讀書之心

　　 關于讀書心法，細細考究起來，其實，法在后，心在前。也就是說，讀書之前，最為重要的是要調整好讀書的心態。我們說，這就是：讀書之心。
　　 培根在他的《論讀書》中，已經點出了人們的讀書心態：一者讀書只為“怡情”，二者讀書為了“傅彩”，還有一種，讀書為了“長才”。
　　 這三種讀書之心的功用也非常有意味：“其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際?！?br/>　　 其實，培根將讀書的功用皆說透了，讀書，其實就只有兩種作用：一為有用之用，二為無用之用。
　　 可惜的是，現在，大多數讀書人，特別是大多數教書之人，其實未能將無用之用納入到自己的視野。這樣一來，讀書之心就顯得功利而浮躁了。
　　 功利而浮躁，其實便是對書與作者的最大怠慢與褻瀆。很多書，的確無用，但它們必須存在于我們的精神世界里。就像《論語》《孟子》《魯迅全集》《懺悔錄》等，我們很多人都讀過了，然而，卻很少有人還讓它們立于我們的案頭，更鮮有人每天都用眼睛與心靈撫摸這些豐厚的精神遺存。
　　 對于一個讀書人，一種必要的膜拜方式與虔敬之態，才是讀書之時的最好的心態。
　　 關于讀書的心態，還有一種，我過去曾寫過一篇文章——《讀書作為一種冒險》。在這篇文章中，我這樣論述：冒險不在書，而在讀。一個讀書人，生于當今快節奏的時代，兼馬齒漸長，時光促迫，要干的事卻很多。一部大部頭的書，望之生畏，何談去讀？如果真要去讀，怕真是一種冒險——為這本書，我們又得付出生命中的些許時日了?？晌覀冞€不知道這本書是不是一定要去讀，或者是否值得一讀。如果不讀自己是不是就會淺薄下去，讀了是不是就一定會淵博起來。我們固然知道所謂開卷有益的話，但我們也知道有些書還不如不讀。這是讀之前的涉險。一念之差，就有兩種可能：接受或不接受那個作者與自己談話。
　　 讀書之心的重要，于此可見一斑。
　　 讀書之心的最高境界是：將自己像倒掉一碗水一樣地清空，然后，以虔敬之心、膜拜之心，全然接受作者，將作者置于自己內心世界的頂端。
　　 然而，這種心態的建立，現在看來至為艱難。現在，是一個質疑的時代，是一個名人名家也可以為鄰的時代。這樣一來，不管對什么書的作者，人們都敢大膽地質疑、批評?！皯岩梢磺小背闪撕芏嗳说脑瓌t。殊不知，讀書之心的最高境界，恰恰是對書的一見鐘情與毫無保留的愛。
　　 其實，論及讀書之法，我們認為，一見鐘情與毫無保留，才能演化為一種最為美妙的，也最為有效的讀書之法。
　　 不喜讀書，抑或存心詰難作者，讀書的心態如斯，讀書之效，就可想而知了。
　　 當然，現在出書容易多了，身邊的人有很多出過書。對他們的書，又該持何種心態呢？
　　 我還是那句話：一見鐘情，毫無保留。
　　 當然，你還可以作另一種選擇：我只閱讀大師，而拒絕平庸之輩。
　　 其實，你如果選擇了對同行著作的閱讀，也同樣會有大的收獲。前提是：首先一見鐘情，毫無保留。其次，批判性地接受，有選擇地揚棄。一見鐘情、毫無保留是為“進得去”，批判、揚棄是為“出得來”。