critical Companion（Critical Companions to Popular Contemporary Writers）［M］.Westport：Greenwood Publishing Group，1996.
　　［3］Jackson，S，Jones，J.Contemporary Feminist Theories［M］.USA：New York University Press，1998.
　　［4］胡傳榮：經(jīng)濟發(fā)展與婦女地位的變遷［M］.上海：上海外語出版社，2003.
　　［5］張京媛：當代女性主義文學批評［M］.北京：北京大學出版社，1991.