教育之后“剩下來的是什么”

　　教育，特別是學校教育已經教給了學生什么？能夠教給學生什么？應該教給學生什么？這是每一所學校、每一個教師必須思考和研究的教育價值問題。因為它關系到學校教育、教師的價值。著名物理學家勞厄先生在討論教育問題時曾說：“重要的不是獲得知識，而是發展思維能力，教育無非是將一切已學過的東西都遺忘時所剩下來的東西?！盵1]這句話講得很好，頗耐人尋味。但是勞厄先生并沒有直接告訴我們剩下來的是什么，這就給了我們思索和想象的空間，需要我們去繼續探索和研究。那么，當學生離開學校的時候，他們身（包括心）上剩下來的究竟是什么呢？
　　對于這個問題，恐怕不同的人，會有不同的答案。應該說，勞厄先生已經給出了一部分答案，但是他又言尤未盡。因此，我們需要進一步去思考“教育是什么”這個問題的答案，需要思考學校教育給人“剩下來的是什么”這個問題的答案。教育之后剩下來的究竟是什么呢？下面是筆者對這一問題的一些思考。
　　一、 教育之后能夠“剩下來的東西”有什么特點
　　一般來講，剩下的東西就是經過一輪或幾輪淘汰以后留存下來的東西，既然經過了淘汰過程的洗禮，顯然不是輕易就能留下來的。它能夠被留下來，肯定有其被留下來的特有品質。否則，它也只能被淘汰。因此，從學校教育的角度來看，當學生離開學校時，學校教育對他們的各種影響能夠在其身心上剩下的東西一般都具有以下特點。
　　不易遺忘。能夠“剩下來的東西”往往比較容易保持，肯定有一些生理或心理的因素在支持它，維持著它的保持。比如它與我們的日常生活密切相關，在日常學習、工作、生活中經常得到回憶和再現，得以應用；或者是教育內容本身的特點、個性鮮明，給人留下的印象十分深刻，令人終身難忘；或者是教育內容是受教育者親身體驗的結果，與個人經驗密切相關，是個人體驗的一部分；或者是教學方法十分巧妙，方法獨特、新穎、有效，給人留下難以磨滅的印象等。
　　應用廣泛。心理學研究表明，練習、復習和鞏固是防止遺忘的重要的條件。俄國教育家烏申斯基也曾經說過，復習是記憶之母。一項知識或技能越是被廣泛應用，越是容易得到有效保持；越是不應用，就越是容易遺忘。正如桑代克所提出的那樣，一個已形成的可變的聯結，若加以應用，這種聯結的力量便會增強（即使用律），一個已形成的可變的聯結，若不予以使用，這種聯結的力量便會減弱（即失用律）[2]。可見，一種東西能夠不被人遺忘，得到良好的保持，應用廣泛應該是其重要的條件和特點。
　　具有可遷移性。心理學研究表明，一項知識、技能越是具有可遷移性，就越是容易保持。所謂具有可遷移性，也就是某知識、技能能夠被廣泛地應用于各種類似問題情境中去。對于這一點，許多心理學家都做了深入的研究和精辟的論述。加涅把遷移作為學習者內部心理活動過程，納入學習過程的概括階段之中，并強調“教學生遷移”，給學生提供在不同情境中運用提取過程的機會[2]。布魯納也在提倡教給學生學科的基本結構的時候，強調學科基本結構有助于知識的遷移。他說：“領會基本的原理和觀念，看來是通向適當的‘訓練遷移’的大道……必須學習那個適合于理解可能遇見的其他事物的模式?！盵3]布魯納的所謂“那個適合于理解可能遇見的其他事物的模式”就是認識和改造事物的原理和方法（從教育內容的角度來講，就是布魯納所說的學科的基本結構）。因為只要掌握了這些原理和方法，就可以靈活地廣泛地運用，也就是具有了遷移的能力。
　　二、 教育之后“剩下來的”是什么
　　關于人們接受學校教育后剩下來的東西是什么，不同的學者有不同的觀點。皮亞杰認為教育可以幫助人們形成和建構認識世界的“圖式”；布魯納則認為教育教學最重要的是要教給學生“學科基本結構”；奧蘇貝爾認為教育最重要的是引導學生進行有意義學習，形成良好的“認知結構”；瓦根舍因則認為教育最重要的是學習和研究各種“范例”；贊可夫則認為教育最重要的是要進行理論思考，以“理論知識”為主，了解掌握知識的“學習過程”。這些認識和研究，為我們認識教育的本質和目的有著十分有益的啟示。根據這些教育思想大師的啟示，我們可以初步分析和推論出學校教育能夠剩下來的東西是什么。概括起來講，不外乎方法、能力、習慣、態度等幾個方面的內容。
　　方法。方法是我們認識世界、改造世界的手段，是我們應對一切問題和困難的武器。在我們學習、工作和生活中，方法正確，往往事半功倍；方法不當，常常事倍功半。我們在學校學過的知識很多，如陳述性知識、程序性知識、策略性知識等。其中策略性知識主要是方法性知識，程序性知識的一部分也屬于方法性知識。在學校教育中，陳述性知識往往容易遺忘，而程序性知識，尤其是策略性知識一旦習得，則往往不容易遺忘，常常會不斷豐富和發展。這主要是由于陳述性知識更多的是依靠語義記憶，而程序性知識、策略性知識則可借助更多感官(如眼看、耳聽、手記、腦思，甚至動覺、觸覺、平衡覺等)來鞏固知識，且注重理論聯系實際，學生的理解和體會更加深刻，當然有助于知識的保持和鞏固。如解題方法、學習方法、操作方法、思維方法等。杜威認為，一個人怎樣思考通常比他思考什么更重要。教師要讓學生學會怎樣問一個合適的（有趣的、令人深思的）問題，不要只強調死記硬背[4]。杜威的這一思想說明了方法在教育中的重要性。一位中學校長讓來看望他的他曾教過的已經考上大學的學生重做當年高考的化學試卷，結果出乎他的意料，平均成績只有16.3分。所得分數主要是與化學思維方法有關的內容，也就是說這些試題中的具體化學知識和運算方法幾乎遺忘殆盡。而當年這些學生所在班級的同學在高考中化學的平均成績是94分。這個案例充分說明，在科學教學中，是把知識本身作為目的，還是把知識作為工具和手段，以掌握科學方法為目的，是兩種完全不同的教育思想[5]，兩種不同教育觀，教育的結果和效率往往也是截然不同的。
　　能力。心理學認為，所謂能力就是人們能夠順利地完成任務的個性心理特征。能力與知識是密切相關的。能力不是無本之木，不是無源之水，它是由知識轉化而來的。但能力又不是知識，它是知識被消化吸收以后，沉淀而成的知識的“結晶體”，是知識的“濃縮液”。沒有知識的積累，也就沒有能力。知識好比是花粉，能力好比是蜂蜜?；蛘哒f，知識好比是化學原料，能力好比是化工產品。化學原料可以生成化工產品，但化學原料不是化工產品。化工產品往往具有化學原料所不具備的作用和功能。人們經常抨擊的“高分低能”現象，實際上就是只注意知識積累，忽視能力培養的教育現象，即一個人雖然有了一定的知識積累，甚至是大量的知識積累，但他的知識只是死的知識，甚至機械記憶的知識，只注重了量的積累，而忽視了結構的改造，沒有完成對知識的濃縮和結晶等加工制作的工作。這種知識一方面容易遺忘，另一方面不容易被有效地應用，更難以靈活應用。也就是說，他們的知識沒有完成向能力的轉化過程，是“夾生飯”，沒熟，沒有徹底消化和吸收。所謂有能力的人，就是能夠靈活地、創造性地運用知識的人。無論學校和老師注意與否，他們都要培養學生一定的能力，但培養什么能力，培養多高的能力，在不同的學校之間卻存在很大的差異。在學校教育結束之后，在學生身上剩下的東西之一，必然包括能力。當然這是一種存在著很大差異性的能力，是分化了的能力。問題在于，我們給了學生多少能力？是高級的能力，還是初級的能力？是重要的能力，還是次要的能力？是全面的能力，還是片面的能力？華東師范大學第一附屬中學數學教師劉定一也提出了一個很有價值的問題：“教什么，怎樣教，才能使學生遺忘的東西最少？”這可以推導出一些大大提高效益的教學原則，例如：知識易忘，能力永存，所以發展能力比獲得知識更為重要[6]。
　　
　　習慣。有人說，社會是一個染缸。其實，學校也是一個染缸。學校怎么教學生，老師怎么講話，怎么做事，老師的一言一行每時每刻都在影響和感染著學生。而學生如果天天照著老師的方式說和做，天長日久也就形成了一些習慣。好的老師好的言行可能促使學生養成好的習慣，不好的老師不好的言行可能促使學生養成不好的習慣。但不管怎么說，學生在學校生活幾年、十幾年之后，肯定會養成一定的習慣，而這些習慣或多或少都與學校、老師有一定的相關。當然，習慣有好壞之分，一般來講，學校都是要努力幫助學生養成它所期望的“好習慣”的?？磥砹晳T也是學校留給學生的東西的一部分。習慣對學生的影響是巨大的，甚至是長遠的。因為習慣一旦養成往往難以改變，有人說，“習慣養成性格，性格決定命運”就是講的這個道理。著名教育家葉圣陶先生曾說：“什么是教育，簡單地說就是養成習慣?！迸囵B學生良好的學習習慣和高尚的道德情操，應從大處著眼，小處著手，在一舉一動、一言一行中逐漸養成。所以，學校不能不關注學生習慣的培養。
　　態度。一個人在接受學校教育的過程中，不僅可以獲得知識和能力，而且也會形成一定的情感、態度和價值觀。這些情感、態度和價值觀可以用“態度”來概括（這里是廣義的）。它們可能是師生有意而為的結果，也可能是師生無意而為，學生在其中耳濡目染、潛移默化的結果。情感、態度、價值觀屬于非智力因素的范疇，人們往往對其不夠重視，認為它們不直接參與學習和工作，對學習和工作不會產生直接的影響。其實，情感、態度、價值觀是人們學習、工作和生活的精神動力，它們會對學習、工作和生活的質量產生間接而重要的影響。人們常說的“熱愛是最好的老師”、“性格決定命運”就是講的人的非智力因素對人生的影響，當然也說明它們對學習、工作和生活質量和效率的影響。“態度”也是學生離開學校時剩下的東西中的一部分，而且是必然要剩下的一部分，十分重要的一部分。所以，我們是否重視“態度”的作用，我們能夠給學生什么樣的“態度”，我們已經給了學生什么樣的“態度”，是我們每一所學校、每一個老師必須思考和回答的一個問題。華東師范大學第一附屬中學數學教師劉定一在討論教育內容問題時還提出了一個能大大提高效益的教學原則，即自主學習的東西最難忘，所以要設法讓被動學習更多地轉化為主動學習[7]?？梢?，態度是不可或缺的教育內容，也是教育可以剩下來留給學生的很有價值的東西。
　　方法、能力、習慣、態度等是教育之后“剩下來”的東西。難道剩下來的就沒有知識嗎？客觀地講，知識還是會有一些剩下來的。不過，大都是些方法性的知識、能力性的知識、習慣性的知識、態度性的知識，或者說是方法化的知識、能力化的知識、習慣化的知識、態度化的知識。只有這樣的知識才能“經久不衰”，成為“剩下來”的東西。而其他許多“知識”都由于容易遺忘、應用不廣、缺乏可遷移性等難以“剩下來”。
　　三、 為什么說教育就是“將已學過的東西都遺忘后所剩下來的東西”
　　我們知道，我們每個接受過學校教育的人或早或遲都是要離開學校的，而離開學校時，我們又不可能把老師和學校給我們的東西都帶走，難免會落下一些東西，或者說必然要落下一些東西。我們帶走的東西，也就是離開學校后剩下來的東西，它們主要是方法、能力、習慣、態度等。這些東西就是學校留給我們的東西，是學校教育存在的價值所在。
　　為什么說教育就是“將已學過的東西都遺忘后所剩下來的東西”呢？
　　這個問題實際上也就是為什么要辦學校的問題。我們為什么要辦學校呢？是為了傳授知識，還是為了別的什么？如果說是為了傳授知識，這在古代社會似乎還能夠成立，但在信息化社會已經來臨的當代社會，如果說辦學校僅僅是為了傳授知識，顯然是缺乏說服力的。因為我們可以獲取知識的途徑已經非常廣泛多樣，完全可以通過其他方式來完成這一任務。在知識經濟初現端倪，信息傳播速度日益加快的當代社會，僅僅是為了傳授知識顯然不足以說明學校存在的價值，必然還有其他價值賦予學校更重要的使命。那這個使命是什么呢，筆者以為就是發展，即促進學生的發展。
　　“教育的真諦在于促進人的發展?！盵8]這是現代社會對學校教育的要求，也是人的發展，特別年輕一代的發展需要學校肩負的歷史使命。方法、能力、習慣、態度等核心智力和核心非智力因素都是具有發展價值的東西，是直接影響和促進學生發展的重要因素。學生離開學校時是否擁有這些素質，直接影響他們今后的成長與發展，甚至影響他們一生的成就，影響他們一生的幸福。
　　教育的真諦，即教育的宗旨，也就是教育的目的和價值。學校教育的最高目的是什么？有人說是“道德”[9]；有人說是求知欲（鈴木道雄）；有人說是價值創造（牧口常三郎）；有人說是“人中人”（陶行知）；有人說是社會歷史活動的主體[10]。筆者認為，學校教育的最高目的是“教會學生學習”[11]。所謂教會學生學習，就是教給學生學習方法、學習能力、學習習慣、學習態度。學生從學校獲得了這些東西，也就學會了學習，他就能夠走上自主學習、自主研究、自主創新、自主發展的道路。這也就是周國平先生所說的自主學習的能力。有了這種能力，學生就不愁擁有知識和技能，也不愁擁有道德和信仰。
　　總之，學校與教育的價值就在于發展，在于促進學生迅速健康地發展。一個不能促進學生發展的教育不是好教育，一個不能促進學生發展的學校不是好學校，一個不能促進學生發展的教師不是好教師。只有那些能夠給學生帶來發展，特別是帶來健康、優質、高效、持續發展的教師、學校、教育，才是好教師、好學校、好教育。學校教育存在的價值就在于培養人才，學校不可能把所有的知識都教給學生，即使能夠教給學生，他們也會遺忘。那么，現代學校、現代教師必須思考：“當學生離開學校時，他們身上應該剩下些什么？”“他們能夠剩下些什么？”“怎么才能使他們從學校帶走最有價值的東西？”
　　參考文獻
　　[1] 楊雁斌．創新思維法．上海：華東理工大學出版社，2002（2）：25．
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　　[4] [美] Robert J．Sternberg，Elena L．Grigorenko.成功智力教學——提高學生的學習能力與學習成績．張慶林，趙玉芳，等，譯.北京：中國輕工業出版社，2002.78.
　　[5] 袁振國.教育新理念．北京：教育科學出版社，2002.41.
　　[6] 劉定一. “教師專業化發展”的九個命題.全球教育展望，2004（3）：63-68.
　　[7] 陳煥章.教育原理．上海：上海教育出版社，2000．110．
　　[8] 張煥庭.西方資產階級教育論著選．北京：人民教育出版社，1979（2）：259-260.
　　[9] 扈中平.教育的最高目的是把人培養成社會歷史活動的主體.教育研究與實驗，1994(2)：17-20.
　　[10] 司成勇.學校教育的最高目的——教會學生學習.成才，2000（11）：9-10.（責任編輯關燕云）