育嬰與禁忌

　　本文所講述的有關育嬰的禁忌是千百年來中國民間形成的一種俗信，所介紹的禁忌現今仍在很多地方普遍存在著。不過這些禁忌總的來講是屬于民俗學范疇之內的，反映了民眾期望嬰兒健康成長的美好愿望，與科學育養嬰兒無涉。
　　
　　床神信仰
　　
　　嬰兒主要受到床母的呵護。我國漢族有床神信仰，床神有床公、床母之分。也許是由于婦女在生育中的地位和作用，民間在床神信仰中，多以“床婆”、“床母”相稱，而“床公”之稱則少見。我國南方民間俗信，嬰兒一出生就受惠于床母。床母不僅平時要照顧、保護嬰兒不受意外傷害，而且負有教導嬰兒的責任，擔任嬰兒早期的智力開發工作，人們認為孩子在睡覺時會微笑、皺眉、嘟嘴等，正是床母教導的結果。因此，民間忌諱將睡夢中的孩子弄醒，以免中斷孩子的學習。信仰床神，即禁忌觸犯床母，因此要用衣食、香燭等物敬祀?？紤]到床母嗜酒，又擔心床母喝醉酒，會忘掉看護嬰兒，使嬰兒從床上滾落下來，又忌用酒祭祀床母。中國民間育兒保健的諸多方式，在古代醫書中有所記載，但多數則隱含在對嬰孩的禁忌之中，其中不少帶有濃厚的迷信色彩。
　　在嬰兒衣著方面，除了注意不要過暖外，還強調小兒衣服不能過夜不收。隋唐以來，就有不許將小兒衣物掛在戶外過夜不收回來的禁忌。此禁忌出自《玄中記》：“姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為鳥，脫毛為女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之，以為子。人養小兒不可露其衣，此鳥度即取兒也?！?br/>　　此禁忌習俗至今在一些地方仍然流行。不過，民間傳說姑獲鳥是難產死亡的婦女變化的，姑獲鳥胸前有雙乳，喜歡取人家的孩子來養，所以，小兒衣服不可夜露在外，因為此鳥如果在晚上飛行時滴血于嬰孩的衣服上，嬰孩穿了此衣服后，就會驚癇，生疳病而活不長。河南開封一帶亦有九頭鳥的傳說，其傷害小兒之法，與姑獲鳥類同。中原一帶民俗忌諱幼兒衣服過夜不收，則以為夜間多鬼鳥，恐鬼鳥污染衣物，令幼兒患疾病?！肚G楚歲時記》中亦有此種記敘。據說，還有一種鬼本鳥，能入人家收魂氣，如果讓它襲取了嬰孩露夜的衣物，恐對嬰孩不利。因此，荊楚一帶人晚間聽到鬼本鳥的聲音，則滅燈、打門、捩狗耳以壓邪，臺灣亦有此俗。民間忌幼兒衣物露夜不收除害怕鬼本鳥外，還怕感染溫、熱、風、寒、驚、積、餓、飽等八邪之害以及鳥糞的污染。我們剔除其迷信成分，從科學角度審析，小兒衣物不在屋外過夜有其合理性，衣物在外過夜有毒蟲爬過之可能，因此，露衣過夜的確沒有益處。
　　
　　護理嬰兒的禁忌
　　
　　孩子降落人間直到長大成人，需要大人精心護理，其間禁忌眾多。孩子出生后第一件事是斷臍，斷臍時，民間忌諱用刀剪，如果非用不可，也應在懷里暖一會兒，否則，嬰兒有中“臍風”的可能。斷臍時，一般是先沐浴，后斷臍。忌諱先斷臍，還忌諱包裹孩子太緊太厚，忌尿浸濕，忌風寒邪氣。古時，人們還不知道剪刀消毒法，但已經注意到臍帶對一個新生兒的重要性，這是民間祖祖輩輩育兒經驗的積累所致。
　　民間有句俗語：“若要小兒安，常帶三分饑和寒”，這也是千百年來人們育兒經驗的總結。民間忌給孩子喂食太飽，以防積食，認為“飽則令吐”。哺乳期母親的健康和生活情形對嬰兒有直接影響。孫思邈在《千金翼方》中談到，民間忌諱乳母在寒、熱、怒、醉、房事時乳兒；同時忌諱母親在生病、精神不愉快、大喜大悲時喂乳，不然，嬰兒將會受到傷害?！澳富紵嵋匀閮?，令兒變黃不能食。母怒以乳兒，令兒喜驚，發氣疝，又令兒上氣癲狂。母新吐下以乳兒，令兒虛羸。母醉以乳兒，令兒身熱腹滿。”
　　民間在育兒過程中，注意給幼小的孩子一個安寧、穩定的環境，以免孩子受到外界的驚擾。我國許多民族都忌諱嬰兒見生人。浙江溫州一帶禁止100天之內的嬰兒出門，生客也禁止進入產婦門探視嬰兒，民間以為嬰兒見到生人“犯沖”，對嬰兒不利，嚴重的甚至會導致嬰兒死亡。畬族也有此俗?，幾鍎t認為穿白衣、草鞋的外人進入產房，會引起月子里的嬰兒日夜啼哭、不吃奶，后果甚為嚴重。白族則禁止帶弩弓的人進入產婦房內看望女嬰，看男嬰則無礙。此外，民間忌諱大人高聲喊叫，如忌在房內大聲喧嘩，忌器物碰撞，忌光線過強，忌諱小兒熟睡時，在孩子臉上用筆或顏料涂抹。萬一孩子被嚇著，多采取輕輕撫拍的辦法，有的則用手輕輕觸摸嬰兒的耳垂使嬰兒鎮定下來。這些做法，最終目的是讓產婦房間保持安靜，不讓孩子受到驚嚇。
　　
　　嬰孩活動的禁忌
　　
　　對小孩的行動，民間禁忌諸多，家長不許帶孩子看望生病的親友，親友的喪禮禁止小孩參加。忌帶嬰兒去看布袋戲、傀儡戲。民間廟會道場、佛事、祭祀、朝拜等事也不讓嬰兒參加或靠近。少讓孩子到熱鬧的地方去，無非是擔心孩子會受到意外的驚嚇，但如果有些時候非帶孩子出去不可，大人也應該在日落之前帶孩子回家，途中穿越城門或過橋時要輕輕呼喚孩子的名字，以免孩子的魂魄被鬼魂勾走。如果因故小孩子深夜仍在外行，父母則要設法不讓孩子受到驚嚇。對孩子行動的約束不乏迷信的因素，但也不失其一定的科學性。
　　為防止意外物品傷害到孩子，民間育兒過程中有忌諱孩子見生物的習俗。云南佤族在孩子未滿月時，不準把老鼠、螞蚱帶到家里來，因為那樣會引起小孩皮膚過敏，長出許多疙瘩來?；Z族在嬰兒滿月時，禁止把獵物和瓜菜帶進產房，直到夜間，禁忌才能解除，否則對嬰兒不利。獵物及瓜菜恐有對嬰兒身體不利的物質，雖然這只是滿月那天白晝的禁忌，仍有其合理的一面。鄂倫春族則禁止把馬鐙、獵刀和獵斧等一類的器物擱置在嬰兒的搖籃里，這種禁忌的目的是防止大人疏忽大意造成對嬰兒的傷害。俗話說：水火無情。水在孩子玩耍中是犯忌諱的，大人往往禁止小孩在河邊、溝邊、湖邊、水井邊玩耍，以免孩子不小心掉進水里。同時，大人也禁止孩子玩缸里、盆里、壺里、鍋里的水，特別是禁止孩子碰熱水，以免孩子被開水燙傷。大人更禁忌孩子接近火，孩子靠近火爐、火炕洞、火塘、火盆等都不被準許。為保孩子平安，民間常敬祀水神、火神，祈求水神、火神不要傷害他們的孩子。
　　民間還有許多教育孩子的禁忌，盡管其中含有迷信色彩、恐恫孩子的成分不少，但在養成孩子良好的生活習慣上，我們的先人是頗費心機的。陜西華縣告誡孩子不許在十字路口撒尿，否則眼角要生瘡；四川重慶則告誡孩子們，兩嬰孩不可對嘴，否則就要變成啞巴。小孩也不許嚙指甲，那會對本身或父母不利。根據幼兒愛模仿的特點，禁止孩子做模仿口吃的游戲。此外，為讓孩子節約糧食，不許孩子吃飯時碗里剩飯粒，男孩被告知，如果剩飯，長大便會娶個麻子太太，女孩則要嫁個麻子丈夫。這些禁忌習尚對教育孩子克服不良行為是大有好處的。
　　古人雖然留發，成年之后并要加冠簪笄，但初生兒的胎發則必先剃去，以除污穢。新生兒剃頭，忌見舅父面。剃頭時剃得不整齊不要緊，因為小孩本身就是“毛毛頭”。再就是不能剃正頭頂上的胎發。正頭頂俗稱“呼歇頂”或稱“天靈蓋”，那里的波動起伏讓人感到可能就是靈魂出入的地方，因此要格外小心避忌。這地方禁止用手觸、拍打，否則壓傷了天靈蓋，小孩就會變成啞巴，或者成為癡呆。頭發長長了，就梳成一個小辮，辮梢上系上一根紅繩，以示警戒。據《中國禮俗迷信》介紹淮安舊俗則云：“剃時無論男女孩囟門上皆留著不剃，那處叫作‘萬年樁’，其他各處也只是東剃一刀西剃一刀，并非全剃?！钡悄樅兔济欢ㄒ尢暌幌拢晗碌念^發應搓成團，用紅綠花線穿起來，掛于房內，認為如此可以壓邪，使嬰兒將來健康成長。
　　
　　異常胎兒禁忌
　　
　　過去，由于人們對妊娠過程不了解，故當產婦一胎多子，生下連體、畸形等形體異常的嬰兒，或者產婦難產、嬰兒出世時有反常等情況，皆視之為一種兇兆，不但一般民眾深信將給家庭帶來不幸，而且也波及封建統治者，他們也認為這是上天的一種特殊警示，意味著人世間陰陽不調、五行不暢，如果人們不行禁忌，改弦易張，上天就要大發雷霆之怒，降災布禍，使普天之下的百姓遭受巨大的懲罰。所以百姓把這種孩子看成兇惡的禍物，多棄置不舉。古人所謂的“人疴”即指這種嬰兒。在歷代官修的史書中的五行志里，對此有大量的記錄。
　　
　　一胎多子，過去產家都以為不吉利，尤其是一胎三子以上，人們皆丟棄不育。到了唐代，民間仍以一胎三子為怪異不祥。唐人所著《開元占經》一一引《天鏡》云：“婦女一時生三男，不出三年，外國來伐，生三女，國有陰私?！边€有一胎四子、五子的，亦列在棄養的范圍。一些少數民族也有相近的不舉多子的習俗，如昔日哈尼族人認為婦女生雙胞胎是一件非常兇異的事情，會給整個村寨帶來毀滅性的災難，為此，村寨的首領和主持全村宗教活動的儒瑪下令處死嬰兒，并燒掉其父母的房子，分了他們的財產，把他們驅逐出寨，并不得回來居住。
　　對畸形嬰兒，民間亦認為是災禍惡兆，所以產下這樣的小孩，多禁忌不育。如雙頭嬰兒、連體嬰兒等，百姓往往棄置不舉。民間所以有此俗，當與統治者有意將這種事神秘化、讖緯化有關。如《后漢書》作者范曄、《新唐書》作者歐陽修、宋祁皆為大儒，本來是富有理性、講究人道的學者，受當時科學水平的限制，對這些形態非常的嬰孩，持有一種可怕的偏見，把分娩怪胎的現象看作是一種兆示，以為這樣的孩子不能養育。所以一般百姓更是如遇燙手山芋，無力也無法也不敢養育畸形的嬰孩。
　　除上述兩種情形之外，嬰兒豁嘴、多指亦屬禁忌。幼兒如一出世便有牙齒，俗信這是青面獠牙的惡鬼投胎做人，會擾得產家一輩子不得安寧。若新生兒剛產出即毛發異常長鬢發，也在不舉之列?！讹L俗通義》“釋忌”中言：“不舉生鬢須子，俗說，人十四年，乃當生鬢須，今生而有之，妨害父母也?！毙哄簧矐鐨⒔蓳嵊扇??！洞呵镒髠鳌贰半[公元年”：“莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之?！编嵡f公因為兒子寤生便討厭其人。到了漢朝，民間對寤生子也采取同樣的禁忌方法，甚至禁忌新生兒貌寢丑陋、膚黑發稀。如《三俠五義》述及清官包拯出生時，因為臉黑難看而被其父遺棄，還虧得其兄嫂仁慈把他抱回喂養成人。舊時，人們極重父母的養育之恩，父母去世，兒女要披麻戴孝，服喪3年，因此，孝期生育的兒女，也不能撫養?！讹L俗通義》“正失”中即云：“服中子犯禮傷孝，莫肯收舉?！碧热暨`禁生養，輿論要對此抨擊，甚至官府也要對當事人治罪。
　　中國古代對嬰兒的禁忌很多，而嬰兒自身本是無所謂禁忌的。關于嬰兒的禁忌實際上仍是關于大人們的禁忌。千百年來，正是這些民間禁忌習俗，像一架古老陳舊而又靈活多變的心理調節機器一樣，隨時調整著家家戶戶做父母的心態，使他們在恐惶、歡愉、擔憂、親昵、渴望中度過了產育嬰兒這一段充滿禁忌的時間。
　　【責任編輯】王 凱