三種“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”及其對“科學(xué)發(fā)展觀”的啟示

　　從廣義看，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)有三個(gè)主要流派，各自有著不同的思想淵源、分析方法、理論觀點(diǎn)和政策，各有所長又各有不足。一個(gè)國家在面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，應(yīng)該依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段和條件，有針對性地采納不同流派的理論和對策，形成科學(xué)發(fā)展觀，以應(yīng)對復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。
　　在發(fā)展經(jīng)濟(jì)問題上，中國和其它廣大發(fā)展中國家都面臨著十分復(fù)雜的問題，這使得任何單一的發(fā)展理論都不足以解釋和涵蓋發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)，也不足以指導(dǎo)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
　　因此，在解釋發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展事實(shí)以及應(yīng)對發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題上，才形成了不同的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。它們所分析的經(jīng)濟(jì)發(fā)展事實(shí)不同（但都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的事實(shí)）、理論來源和分析方法有差別，得出的理論結(jié)論和政策對策也不同。
　　在中國，要形成真正的科學(xué)發(fā)展觀，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的科學(xué)發(fā)展觀，需要綜合參考不同發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果和經(jīng)濟(jì)對策。因?yàn)椋詈玫陌l(fā)展往往是最好的綜合。
　　本文就作者理解，對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)最主要學(xué)派作一基本介紹和分析評價(jià)。
　　
　　一、新自由主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　
　　其主要代表人物為彼得·鮑爾和西奧多·舒爾茨，主要思想淵源于亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、奧地利“邊際學(xué)派”、馬歇爾和米德等人。他們分析經(jīng)濟(jì)問題的方法主要采用動態(tài)均衡方法。他們假定在市場上存在著供給彈性、需求彈性和生產(chǎn)要素替代彈性，供給量和需求量決定價(jià)格的變化，價(jià)格變化最終會導(dǎo)致供給與需求處于均衡狀態(tài)；由于各種因素的變化，原有的均衡會破壞，但在價(jià)格變化的調(diào)節(jié)下，新的均衡還會出現(xiàn)。在他們看來，由于市場機(jī)制的自發(fā)調(diào)節(jié)作用，發(fā)展中國家的不均衡經(jīng)濟(jì)，會逐漸趨于均衡。他們把這一分析方法貫穿于發(fā)展中國家所有不同經(jīng)濟(jì)部門的分析中，認(rèn)為是一個(gè)普遍適用的原則。他們的主要理論觀點(diǎn)有：1.關(guān)于資本、資源、技術(shù)、勞動力、收入分布。認(rèn)為發(fā)展中國家不同的經(jīng)濟(jì)部門，如農(nóng)業(yè)、采礦業(yè)、建筑業(yè)和制造業(yè)都受報(bào)酬遞減規(guī)律的支配，假設(shè)企業(yè)主都向報(bào)酬高的部門投資，那么結(jié)果就會使這些部門報(bào)酬率降低；由于各個(gè)部門都存在著報(bào)酬遞減的規(guī)律，因而就會自動調(diào)節(jié)資本在不同部門間的流動，從而使各部門的生產(chǎn)取得均衡。按照同樣的道理，勞動力愿意選擇工資高、工作條件好的職業(yè)和地區(qū)去工作，這樣的結(jié)果會導(dǎo)致這些職業(yè)與地區(qū)的工資下降，從而自動調(diào)節(jié)勞動力在不同職業(yè)與地區(qū)間的流動，使勞動力的分布和收入合理化。2.關(guān)于國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易以及各個(gè)經(jīng)濟(jì)要素分布。不主張國際投資和國際勞務(wù)流動自主化，不能所有國家都投資高收入領(lǐng)域，而是“各按自身優(yōu)勢投資”，在國際貿(mào)易中互補(bǔ)，各自獲得“比較經(jīng)濟(jì)利益”。在政策上o096Asi5UU8BjkEYW+LqGa68+pYpKuxx7shFz0ovABE=他們主張保護(hù)競爭，反對少數(shù)生產(chǎn)者和政府對市場的控制和壟斷。他們認(rèn)為，發(fā)展中國家政府對經(jīng)濟(jì)的控制，極大地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；因此，政府權(quán)利應(yīng)該受到限制，其職能應(yīng)當(dāng)被限制在解釋財(cái)產(chǎn)權(quán)、提供經(jīng)濟(jì)信息，提供交通、通訊等公共服務(wù)上。
　　將發(fā)展中國家生產(chǎn)發(fā)展不均衡、收入分配不合理等問題的原因歸結(jié)為競爭沒有充分展開，少數(shù)生產(chǎn)者對市場的壟斷以及過多的政府控制（如果讓市場有充分的自由，發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)就可以均衡地向前發(fā)展）。這一觀點(diǎn)既有一定的合理性，又是一個(gè)巨大的陷阱。東歐、俄羅斯、巴西、阿根廷、泰國、印尼等東南亞國家、一些非洲國家都曾跌入過這一陷阱。問題就在于，該理論沒有充分考慮由不完善市場經(jīng)濟(jì)到完善市場經(jīng)濟(jì)這一過渡期的特殊性和漫長性。它因?qū)υS多發(fā)展中國家產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)誤導(dǎo)而受到質(zhì)疑批判。
　　
　　二、結(jié)構(gòu)不平衡主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　
　　其主要代表人物為諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎獲得者庫茲涅茨、劉易斯和繆爾達(dá)爾。他們的思想無直接理論來源，有自創(chuàng)性，但受到李斯特、瓦爾拉斯、里昂裼夫等觀點(diǎn)啟發(fā)。他們對經(jīng)濟(jì)問題的分析采用結(jié)構(gòu)主義的動態(tài)不均衡方法。他們認(rèn)為，一國經(jīng)濟(jì)是多結(jié)構(gòu)的，相互聯(lián)系、相互依賴，但各部門的運(yùn)行并不相同和均衡。原因在于發(fā)展中國家的各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門與市場的聯(lián)系有程度的不同，市場自動調(diào)節(jié)不能毫無例外地在一切部門發(fā)生作用，因此，發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)不是處于經(jīng)常的均衡狀態(tài)，而是處于持續(xù)的不均衡狀態(tài)。以農(nóng)業(yè)和工業(yè)為例，兩部門對市場價(jià)格機(jī)制反映的速度就大不相同，任由市場調(diào)節(jié)，只能導(dǎo)致兩部門之間利益差距越來越大。因此，他們在政策上主張：發(fā)展中國家的政府有必要通過計(jì)劃去干預(yù)經(jīng)濟(jì)，以補(bǔ)充市場調(diào)節(jié)的不足。政府不僅要制定宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，而且要對個(gè)別部門的發(fā)展制定規(guī)劃，如農(nóng)業(yè)的改進(jìn)、基礎(chǔ)設(shè)施的優(yōu)先發(fā)展等，以帶動其他部門的發(fā)展。
　　結(jié)構(gòu)不平衡主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最突出的貢獻(xiàn)在于，它較真實(shí)地反映了大多數(shù)發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不均衡的實(shí)際，提出了未形成完善市場條件的發(fā)展中國家應(yīng)當(dāng)采取市場與計(jì)劃并用的方法去推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
　　
　　三、左翼發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　
　　其主要代表人物為亞洲一些社會主義國家的學(xué)者、領(lǐng)袖，非洲埃及學(xué)者阿明，拉美阿根廷學(xué)者普雷維什等。他們的思想主要起源于弗·李斯特和馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)，（如國家之間發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)政策具有階段性，后發(fā)國家扶植幼稚工業(yè)，培植生產(chǎn)力；資本原始積累、剝削、掠奪、壟斷資本主義、資本有機(jī)構(gòu)成等）他們對世界經(jīng)濟(jì)和各國經(jīng)濟(jì)進(jìn)行歷史與制度的分析。在他們看來，發(fā)展中國家的落后有國際國內(nèi)兩個(gè)方面的原因。國際方面是長期的帝國主義列強(qiáng)壓迫、剝削，不平等的國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易秩序的結(jié)果；國內(nèi)方面一方面是買辦、中上層向西方生活方式的靠攏引發(fā)消費(fèi)品價(jià)格不斷上漲，另一方面是國內(nèi)不合理的稅收財(cái)政和收入分配制度導(dǎo)致的兩極分化，造成大量貧困人口。要改變發(fā)展中國家的狀況，在政策上他們主張以革命的方式打破現(xiàn)存的國際國內(nèi)秩序和制度，建立國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治社會新秩序；因?yàn)椋词雇ㄟ^國際計(jì)劃、國際市場和國內(nèi)計(jì)劃、國內(nèi)市場都無法達(dá)到“公正”的目的。
　　左翼發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了為新自由主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所忽視的歷史和制度秩序規(guī)則方面，對發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家關(guān)系的方式提出了批評，為世界的公正發(fā)展做了理論奠基，這是它的重要貢獻(xiàn)。不足之處是它所追求的“公正”如果不能在動態(tài)中把握，難免陷入靜態(tài)均衡的某個(gè)僵硬模式中，從而扼殺這一思想的內(nèi)在合理價(jià)值；社會主義的過往模式已在一定程度對此作了充分展示。
　　綜上所述，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)主要流派有著不同的代表人物、思想淵源、分析方法、理論觀點(diǎn)和政策主張，各有所長又各有不足。一個(gè)國家在面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，應(yīng)該依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段和條件，有針對性地采納不同流派的理論和對策，以應(yīng)對復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。任何不分時(shí)段、不看條件，無視經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的主要矛盾，偏聽偏信、堅(jiān)執(zhí)一端的做法，都可能給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來災(zāi)難性的后果。
　　因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的科學(xué)發(fā)展觀，就是綜合采納各派發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)長處的發(fā)展觀，從而也是動態(tài)均衡的發(fā)展觀；這正如慎到對楚（頃）襄王的建議。注釋
　　唯此，中國經(jīng)濟(jì)及省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能獲得正確的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。
　　
　　注釋：
　　明慎懋編纂《慎子內(nèi)外篇》，輯錄慎到傳記大略謂：
　　“慎到者，趙之邯鄲人也。慎到博識疆記，于學(xué)無所不究。自孔子之卒，七十子之徒散游列國，或?yàn)榍湎啵驗(yàn)槭看蠓颍什纷酉酿^于西河，吳起、段士木、慎到之徒受業(yè)于其門，及門弟子者甚眾。慎到與孟軻同時(shí)，皆通五經(jīng)；軻長於《詩》，慎到長於《易》。
　　齊威宣王時(shí)，喜文學(xué)游說之士，如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到者流七十六人，命曰列大夫，為立館稷山之下，高門大屋，尊寵之，不治而議論，天下諸侯客言齊能致天下賢士也。是以齊稷下學(xué)士，多至數(shù)百千人。
　　后慎到仁楚，為楚（頃）襄王傅。襄王之為太子也，嘗質(zhì)于齊，及其歸也，齊王求東地五百里乃得歸，不與不得歸。襄王退而就慎子計(jì)，慎子令朝群臣而皆獻(xiàn)策焉。上柱國子良曰：“不與則不信，請與而復(fù)攻之。”昭常曰：“去東地五百里，是去國之半也，勿與，臣請守之。”景鯉曰：“不可與也，臣請西索救於秦。”王謂慎子曰：“寡人誰用三子之計(jì)？”慎子曰：“王皆用之。”乃遣子良北獻(xiàn)地于齊。遣子良之明日，立昭常為大司馬，使守東地。又遣景鯉里索救於秦。齊王恐焉，乃遣子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不試，楚東地復(fù)全。”
　　（作者單位：浙江傳媒學(xué)院社科部）