新農(nóng)村鏡像下的婚姻文明——基于教育對策的研究

　　[摘　要] 婚姻教育對蠲除農(nóng)村婚姻弊病，淳化婚俗民風(fēng)，提升婚姻文化軟實力，構(gòu)建和諧新農(nóng)村有深遠意義。緊抓時代脈搏，立足農(nóng)村實際，從法律和道德兩層面來系統(tǒng)爬梳我國新農(nóng)村建設(shè)背景下存在的婚姻問題。以教育為切入點，開展囊括適婚主體、家庭、學(xué)校、社會等各階層在內(nèi)的婚姻教育，以期對實現(xiàn)新農(nóng)村婚姻文明有所補益。
　　[關(guān)鍵詞] 新農(nóng)村；婚姻文明；教育對策
　　在黨的第十六屆五中全會上，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”作為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)之一被賦予深刻的社會內(nèi)涵，自然也被寓于殷切的社會期望。它是占據(jù)新農(nóng)村主流文化陣地的需要，是建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村的靈魂和動力源泉。“其實，‘鄉(xiāng)風(fēng)文明’的要求本質(zhì)上是農(nóng)村精神文明建設(shè)方面的要求……而‘婚俗’則是鄉(xiāng)風(fēng)的具體表現(xiàn)之一。”[1]婚姻個體是家庭的細胞，家庭又是社會的細胞。那么，農(nóng)村婚姻文明自然順理成章地構(gòu)成鄉(xiāng)風(fēng)文明的合理內(nèi)核，它也必然將在構(gòu)建文明鄉(xiāng)風(fēng)的過程中厥功甚偉。因此，新農(nóng)村鏡像下的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需以家庭適婚主體的婚姻文明建設(shè)為根柢。
　　當(dāng)前我國農(nóng)村地區(qū)的婚姻形勢，主流是好的，但仍不容樂觀，紛然淆亂的婚姻問題掣肘著婚姻文明的和諧構(gòu)建。實踐表明，單純依靠發(fā)展經(jīng)濟來解決農(nóng)村婚姻問題收效甚微，且只能治標。而“能否用和諧文化統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)村的發(fā)展，統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)民思想文化建設(shè)，就成為構(gòu)建農(nóng)村和諧社會的關(guān)鍵，成為建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村的關(guān)鍵。”[2]因此，農(nóng)村文化建設(shè)理應(yīng)成為構(gòu)建婚姻文明的關(guān)鍵，而文化建設(shè)需以人才為基底，以教育為依托，所以教育才是醫(yī)治農(nóng)村婚姻弊病的治本良方。我們要將教育寓于農(nóng)村婚姻文化建設(shè)中去，廣泛而深入地開展囊括全體村民的婚姻教育，用社會主義精神文明的清泉來滌蕩現(xiàn)今農(nóng)村婚姻文化中的污泥濁水，引導(dǎo)農(nóng)民漸次轉(zhuǎn)變思維方式，樹立文明的婚姻觀，力促其朝著婚姻文明的曙光迅跑。
　　一、新農(nóng)村建設(shè)迄今我國農(nóng)村婚姻不文明現(xiàn)狀條陳
　　自新農(nóng)村建設(shè)以來，我國農(nóng)村婚姻雖朝著文明的方向邁進，但仍存在諸多問題，如農(nóng)村婚嫁陋俗新舊雜糅，表現(xiàn)形式呈多元化趨勢等。這些婚姻問題體現(xiàn)出鮮明的時代特征與盤根錯節(jié)的復(fù)雜度，可分為如下兩方面：
　　1.法律層面
　　一些地區(qū)的婚姻法制不健全，法律體系不完整，執(zhí)法部門責(zé)權(quán)不明確；很多鄉(xiāng)村的基層組織建設(shè)不完善，如沒有紅白理事會；婚姻行政管理部門流于形式，敷衍塞責(zé)，以致其在執(zhí)法過程中工作實效日漸式微；在婚姻相關(guān)法律的宣傳普及上，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)不夠重視，宣傳力度不大甚至根本未作宣傳，如很多地區(qū)沒有開展婚姻法律知識宣傳手冊發(fā)放活動、普法教育活動；村民的婚姻法律觀念淡薄，不知法、不懂法的村民仍大批存在；婚姻訴訟案件持續(xù)飆升；部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)早婚、不領(lǐng)或晚領(lǐng)結(jié)婚證等違法行為頻頻出現(xiàn)；騙婚或借婚斂財現(xiàn)象時有發(fā)生；重婚、近親結(jié)婚現(xiàn)象偶有抬頭等等。
　　2.道德層面
　　在部分村莊，中國傳統(tǒng)社會的婚俗流弊仍深入人心，換親現(xiàn)象偶有出現(xiàn)；父母過多干預(yù)子女婚姻的現(xiàn)象有所展露；某些地方閃結(jié)閃離現(xiàn)象蔚然成風(fēng)，不可遏抑；未婚同居，未婚先育等背德現(xiàn)象漸顯端倪，且愈演愈烈；婚后夫妻責(zé)任感不強，矛盾不斷；婚姻家庭內(nèi)部財產(chǎn)糾紛明顯增多；婆媳矛盾，老人贍養(yǎng)、子女撫養(yǎng)與教育等問題滋蔓迅猛。
　　城鄉(xiāng)、區(qū)域間經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性、農(nóng)村地域環(huán)境的封閉性、文化教育的落后性、中國傳統(tǒng)婚俗的流弊以及外來婚姻文化對農(nóng)村婚姻的沖撞與交融等因素紛繁交織，合力呈現(xiàn)出當(dāng)前我國農(nóng)村地區(qū)的婚姻不文明或欠文明狀況。以上迻列的諸多婚姻問題是我國的婚姻文化豎立于農(nóng)村經(jīng)濟基體上的時代表征，是農(nóng)村物質(zhì)文明滲透到婚姻家庭領(lǐng)域的產(chǎn)物。在當(dāng)代農(nóng)村，法律雖有強制力，但未能內(nèi)化為村民的道德品性、思想觀念；道德雖有感召力，也未能使村民的思想觀念熔鑄并提升到法律高度。若任由這兩手軟的局面發(fā)展下去，構(gòu)建新農(nóng)村婚姻文明只能是烏托邦式的幻想。在這種形勢下，開展以教育為依托的意識形態(tài)領(lǐng)域的文化建設(shè)便頗有必要。因此，我們要把教育擺在新農(nóng)村建設(shè)更加突出的位置，用以婚姻教育為主的婚姻文化建設(shè)來提升村民的文化素養(yǎng)，幫助他們內(nèi)化為行動上的規(guī)范性、自主性，從而自覺踐行村規(guī)民約，開創(chuàng)婚姻文明。
　　二、在農(nóng)村開展婚姻教育的思考和對策
　　“婚前準備教育的性質(zhì)是預(yù)防性、發(fā)展性的教育取向，其目標有：幫助適婚個體形成恰當(dāng)?shù)幕橐雠c角色期待以便更好地適應(yīng)婚姻生活……提升婚姻關(guān)系短期與長期的穩(wěn)定性與質(zhì)量等。”[3]婚姻教育是一個龐大、系統(tǒng)的文化建設(shè)工程，其中蘊藏豐富而深刻的文化內(nèi)涵。同時，它也是一個長期而又艱巨的文化改革過程，不可能一蹴而就，也不是盡一人一家之力就能完成的。因此，新農(nóng)村鏡像下的婚姻文明建設(shè)需開展囊括適婚主體、家庭、學(xué)校與社會等各方面的婚姻教育。全體村民既要做好打持久仗、打硬仗的準備，又要通力合作，積極參與，形成社會互動，從而營造一種寬松、和諧的婚姻教育氛圍。
　　1.主體教育——發(fā)揮其在婚姻教育中的自我主導(dǎo)作用
　　農(nóng)村適婚青年是婚姻教育的主體，也是婚姻文明建設(shè)的中堅。但其中大多數(shù)人在婚姻方面都顯得懵懂、盲目、主觀隨意性較強。他們對婚姻的理解只停留在感性層面，并未真正地上升到理性高度，而婚姻個體內(nèi)心萌發(fā)的自覺意識以及追求自我教育的精神狀態(tài)直接關(guān)涉婚姻教育的成敗。因此，適婚青年在婚前要充分發(fā)揮主觀能動性，自覺進行擇偶觀、戀愛觀、婚姻觀教育。通過對婚姻相關(guān)知識的自主學(xué)習(xí)，努力使自己“認識到愛情的本質(zhì)，婚姻的真諦，樹立正確的婚戀觀和自信心”。[4]具體方法是：（1）通過書刊、網(wǎng)絡(luò)、影視傳媒等載體或與家人、親友交流等途徑主動了解婚姻知識和生活經(jīng)驗；（2）參加由鄉(xiāng)鎮(zhèn)主辦的“婚前教育學(xué)習(xí)班”抑或參加婚姻教育培訓(xùn)機構(gòu)，進行短期強化教育；（3）向婚姻方面的專家請教；（4）向紅白理事會或婚姻登記管理部門征求意見；（5）向婚姻咨詢所、婚介機構(gòu)電話垂詢等等。通過一段時間的自我教育，婚姻教育可自然而然地上升為適婚主體的內(nèi)在精神訴求，并逐步轉(zhuǎn)化為他們在行為方式上的文明性。
　　2.家庭教育——發(fā)揮其在婚姻教育中的親情感召作用
　　溫馨和諧的家庭環(huán)境對開展婚姻教育大有裨益，而婚姻教育也需滲透于家庭生活當(dāng)中。不同年齡段的家庭成員的世界觀、人生觀、婚姻觀各異，因而會對適婚主體產(chǎn)生或直接或間接、或大或小、或多或少的影響。他們在婚姻家庭教育中的角色和功能包括以下幾方面：（1）祖輩成員可從思想感情上影響孫子、孫女，告誡他們婚后要好好過日子，夫妻間需要互相體諒、互相關(guān)愛；（2）父輩成員可從婚姻觀念上加以熏陶，告訴適婚主體一些處理夫妻關(guān)系的經(jīng)驗，如婚姻生活中蘊含著忠誠、尊重、寬容、責(zé)任、付出等社會道德要素，應(yīng)時刻謹記；（3）同輩中的兄嫂、姐姐可從行為方式上感染適婚主體，利用年齡相近優(yōu)勢，具體告訴他們一些處理男女關(guān)系的方法，比如男孩子要大度、對待女朋友要有耐心、沒事多和女朋友聊天以培養(yǎng)感情、多到女方家問候其父母等等。長期生活在同一屋檐下，家庭成員對適婚主體的思想、性格、人生好惡等方面較為熟悉，兼之那種血濃于水的親情關(guān)系也使適婚青年遇到問題時更易于向自己的家人咨詢。因此，家庭成員應(yīng)及時了解適婚青年在情感、心理、行為等方面的動態(tài)變化，若發(fā)現(xiàn)其思想或行動上存在不健康因素，可通過親情感召，多與之交流，為其釋惑解疑，從而使他們在婚姻大事面前能游刃有余。
　　3.學(xué)校教育——發(fā)揮其在婚姻教育中的靈魂塑造作用
　　（1）對初中生的婚姻教育。學(xué)生在初中階段已漸次步入青春期，他們開始對異性產(chǎn)生好感，甚至是愛慕，有不少中學(xué)生已開始談戀愛，但這種戀愛觀是主觀的、朦朧的、不成熟的。他們對異性交往了解不多，但對性知識又充滿強烈的求知欲，而我國現(xiàn)實生活中對“性”又避而不談，這樣容易使初中生患各種心理、生理疾病，從而影響他們正常的學(xué)習(xí)與生活。因此，對初中生開展婚姻教育及時而又必要，但應(yīng)以學(xué)校教育為主導(dǎo)。具體措施如下：①深化教育體制改革，完善教學(xué)體系，在初中階段設(shè)置性健康教育課程，把青春期生理、性心理、異性交往等方面的知識傳授給中學(xué)生；②開設(shè)婚姻家庭品牌教育課程，增強學(xué)生對婚姻、家庭的了解，以期使中學(xué)生對婚姻和家庭有較為全面的認知，進而樹立正確的婚姻家庭觀；③通過主題講座、創(chuàng)辦板報、班會討論、播放視頻等途徑開展形式多樣的校園婚姻法律宣傳活動和學(xué)生思想品德教育活動，推進校園文化建設(shè)，幫助初中生塑造健全的性格、品格、人格，從而為以后的成長、學(xué)習(xí)、生活夯實思想基礎(chǔ)。
　　（2）對高中生的婚姻教育。“開展婚姻家庭教育要確立與時代發(fā)展和社會進步相適應(yīng)的、正確的愛情、婚姻、家庭教育的內(nèi)容，這是在高中階段組織婚姻、家庭教育的前提條件。”[5]高中生在生理和心理方面趨于成熟，他們大多開始追求異性，談戀愛，但他們對擇偶、戀愛等知識所知甚少，擇偶觀、戀愛觀尚處于朦朧期，如果不及時加以引導(dǎo)、教育，很可能誘發(fā)諸多社會問題。因此，高中婚姻教育迫切而又必需，但應(yīng)側(cè)重對學(xué)生的自主性教育，方法如下：①開設(shè)婚姻教育課程，用與社會主義主流文明價值觀相適應(yīng)的婚戀觀對其進行思想教育，使他們對戀愛的認知逐步上升到理性高度，從而自覺內(nèi)化為行動上的文明談戀愛；②開展校園精神文明創(chuàng)建活動，舉辦形式多樣的文娛活動如運動會、讀書節(jié)、異性交流活動等，豐富高中生的精神文化生活；③要注重教育形式的多元化和教育方法的靈活性。根據(jù)高中生的性格及心理特點，采取以自我教育為主，學(xué)校教育、家庭教育為輔的教育方式，促進其健康成長；④高中生應(yīng)自覺加強思想道德素質(zhì)教育和科學(xué)文化素質(zhì)教育，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，自覺抵制各種庸俗的、不健康的婚戀文化的侵蝕，做到嚴于律己，文明交往。
　　（3）對農(nóng)村中老年人群的婚姻教育。受各種因素的影響，農(nóng)村中老年人群的婚姻觀大多呈現(xiàn)落后、保守等特點，用當(dāng)代社會主流文明的婚姻價值觀對其進行婚姻教育著實不易，應(yīng)針對這個群體的特點靈活擇取教育方法。例如：①興建“農(nóng)村中年人婚姻文化教育夜校”，延聘學(xué)有專長但未就業(yè)的大學(xué)生返村，執(zhí)教于此，利用其專業(yè)知識向村民講授國內(nèi)外的婚姻現(xiàn)狀、各地的婚俗趣聞等知識，同時對村民進行婚姻普法教育；②舉辦“農(nóng)村老年人婚姻生活經(jīng)驗交流班”，利用閑暇時間，大家共聚一堂，針對本村的婚姻問題展開討論，暢所欲言，并鼓勵他們提出自己的意見建議。通過這兩種形式，既可以豐富中老年人群的文化生活，又可使大學(xué)生學(xué)有所用，得到妥善安置；而大學(xué)生又可利用其閑暇時間深入農(nóng)村進行調(diào)研，考察農(nóng)村的婚姻情況，挖掘問題并找出解決對策，為農(nóng)村婚姻文明建設(shè)出力建功。
　　4.社會教育——發(fā)揮其在婚姻教育中的思想引領(lǐng)作用
　　婚姻教育是社會性的，農(nóng)村黨組織、村委會、紅白理事會等應(yīng)積極行動起來，自覺加入婚姻教育的隊伍中。具體做法如下：①農(nóng)村黨組織要發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，凸顯思想引領(lǐng)功效，努力引導(dǎo)村民高樹婚姻文明之旗，力倡文明新村之風(fēng)。通過宣傳動員工作使村民在思想道德與文化素養(yǎng)等方面有所提高，為婚姻教育奠定思想基礎(chǔ)；②村委會可以開展形式多樣的精神文明創(chuàng)建活動，積極宣傳婚姻政策。通過廣播或宣傳車，定期播放國家的婚姻法律政策，進行普法教育。榜樣的力量是偉大的，村委會還可以樹立典型，表彰先進，建立“結(jié)婚英模”專欄，對文明辦婚姻的家庭予以嘉獎。值得一提的是，當(dāng)前大學(xué)生當(dāng)村官，使基層干部隊伍的綜合素質(zhì)有一定的提高，這將有力推動農(nóng)村婚姻教育的有效開展；③紅白理事會等村民自治組織要照章辦事，發(fā)揮自身優(yōu)勢，服務(wù)于民。如農(nóng)村婚嫁服務(wù)隊要做好婚姻法律知識宣傳工作和婚姻主持籌備工作，力倡采用樸素、典雅而不失隆重的結(jié)婚方式，同時要狠剎奢靡之風(fēng)，反對大操大辦，為文明結(jié)婚創(chuàng)造良好的社會環(huán)境；④鄉(xiāng)文化館、村文化室是村民開展自我教育，提高自身文化素養(yǎng)和生活品味的中心，也是在農(nóng)村進行婚姻文明創(chuàng)建的前沿陣地。故地方財政可撥專款統(tǒng)一訂購婚姻家庭生活和婚姻教育方面的報刊、雜志、書籍等，鼓勵村民在閑暇時間前往閱讀，擴展視野，陶冶情操；⑤鄉(xiāng)鎮(zhèn)可酌情利用新農(nóng)村電視臺，定期向村民播放有關(guān)婚姻教育方面的專題電影、知識講座，直觀展現(xiàn)與村民生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的婚姻問題，為開展農(nóng)村婚姻教育營造輿論氛圍。
　　婚姻教育，起步于統(tǒng)籌規(guī)劃，落腳于貫徹實施，而且其開展的廣度、力度和落實的程度與實效都直接關(guān)涉農(nóng)村婚姻文明建設(shè)的成敗。因此，在宏觀統(tǒng)籌的同時也要注重微觀落實，而且要扎扎實實地落到實處、細處。要以適婚主體教育為主，家庭、學(xué)校、社會教育為輔，既有所側(cè)重又要統(tǒng)籌起來。而開展婚姻教育時，可事先擇取若干典型村莊作為試點，觀察其實效，總結(jié)經(jīng)驗，找出不足，進而加以推廣、普及，力爭實現(xiàn)農(nóng)村婚姻教育點、線、面式的扎實穩(wěn)妥地向前推進。
　　面對農(nóng)村地區(qū)的婚姻現(xiàn)狀，我們要回眸過去，立足當(dāng)前，著眼未來。用文明的婚姻觀引導(dǎo)村民把婚姻教育作為提升農(nóng)村婚姻文化軟實力的排頭兵，幫助他們認清當(dāng)前農(nóng)村婚姻形勢的嚴峻性和婚姻文明建設(shè)的長期性、艱巨性，并逐步使其內(nèi)化為行動上的自主性與積極性。在婚姻文明創(chuàng)建過程中，村民要發(fā)揮主人翁作用，結(jié)合村情，群策群力，努力打造民族的文明的大眾的同時兼具地方特色的婚姻教育文化品牌新形象。青山遮不住，畢竟東流去。只要全體社會成員通力合作，眾志成城，我們定能用教育奏響新農(nóng)村婚姻文明的凱歌。
　　參考文獻
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