思想政治教育接受心理的類型及優化

　　人類認識世界和改造世界的一切實踐活動，都是在人心理活動的參與下進行的，也是在人的心理指導、調節下完成的。思想政治教育接受活動作為人的一種重要的認識和實踐活動，總是在一定的心理基礎上產生的，而且本身也是一項重要的心理活動。十九世紀俄國教育家烏申斯基曾經指出，教育的主要活動是心理和心理——生理現象的領域內進行的。心理活動有其自身的特征和規律。不同的接受心理，必然要產生不同的接受結果。因此，研究接受主體的心理特征以及它們是如何影響接受活動，進而有效地優化接受心理，預防不良接受心理的產生，對有效地提高思想政治教育接受效果，具有十分重要的意義。
　　一、思想政治教育接受心理的不同類型
　　由于思想政治教育接受主體心理過程因人而異，造成了思想政治教育接受心理的復雜性。根據不同的接受心理，我們將思想政治教育接受心理分為以下幾種類型。
　　1.自愿心理。自愿心理是指接受主體在思想情感上主動、愿意接受思想政治教育內容，并把這些教育內容內化為自己的觀念意識，外化為自己的行為習慣，確定了堅定的理想信念。具體表現為教育主體的教育內容與接受主體的追求目標相一致，代表了接受主體的利益需求，能直接或間接地滿足接受主體地需要，接受動力充足，接受主體也能充分認識思想政治教育的直接價值和間接價值、理想價值和現實價值，對思想政治教育主體的教育不但口服，而且心服，做到知行統一。從整個接受過程上看，接受主體能夠主動、自覺地接受教育內容，并能創造性地將接受客體與實際結合，不斷升華客體的內容。自愿心理是思想政治教育接受的一種積極狀態。接受主體由于對接受過程充滿信心，往往具有強大的接受動力和堅強的意志力，在接受過程中往往對接受客體進行創新接受，取得理想的接受效果。
　　2.從眾心理。從眾心理是指思想政治教育接受主體受到群體影響而不由自主產生認識或行動上與大多數人一致的現象，即別人都這么做，于是自己也就這么做，別人這么認為，于是自己也這么認為。具體表現在思想政治教育接受過程中，并沒有形成對接受客體比較清楚的認識，也沒有真正轉化為自己的思想觀念，只是由于看到多數人這么做，自己這么做也不會存在什么風險，不會有什么過失，于是自己也隨波逐流，人云亦云。從眾心理是一種典型的隨大流心理。接受主體可能會在不斷地接受思想政治教育過程中逐漸理解和領會教育內容，體驗到思想政治教育給自己帶來素質提高、需要滿足的效果，而轉變觀念，變為自愿認同。但也由于還處在一種不確定心態，動力并不充足，如果遇到思想政治教育接受過程中的困難和挫折，就會打退堂鼓，使接受活動停滯不前，影響思想政治教育的順利進行。因此，應對這種從眾接受心理狀態的接受主體進行鼓勵，并使之真正感受到接受過程給他帶來的收獲，增強接受動力，進而轉變為自愿接受。
　　3.漫不經心心理。漫不經心心理是指接受主體不把思想政治教育放在心上，對思想政治教育活動隨隨便便，對什么教育措施都抱著一種“無所謂”的態度，既沒有什么積極的心態，也沒有反對和厭煩心理。具體表現在：口頭上答應，但心理并沒有觸動。對教育主體傳導的教育內容權當“耳邊風”，并沒有實質上進入自己的頭腦。目前，對思想政治教育存有這種心理狀態的接受主體不在少數，他們堅持的往往是思想政治教育無用論。產生這種現象的原因主要是接受主體還沒有認識到接受教育內容能給他帶來什么益處，當然，這主要是由于有些思想政治教育本身存在“假大空”，沒有照顧到主體接受需要的緣故。
　　4.逆反心理。逆反心理是指接受主體在思想政治教育接受過程中，產生了一種背離教育主體期望目標的反向力量，表現出與教育主體的意志、愿望、要求相排斥的情緒和行為，并伴有冷漠、厭倦、抵觸、對立、反感等錯誤的情感和錯誤的態度，阻礙接受主體態度轉變的一種心理現象。對思想政治教育有逆反心理的接受主體往往對思想政治教育不聽、不信、不服，且具有明顯的“對抗”、“對立”和“反控制”情緒及行為表現。如，對思想政治教育主體反感；對接受客體即思想政治教育內容的抗拒；對集體和領導者的不信任，甚至對立；對先進事跡、先進人物的否定；對批評教育的不接受。產生逆反心理的接受主體完全沒有認清思想政治教育對他的價值、意義和重要性。對思想政治教育信息充耳不聞，視而不見，行為上我行我素，甚至表現出不滿情緒。逆反心理雖然是存在于少數接受主體身上的接受心理現象，但是由于其對思想政治教育形成了極為不滿的情緒，并給其他接受主體帶來了較壞的影響。因此，必須要重視逆反心理的存在，分析逆反心理產生的原因，消除逆反心理。
　　二、思想政治教育接受心理的優化
　　思想政治教育接受心理活動與接受活動緊密相連。思想政治教育接受心理機制的優化，就是預防不良接受心理的產生，使各種心理因素發揮積極的作用，有效地提高思想政治教育接受效果。為此，必須堅持接受心理原則，消除接受心理誤區。
　　1.堅持接受心理原則。心理相容原則。即思想政治教育接受主體與教育主體之間在心理上的和諧一致，情感上相通相融，彼此尊重信任。心理相容，有利于接受主體與教育主體之間相互吸引、支持、理解，保持良好的心境，充分發揮人的主觀能動性。堅持這一原則，要求教育主體要真誠地關心、愛護、理解、信任接受主體，在調節利益關系時，做到辦事公正，言行一致，盡可能尋找與接受主體在思想上、感情上的結合點和共鳴點。同時，教育主體也要努力提高自身的吸引力，加強自身修養，培養真誠、善良、正直、謙虛的個性品質，善于啟發接受主體的思維，使雙方在心理上容易接近，在感情上容易相融，在思想上容易相通。
　　心理互換原則。心理互換，也稱角色心理互換，是指雙方互換角色，而引起角色心理的變化，即置身于對方的地位、考慮對方的思想和感情。思想政治教育中的心理互換，就是思想政治教育主體以接受主體的身份、所處的地位和客觀環境，進行心理體驗，取得接受主體的心理態勢；接受主體則站在教育主體的位置，用教育主體的態度、立場、觀點來考慮問題，體驗教育主體的心態、情感，達到增進理解、溝通情感、消除隔閡、形成共識的目的。心理互換有利于從感情上信任對方，從心理上接納對方，保持信息接受系統的開放狀態，使接受主體對教育內容保持親和的、積極的情緒，對外界的信息采取接納的態度。堅持心理互換，要求教育主體要研究接受主體的心理變化的過程和特點，摸清接受主體的思想源泉，從接受主體的行為表現，摸清其實際心理狀態，找到接受主體心理變化的客觀影響源和思想癥結，在感情共鳴的基礎上實現接受主體思想認識的理性升華。
　　2.消除接受心理誤區。所謂心理誤區是指人在較長時間形成的，對某種客觀事物的錯誤認識、錯誤觀念、錯誤態度和錯誤做法。心理誤區影響著接受主體對思想政治教育的看法和認識，因此，必須消除心理誤區，才能實現接受心理的優化。接受心理誤區主要表現為思想政治教育“無用論”和“代替論”。
　　思想政治教育“無用論”。面對改革開放和經濟建設飛速發展的大好形勢，有的接受主體認為在市場經濟條件下，只要按照經濟規律辦事就行，思想政治教育工作是無用的、過時的。經濟工作搞上去了，比作什么思想政治工作都靈，效果都好，思想政治教育工作成了接受主體心中可有可無的裝飾品。有的接受主體認為思想政治教育是“假大空”的同義詞，無法解決經濟、業務問題，甚至妨礙了經濟與業務的發展。有以上心理誤區的接受主體缺乏政治熱情和參與意識，完全看不清思想政治教育在個體成長中引導政治方向、激發精神動力、塑造個人人格的個體價值和在社會生活中呈現的經濟、政治、文化、生態等價值。顯然，這種心理誤區對思想政治教育接受主體危害較大，必須予以消除。
　　思想政治教育“代替論”。有些接受主體混淆思想政治教育與其他一些工作的界限，認為可以用其他某種工作代替思想政治教育工作。如有的接受主體主張以智育代替思想政治教育，認為學生的主要任務就是學習科學文化知識，思想政治教育的內容完全可以滲透到各學科教育之中，學生就可以在學習科學文化的過程中，形成良好的思想政治道德素質。所以，無需開設思想政治教育課程。也有的接受主體主張用法律替代思想政治教育，認為當今社會是一個法制社會，在這個社會里的人只要懂法、守法就是好公民，而思想政治教育是虛的東西，對人毫無約束力，只要把法制教育抓好，一切問題都可以迎刃而解。還有的接受主體認為應該用心理咨詢代替思想政治教育工作，等等。這些心理誤區的存在仍然是由于沒有看到思想政治教育的特殊價值所在，而影響著其對教育內容的接受。
　　當然，需要堅持的心理原則和消除的心理誤區不僅僅是上述幾例。在實際的思想政治教育工作中，存在著諸多接受心理現象，需要我們去研究和解決。只有將這些不利于接受的心理盡可能地消除，才能實現思想政治教育接受心理的優化。
　　（責任編輯任洪鉞）