教會選擇:當前我國學校德育的基本目標

　　20世紀80年代以前，我國學校德育是以“教會順從”為特征的。“教會順從”的德育在事實上要求學生無條件地認同和接受既定的道德規范，順從既定的道德過程。在這個過程中，學生被視為“德育灌輸袋”，他們沒有必要也不可能對各種價值取向做出自我選擇。20世紀80年代后，學校德育工作逐漸轉向“教會選擇”。在道德文化轉型的今天，人們受多元文化思想的影響，學校德育在充滿張力的社會中進行。對于任何一種道德標準，只要站在相應的立場上，總能找到其存在的合理性，使得我們的道德評價很難找到值得信賴的并適合于全社會共同遵守的相對永恒的標準作為參考，從而使我們的道德評價和道德選擇處于徘徊之中，導致我們學生的道德選擇具有很大的隨意性。因此，教會學生選擇有助于實現學校德育與社會現實之間的協調和適應，提高當前學校德育的時效性。
　　一、 教會選擇的內涵
　　建構主義者認為：個體道德不具有原初的性質，是后來建立起來的，建立在個人已有的道德認識框架基礎之上，這種道德框架可以實現“內化”和“外化”的雙重構建。道德框架體現著一套關鍵的性質特征：善惡、美丑、榮辱、應當與不應當。在這個框架內，個體能夠采取一種立場，來獲得對所做事情的穩定意義，規定個體間在進行生活和所做選擇時的性質差別。建構論強調個體在道德發展中的主動性，強調對道德知識和道德經驗的獲得過程是主體進行認知建構的過程，是主體完善道德認知結構，樹立自主選擇意識，形成道德判斷能力，從而在面對繽紛復雜的價值取向時能夠做出正確的自主選擇的過程。因為“選擇是人比其他生物遠為優越的地方，但是這同時也是可能毀壞他的一生，破壞他的一切計劃并使他陷于不幸的行為。因此，必須認真地考慮這種選擇——這無疑是開始走上生活道路而愿意拿自己最重要的事業碰運氣的青年的首要責任。”因此教會選擇就是引導學生建構自身最基本的道德認知框架，教會學生學會在不同的價值中作出正確的選擇，學會對各種信息的篩選和鑒別，不僅能對實際呈現在眼前的觀念和行為方式作出“當前事實判斷”進行正確的選擇，還能夠突破時空的限制，對以后發生的觀念和行為方式做出“未來事實的判斷”進行正確的選擇。無論遇到多么復雜的情況，主體都能夠從自身最基本的道德認識框架出發，依靠已有認知進行道德推理形成理性的道德判斷，從而作出正確的道德選擇。
　　二、 當前我國學校德育面臨的挑戰
　　1.新媒體時代對學校德育的沖擊
　　新興技術的發展使得信息的載體發生了根本的變化：信息來源多樣化、信息傳播主體多元化。信息技術不僅是一種可利用的技術工具，更帶來了一種獨特的生活方式，即以網絡為平臺、數字化傳播為基礎、新媒體技術為支撐的新媒體時代。信息技術的開放性與平等性鞏固了開放與平等的觀念，信息傳播的及時性與廣泛性使得參與主體能自由、獨立地進行思想建構。信息參與主體從“新聞消費者”轉變為“新聞制造者”角色，每個人都參與到信息的制造，使得“主流文化”、“主流價值”的話語權日益式微，學校德育的信度受到普遍的質疑，德育教育者的話語權威也受到德育受教育者的懷疑和社會監督。另一方面，信息技術的互動性和開放性使得個體的主體性凸顯，及時的信息交流，互動的網絡交往使得德育時空大為拓展，私人領域和公共領域都成為德育的最佳場所，學校不再是進行德育的“黃金地點”，學校課堂不再是進行德育的“黃金時間”。更重要的是，網絡匯集了海量的信息增加了對信息鑒別和篩選的難度，以及現代信息技術可以人為地放大信息，自然也成為放大某一種思想輿論的強勢力量，達到對部分群體或個體思想的隱形鉗制，從而對德育受教育者產生誤導和不良影響。面對新媒體時代帶來的諸多挑戰，教會學生選擇并讓其在正確的導向下自主地篩選、鑒別和選擇信息，自主構建道德認知框架是提高當前我國學校德育時效性的必然出路。
　　2.現代社會價值多元發展趨勢
　　隨著現代社會經濟生活的國際化和全球化，在這種世界性的潮流中，不同的利益群體有不同的利益追求、價值選擇和行為取向。信息技術的飛速發展，各種信息、不同價值觀念的傳播更是打破了時空的局限而自由地傳播，社會價值呈多元化的發展趨勢，社會群體構成之多變與類別之細化現象將會更加明顯。“多元價值共存將逐漸成為幾乎所有社會領域都存在的一種普遍現象，社會將走向真正意義上的‘價值多元’”，對同一社會現象和主題有不同的價值判斷，同一事件在不同的場合下也顯示出不同的價值，不同民族、國家和地區，不同組織和利益群體也有不同的價值認同、文化歸屬和價值判斷。我們正遭遇著最大差異的文化、觀念和道德價值沖突。面對著紛繁復雜的社會環境、龐大的社會責任體系，被牽扯的人、事務越來越廣，使得選擇主體的價值理念越來越不能明晰確定。學會選擇是應對多元文化中多元價值選擇困境的要求。
　　3.學校德育主體性的缺失
　　當前我國學校德育工作中德育主體性的缺失具體表現在德育過程中德育層次的模糊以及德育影響的不一致和不連續。德育的層次性是指德育由現實情境的應對向高層次道德理想境界發展的線索。然而當前學校德育層次的模糊既不能幫助教師找到適當的德育目標和要求，也沒有對德育中的受教育者的道德發展起引導作用，從而造成了德育實效性低下。首先是學校德育中道德理想與道德規范的脫離，當前學校德育只找到了德育規范的教育途徑，對于道德理想的引導卻處于缺失狀態。只注重對受教育者進行道德知識的灌輸、道德認識結構的構建，而忽視了其道德情感的體驗、道德意志的強化、道德行為的監督，特別是忽視了道德情感、道德意志、道德信念支配下的道德行為的展開，使得道德理論層面與道德實踐層面相分離，學校的德育僅僅是停留在知識理論層面，而在實踐層面上，學校將現實生活內容引入課堂而讓學生共同投入現實生活中進行實踐體驗的機會則大大的減少。另一方面，忽視了學生道德發展水平的層次性。即使在同一道德理想的目標下，德育目標也要隨著德育受教育者的道德發展水平進行相應的調整。然而學校的目標要么在最高層次上“求同”，要么在最低層次上求“多元”，對成長中的德育受教育者缺乏有針對性的、持續的導向。學校德育主體性的缺失還表現在德育影響缺乏一致性和連貫性。信息技術的升級擴展了德育時空，社會、家庭、現實生活世界與網絡虛擬環境日益成為德育受教育者品德養成的主要場所。源于交往的互動性、信息接收的廣泛性的影響，參與影響德育受教育者的德育主體的多元及其受影響和重塑的時間多段性使得學校德育的時效性大打折扣，甚至出現“5+2=0”的現象。對于未發展成熟的德育受教育者來說，學會選擇恰當的德育主體，接受積極的德育影響，保證德育主體受影響的一致性和不同時段德育影響的連貫性顯得十分必要。
　　4.教師社會地位和角色的變化
　　伴隨著社會日益網絡化和信息化，教師無論是在知識結構、信息接觸還是對新鮮事物的接納方面都未必優于學生，教師逐漸“去圣化”，從知識的傳遞者、道德權威轉向學生學習的支持者、青少年德育成才的促進者。教師不再是絕對的道德權威，青少年的平等意識越來越強，敢于大膽地向社會、家長、教師表達自己的思想觀點和個性特點，敢于大膽地質疑。對德育教育者“你必須這樣做才是對的”的訓誡產生懷疑和拒斥。知識邊界的消解使得德育教育者傳統權威消失，學生往往會處于無人引導其對道德進行正確的道德認知的境地。面對著德育教育者的缺失、繽紛復雜的道德困境、道德兩難博弈時，學生基于已有的“道德基本框架”進行理性的道德判斷，自主地進行道德選擇就顯得尤為重要。
　　
　　三、 當前我國學校德育工作的途徑
　　德育的過程就是德育教育者和德育受教育者共同參與的，旨在促進德育受教育者道德認知、道德情感、道德意志、道德行為、道德信念有機統一的過程。本質上就是造就道德主體，使得道德主體學會道德選擇的過程。面對擴大化的德育時空和多元的價值取向，當前我國學校德育工作的開展應通過“全過程育德”，“全方位育德”，“全員育德”的途徑來展開，從而教會學生選擇。
　　1.“全過程育德”注重學校德育層次性和實踐性
　　“全過程育德”要求學校德育遵循由現實情境應對向高層次道德理想境界發展的層次性。首先是道德理想、道德規范的有機統一，在道德規范養成和訓練中引導學生對道德理想的體驗和向往。其次，是道德理論層面與道德實踐層面的結合，在個人德行成長的初期，學校毋庸置疑地需要進行規范的灌輸和理論的引導以便有利于其發展，建構起他們自己的道德認知框架，通過道德概念分析法，使其內化基本的道德概念。同時，學校德育教育者要積極扮演學生道德促進者的角色，引導、鼓勵學生在實踐中驗證、體驗、感悟道德理論知識，并進一步的發展、建構、豐富和重組道德認知框架。最后，學校德育工作應充分認識學生道德發展水平的層次性、階段性和差異性，制定出有針對性的、因人而異的道德目標和要求，對德育受教育者的道德發展起線索引導作用，提高學校德育實效性。
　　“全過程育德”要求學校德育具有實踐性。德育過程具有強烈的實踐性。“學校德育的過程實際上就是教育者和受教育者個體生命實踐活動的展開，它是以教育者與受教育者共同生命實踐活動為基礎的”。學校德育最終要養成受教育者的道德行為，即指導受教育者從道德認知到道德實踐、從道德動機到道德行為的轉化，培養其道德踐行能力。學校通過豐富多彩的道德實踐活動，讓受教育者更好地理解抽象的道德理論知識，加深道德認知從而建構和豐富他們的道德認知框架，完善自身道德認知結構，提高道德推理判斷和選擇能力，并在此過程之中讓其體驗、感悟道德理論，增強下一次道德動機和道德踐行的意志，從而使自己的品德得到發展。
　　2.“全方位育德”保證學校德育整體性、開放性、多樣性
　　首先，保證德育活動的整體性，即德育主體的完整性、德育活動過程的完整性，具體指學生道德認識本身的完整性。學生品德以及自我修養能力形成的過程不僅僅是一個認知過程，學校德育的結果也并不期望培養學生掌握大量的道德知識、律令和教條，而是一個在建基于引導其形成基本道德認知框架上促進受教育者情感、意志共同作用的過程，是一個集理智、感覺為一體的過程。這一過程不僅僅是“知”的獲得過程，還有“情”的體驗過程，“意”的強化過程以及“行”的實踐過程。同時，作為德育教育者同樣應該以完整的個人投入，教師應對學生做到“曉之以理，動之以情，導之以行，持之以恒”，除了通過講道理、擺事實，使學生提高道德認識，建構他們基本的道德認知框架之外，還要以自身的品德和情感對學生進行人格上的感化，以自己高尚的品德、人格、對學生的深切期望和真誠的愛來觸動學生。
　　其次，學校德育時空具有開放性。現代社會處于信息時代，新媒體時代打破了以往封閉的邊界、域界，使得傳統的德育空間得到拓展，傳統德育的“一對多”單向傳輸模式已經轉變為新形勢下“多對多”的平等交流。加上個體受到家庭、學校、社會等方面的影響，使得現代德育過程與外部環境是一個雙方互動、相互開放的格局。因此，我們的德育活動應該充分地發揮學校德育的主導作用、家庭德育的引導作用、社會對德育的規范和實踐作用，整合三者的德育影響形成德育合力，提高德育的實效性。學校德育還應注重現實生活和網絡虛擬世界德育影響的聯通。
　　最后，注重學校德育活動的多樣性，當前學校德育的開展除了課堂之外，還應該積極地開展各種形式多樣、內容豐富、主題鮮明的社會實踐活動（勞動、軍訓、社會調查、社會服務、社區服務、實習、參觀訪問、社團活動）讓學生與社會聯系參與實際活動，讓其成為活動的組織者、策劃者。引導學生根據自己的興趣和愛好獨立自主地學習和探索，發揮其創造性，激發其內心的情感體驗，增強責任感；德育教育者通過說服、榜樣、陶冶、表揚、獎勵、批評等多種德育方法做好學生思想工作，調節好學生內部思想情感上的心理活動，引導他們積累道德經驗，提高分辨是非的能力和道德認識水平從而來調節個人行為，促使其更加自覺地進行社會活動和道德實踐。
　　3.“全員育德”整合德育多元主體，協調多元德育影響
　　“全員育德”即學校德育過程雙向性、德育影響一致性、連貫性以及多元德育主體的整合。面對著信息接觸廣泛性與及時性影響，知識邊界的消解使得教師“去圣化”，學校德育首先要保持德育影響的一致性和連貫性。組建教師集體，使得校內教師影響一致；通過制定學校德育總體目標和要求，然后細化為明確的、涵蓋各方面的分化目標和要求，使不同學科教師、專兼職教師以及學校教師和學校行政后勤工作人員對學生施加一致性的德育影響；學校作為德育的主要場所還要發揮其德育主導作用，對來自家庭、社會等各方面的德育影響加以組織、調節，抵制不良因素和價值取向，接受積極健康的價值取向，整合各方面有助于受教育者品德發展的因素和力量，形成教育合力。同時做好學校各個階段的德育銜接工作，使得前后的德育影響連貫和一致。
　　德育過程要根據學生發展不同層次水平和階段不斷充實和豐富相關道德觀念的內涵和外延，從而形成層次合理、結構完整的基本道德認知框架。學校德育內容的選擇、德育途徑和手段的運用要充分考慮到受教育者個體的需要和個性特征；將教育者視為獨立完整的個體，通過移情性的理解感同身受為學生著想，表里如一地對待學生，反對虛偽，允許學生表達流露自己的情感；學校德育工作者要提高收集信息和處理信息的能力，廣泛地應用多種媒體充分占有信息；教師還要教會學生正確地歸因，使學生明白“大多數時候，我們的選擇是由后來一系列選擇對前面某個選擇的價值追加和削弱作用才使得事情發生了決定意義的轉向，每一次的選擇都得到了成本的分擔，每一次的選擇都不至于孤注一擲”，糾正那些因一次或幾次的選擇就對人生和社會產生消極被動心態的歸因，增強學生選擇的執行能力，培養起持之以恒、長期努力的意志和能力。
　　四、 結語
　　信息時代的我國學校德育面臨著多元的價值取向、拓展的德育時空、全方位的德育影響的挑戰，教學生學會選擇，學會在不同的價值中做出正確的選擇，學會對各種信息進行篩選和鑒別，學會在面對繽紛復雜的價值取向和行為方式時能夠做出正確的自主選擇和價值判斷是提升學校德育有效性，實現德育與社會現實之間的協調和適應的要求。
　　參考文獻
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