學生感恩意識的缺失與培育

　　感恩思想在中國文化中源遠流長，《詩經》中說“哀哀父母，生我劬勞”，《游子吟》有感人的詩句：“誰言寸草心，報得三春暉。”不惟父母，對待師長也講究“一日為師，終身為父”；對待朋友，則“士為知己者死”，哪怕是陌生人的恩惠，也要“滴水之恩，當涌泉相報”。“感恩”，在《現代漢語詞典》的解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。它包含兩層含義：懂得感恩和學會報恩。懂得感恩，是指懂得和領會別人給予自己的恩情；學會報恩是指要懂得回報他人，回報社會。然而，當今肩負歷史重托的學生群體卻出現了讓人堪憂的“惟我獨尊，自私任性，坐享其成，冷漠欺詐，推諉指責，忘恩負義等”感恩意識淡薄的現象。因此，培育學生的感恩意識迫在眉睫。
　　一、學生感恩意識缺失之現狀
　　1.學生對父母的養育缺失感恩之心。每個人的生命都是來自于父母，其成長過程中的點點滴滴無不凝聚著父母深沉的親情之愛。一些學生以自我為中心，將父母為其所做的一切看作是天經地義的，不顧家庭經濟承受能力，坐享其成、追求享樂、崇尚名牌、盲目攀比，大肆揮霍父母的血汗錢；另一方面還埋怨父母無權無錢，稍不如意，就向父母發脾氣，給臉色看，甚至對父母拳打腳踢。可見，學生對父母的養育缺乏“羊跪乳、鴉反哺”的感恩之心。
　　2.學生對老師的教誨缺失感恩之意。尊師重教是中華的傳統美德，反映著全社會的道德風尚優劣。然而，在中學校園里，有些同學見了老師，視為透明物，擦肩而過不打招呼，形同陌路人；課間不擦黑板，上課玩手機、睡覺屢見不鮮，對老師的教導也是充耳不聞；對于老師的嚴格要求還產生敵意，甚至發生頂撞、打罵老師的惡劣行徑等等。殊不知教師是人類文化的傳播者，是引導學生成長成才不可或缺的重要角色，沒有老師的教導，學生就難以成為國家的棟梁之才。可見學生對老師的教誨缺乏感恩之意。
　　3.學生對社會的給予缺失感恩之情。有些學生認為社會對待他們不公平，認為社會沒有給他們提供足夠優越的生存和發展的條件，常常抱怨“學校的伙食不好”、“學校的住宿條件差”、“學校的硬件軟件都差”、“城市的交通不順暢”等，他們在抱怨的時候根本沒有客觀比較的標準，對家長、學校和社會提供的條件缺乏實事求是的橫向和縱向的比較與分析，只是根據個人的需要和要求提出質疑和不滿，但卻從沒有好好審視自己本身的缺點與不足。見學生對社會的給予缺乏“為中華之崛起而讀書”的感恩之情。
　　二、學生感恩意識缺失的原因分析
　　1.家庭教育的偏頗。現在的學生多是獨生子女，這些獨根獨苗.占據家庭的中心。“俯首甘為孺子牛”自不待言，“再苦不能苦孩子”的養育理念，使得父母們不論經濟有多拮據，寧可勒緊褲帶，也要讓孩子在物質消費上大踏步跨越“初級階段”而享受“小康生活”；“萬般皆下品，唯有讀書高”的成才觀，在望子成龍、盼女成鳳的強烈愿望需要去博弈實現的背景下，父母對孩子最大的希望就是學習成績優異。只要孩子學習成績好，就能“一俊遮百丑”。父母對孩子的關愛更多地停留在物質層面，很少涉及精神領域，尤其是缺少對子女感恩意識的培養和教育。
　　2.學校教育導向的錯位。在高考指揮棒的魔力下，學校教育唯智化傾向嚴重，學校更多地是在關注升學率，教學成績成了學校的惟一追求，甚至主宰著學校的生存和發展。正如一首歌謠所描述的：“一張試卷定終身，只看分數不看人，黨員團員三好生，不及高考多一分”。在這一價值取向的影響下，學校過于注重教育的知識性，而忽略了教育的育人功能，感恩教育很難實質性地進入中學教育教學范圍。使學生對外界人和事的情感越來越淡漠，情感疏導幾乎進入荒漠，感恩意識的培育缺乏適宜的土壤。
　　3.學生自我教育的缺失。當代學生自主意識、權利意識強烈，但自我約束、自我教育能力尚缺。不少學生自立意識、責任觀念淡薄，依賴意識、享樂思想、自我為中心思想嚴重。他們認為父母、朋友和社會所給予他們的都是理所當然的。正如盧梭所說：“當舒適的享受一旦成為習慣，便使人幾乎感覺不到樂趣。”當外來的關愛成為習慣時，人也就變得漠然。遇到一點不順，就滿腹牢騷，抱怨他人。相反，他們很少反思自己的責任與義務。
　　三、學生感恩意識的培育途徑
　　1.重視“以孝為先”的傳統感恩教育。感恩是中華民族的傳統美德，是每個人都應該有的基本道德準則，也是做人的起碼修養和人之常情。“百善孝為先”，父母給予了兒女身體和生命，兒女當孝敬終生，孝敬父母是做人之本。《論語》、《禮記》、《孝經》等儒家經典，從基于自然性血緣關系的原初情感，賦予了“孝文化”豐富而具體的內涵和意蘊。孝就是要竭盡全力敬愛父母，它包括養親、尊親和榮親。養親即贍養扶助父母。養而不敬，類同犬馬，在孔子看來，不是孝。榮親就是自己要建功立業，給父母帶來榮耀，這才是令父母最為欣慰的事情。養親、尊親和榮親，三者不可分割，構成了孝的全部內容，也就是子女對父母的一種感激與回報。花木蘭女扮男裝代父從軍轉戰沙場和宋代的岳飛“精忠報國”的佳話促使著我們要賦予感恩傳統文化之時代內涵，所以學生應首先著眼于感恩自己的父母，從學會說一聲“我愛爸爸，我愛媽媽”、“你們辛苦了”開始，到一系列的“孝心作業”，如給父母端一杯熱茶，洗一次腳，梳一次頭，做一次家務，給父母過一次生日等等。使學生真正認識到“父母為自己的付出是天經地義”的荒謬之處，體會為人父母的艱辛與不易，時刻關愛照顧父母，“吃水不忘挖井人”，惠存感恩之心。韓國人的感恩意識之所以強，其主要原因在于他們從小所接受的“孝行牌”的傳統感恩教育。因此，我們學生也需重視傳統感恩教育，以孝為起點，培育感恩意識。
　　2.充分發揮教育者的榜樣作用。家庭和學校是實施感恩教育的重要場所，作為教育者的父母和老師，其榜樣作用顯得非常重要。學生的行為舉止猶如一面鏡子，可映射出父母和老師感恩的素質與修養。然而學生的感恩意識的培育不是一蹴而就的，它需要一個長期的過程。首先，作為父母者要時刻注重自己的言行，做到尊老愛幼，與鄰里和睦相處，懂得禮尚往來，知恩圖報，同情弱者。讓感恩的種子在孩子平常的生活中發芽、成長，讓孩子潛移默化地學會知恩和感恩。其次，作為老師，要做到言行一致，平易近人，公平公正，真正做到使學生尊其師而信其教。教師對任何人任何事都要心存感激，只有帶著一顆感恩的心，才會更加敬業、甘于奉獻。教師“一切均是恩賜”的感激，是用無聲的語言向學生傳遞了其博大的胸懷和讓人向往的人格魅力，這將對學生以后的人生有著巨大的影響力，當學生走向社會后，他就會不自覺地用實際行動回報他人和社會。因此，培育學生的感恩意識，父母和老師的感恩示范作用是必不可少的。
　　3.開展形式多樣的感恩實踐活動。教育學家魯潔曾指出：“道德存在于人的整體、整個生活之中，不會有脫離生活的道德。品德的培養應當遵循生活的邏輯，而不是一種純學科的邏輯。”可見，作為學校德育重要內容之一的感恩教育也根植于現實生活。感恩教育也只有通過生活，才能成為真正實效的感恩教育，它如果離開生活，就只能是“無土栽培”，喪失生命力。因此，學校還應以各種形式的活動為載體，讓學生從活動中體驗感恩、實踐感恩，在現實行動中把感恩意識和個人的情感、意志、知覺等具有緘默特征的東西交融在一起，進而在這種交融和行為表現中豐富、發展感恩品質，最終在現實生活中，實踐感恩。例如，搞社會調查，寫報告、體會；參加社區服務和義務勞動及為孤寡老人獻愛心、送溫暖活動；寫祝賀信、感恩信；每逢重大節假日開展慰問活動，開展扶貧、救災、捐款、捐物活動；可以在特定日子，如教師節、重陽節、母親節、父親節、中秋節、元旦、春節等傳統節日來臨之際，舉行大型的感恩活動：教唱感恩歌曲，組織感恩教育主題班會，在廣播電臺和電視臺點播感恩主題歌曲等。總之，教育者要善于引導學生，在形象直觀、豐富多彩的現實社會生活中體悟和認同感恩，具備感恩之心，學生就會更加熱愛班級、學校、家鄉、祖國、世界，養成感恩的習慣，同時也完善了他們的道德與法紀品質，奠定了他們一生的精神底子和人格操行。
　　參考文獻
　　[1] 高愛芳，高衛松.學校品德教育應首推感恩教育.教學與管理，2005（12）．
　　[2] 盧梭.懺悔錄.馬振騁譯.上海：上海譯文出版，1997.
　　（責任編輯劉永慶）