道德教育中學生主體性培養機制的構建

　　一、學生主體性德育的定位
　　
　　主體性德育，即指學生在德育學習、認識和發展過程中所具有的獨立、自覺、能動和創造性，它是學生主體得以確定的依據和標志。其中包括兩個方面的含義：首先是重視學生的主體需求，其次是發展學生的主體性。
　　在德育教育過程中，教育者主體性的有效發揮依賴于受教育者的主體作用，教育者所要做的不是作為權威將僵化的道德知識灌輸給受教育者，而是要主動地把握受教育者的身心發展規律，制定符合社會發展和個人全面發展的教育目標，精心選取教育內容，創新教育情境，采取有效的教育方法，喚醒受教育者的主體參與意識，自覺地把社會的道德要求轉化為受教育者的內在道德品質，培養他們面對道德問題時自我選擇、自我判斷的能力，逐漸形成并努力提高自己的思想道德品質。作為受教育者，應把教育者提供的外在要求變為自覺提高的內在需要，主動認可教育目標，發揮主觀能動性，積極地選擇和汲取教育內容，創造性地加以內化，形成時代發展所需的道德品質，并自覺外化為良好的道德行為，能動地反作用于教育者，影響教育者，實現教學相長。
　　
　　二、實施主體性道德教育理念的現實意義
　　
　　道德教育主體性原則的確立是道德發展的本質要求，道德教育的價值有工具性價值與目的性價值之分。工具性價值強調的是道德教育為社會的政治、經濟、文化的發展而服務。而教育的目的在于使人成為他自己，這是教育的出發點，培養人是教育的根本職能。教育應把人作為社會主體來培養，而不是把人作為利：會的被動客體來塑造，道德教育則更應如此。道德教育的理念旨在提高個體的主體意識，培養個體的主體人格，促進個體自由而全面的發展。
　　1.多元文化性的需要。我國社會正處在一個轉型時期，在這個轉型期，傳統的文化觀念和價值體系在消解，新的文化觀念和價值體系還沒有完全建立起來，這就出現了多種文化和價值的沖突和交融，構成這一時期獨特的多元文化現象。文化的多元必然帶來價值觀的多元，原來的社會道德、價值共識變化頗大，甚至逐漸消失。面對社會價值觀多元的態勢，已經習慣了一元文化生活的人們難免感到無所適從，困惑迷茫。因此，德育工作者應高度關注青少年學生缺乏道德理想、缺乏道德判斷能力以及道德嚴重失范的狀態，只有更新德育理念，改革學校道德教育模式，培養學生的主體性道德人格，才可能使學生在這個多元社會中不至于迷失自我成為隨波逐流的人。
　　2.個人全面自由發展的需要。學生的個人發展是他們本性的追求，他們希望通過自己獨特個性的發揮，實現自我價值。學生主體性道德教育要求通過學生道德主體性的發揮增強學生在道德實踐中的自主力、能動力、創造力等核心能力，這實質上體現了道德教育過程中的獨特個性化教育。個人的全面自由發展，發揮獨特的個性是關鍵，沒有個性的生活就是一種失落生存價值的生活。
　　
　　三、主體性道德教育的特征
　　
　　1.獨立性。現代道德教育更多的是關注一個具體的行為，而沒有把培養一個具有獨立人格精神的人看成更為重要的任務和目標。也正因為此緣故，道德評價更注重一個外在行為的結果，而忽略了主體的內在情感。此外，獨立性還意味著對個體做出獨立判斷的肯定。我們總是不把受教育者作為一個具有完全理性而能夠獨立做出判斷的人，從而總是越俎代庖地替他們做出判斷與選擇。因此，強調獨立性，就是應該尊重受教育者的判斷。
　　2.自由開放性。主體性道德教育還應該讓受教育者意識到在道德領域，人是自由的，并且只有在人是自由的前提下所做出的行為才具有道德性。人是自由的，是說人不同于動物那樣只臣服于本能，而是有內在崇高的目標與法則，人的行為是經過理智、良心審視后的選擇。它要求按照人自己的生活觀念、價值目標來安排和決定自己的生活方式。也許這種生活方式不是最好的，但卻是他自己做出選擇的。而且，既然人是自由的，他就具有開創一種可能生活的能力。人不是封閉的實體，它還有應然的維度。
　　3.創造性。主體性道德教育還應該注重人的創造性。創造性首先強調的是人格，而不是其成就，因為這些成就是人格放射出來的副現象，因此，對人格來說，成就是第二位的。自我實現的創造性強調的是性格上的品質，或者說強調的是創造性的態度、創造性的人。
　　4.拓展性。隨著網絡媒體在思想道德教學中的運用，學生獲得的信息有可能比老師多，老師不再是信息權威，一廂情愿地教育只能使得學生產生逆反心理。網絡傳播的強時效性使得個體在信息接受時不可能完全同步，學生有可能比教師信息更靈通；網絡傳播內容的異質性和個性化特點，使得學生觀念受多元價值觀念沖擊，需要做出自己的價值判斷；網絡信息來源的多元化、全球化使學生面臨基于特定地域事件做出民族文化、意識形態、民族心理結構傾向的判斷，面對所有這些選擇和判斷，學生不可能完全明察秋毫，觀點的模棱兩可、意識的搖擺不定、價值判斷的欲說還休都需要教師的點撥和引導。根據最近發展區的原理，學生總是從自身的現實需要出發，根據自身的現有認知水平來對待某種理論。作為德育人員只有充分調動和激發受教育者的現實需要，才能與學生建立一種民主、平等的交往關系。在一種現實需要滿足后，又要引導學生建立新的更高層次的現實需要。
　　
　　四、道德教育中學生主體性的培養
　　
　　1.樹立學生主體觀。在德育過程中，把學生視為具有選擇性、能動性和創造性的道德主體，與教師在人格上處于完全平等的狀態，相互尊重、相互理解。學生在德育過程中根據自己已有的知識結構和身心發展水平來選擇適合自己的內容和方法，并將教師傳授的德育原理、知識內化為自己的思想指導實踐。學生對德育教育不是消極地被動接受，而是充分發揮自己的主觀能動性，既能根據已有的知識結構、道德水平主動地同化外界的教育影響，又可以能動地反作用于教師，促進教師重新調整德育教學方式和目標體系。創造性是學生主體性的最高表現形式，學生主體在接受和內化德育影響的同時，不斷地改造著自己的思想道德品質，實現由舊我向新我的轉變和提升，從而推動整個社會的文明和進步。
　　2.更新道德教育模式。主體性道德教育要避免灌輸，任何意義上的灌輸都不僅無助于主體性道德人格教育目標的達成，而且是與主體性道德人格教育所標識的方向大相徑庭、背道而馳的。真正的教育，是對人的主體性的喚醒與弘揚。拒絕灌輸，就要重視道德的滲透，教師應向學生展示道德知識和道德規范在社會生活中的體現是具體的、多樣的，同時在課堂上多引進現實的道德問題和道德案例，讓學生應用所學的道德知識去感受和判斷，從而受到啟發，并產生自覺實踐道德的愿望。另外，要積極推進現代化教育教學手段的應用，不斷創新教學組織形式，使學生主動參與、合作學習、共同進步，最終體驗成功。
　　3.德育教學內容要具有系統性。德育內容包括道德教育、法紀教育、心理教育、思想教育和政治教育。在學生的德育教學中各要素要形成合力對學生發揮整合作用，保持德育內容之間的協調性是學生德育工作取得成效的重要因素。德育是人的綜合素質的基礎，而道德是德育的基礎內容。在道德教育中又以培養創造性人格放在教育的首位。所以德育的各種工作都要圍繞人的主體性人格的培養來展開。主體性人格包括理性因素和非理性因素，也就是包括了道德教育、法紀教育、心理教育、思想教育和政治教育的各個要素。主體性、創造精神是創造性人格的本質體現，在創造性活動中具有動力作用，主體性人格的培養和完善又反過來促進德育工作的順利進行。
　　4.加強網絡慎獨精神的培養。慎獨是一種網絡行為自律的道德境界，它是很重要的倫理學和教育學的概念，其核心思想是要求人們善自獨處。慎獨被用作修養方法展現出來，突出表現為人的高度自律精神，是個體行為自律的道德境界。由于網絡存在虛擬性、開放性和自由性等特征，所以網絡中的道德修養是一種以自覺行動為特征的自律性道德。道德自律的根本功能是內在制裁，它要求個體自我約束、自我選擇、自我規劃、自我評價；并要求建立良好的道德準則，對自己的言行進行自我判斷。慎獨作為主體履行道德標準和規范的過程，就是一個自覺自愿、自主、自決的道德行為過程。用慎獨的這一本質精神對學生進行教育，是可以使他們自覺依據對網絡世界的正確認識、對網絡道德準則和規范進行認同，為自己的網絡行為選擇方案，確定行動路線，通過自己的網絡實踐活動達到一定的網絡道德目