生態(tài)道德教育模式的弊端與改進(jìn)

　　生態(tài)道德教育作為道德教育的一個子領(lǐng)域，主要是針對人類活動的生態(tài)影響，培養(yǎng)人們對生態(tài)發(fā)展所負(fù)有的道德義務(wù)和責(zé)任而進(jìn)行的教育。生態(tài)道德教育是生態(tài)文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的客觀要求。生態(tài)道德教育的過程實(shí)質(zhì)就是生態(tài)道德教育者把一定社會的生態(tài)思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范傳授給受教育者，并使之轉(zhuǎn)化為受教育者個體思想品德的過程。
　　一、我國生態(tài)道德教育存在的缺陷
　　1.“生態(tài)德育”的內(nèi)容比重不足
　　由于生態(tài)道德教育在我國還剛剛起步，還沒有得到社會及學(xué)校的廣泛認(rèn)同和高度重視。無論是從內(nèi)容、形式還是取得的實(shí)質(zhì)效果上，都存在著相對“表層化”的問題。這就需要我們從多途徑、多層面的借鑒和創(chuàng)新來開拓生態(tài)道德教育的發(fā)展前景。生態(tài)道德能否被人們承認(rèn)和接受取決于社會歷史發(fā)展水平和階段，而這種道德被人們接受的程度和范圍，又取決于它的傳播程度和生態(tài)道德教育的實(shí)施狀況。在德育教學(xué)中擴(kuò)展生態(tài)道德教育的內(nèi)容目前僅僅基于學(xué)校的課程安排，而現(xiàn)實(shí)狀況是大多數(shù)學(xué)校沒有現(xiàn)成的師資力量和獨(dú)立的教材對生態(tài)道德問題進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)。這就使學(xué)生無法在課堂上直接地汲取生態(tài)知識，利用社會的影響對學(xué)生的生態(tài)道德教育空白進(jìn)行填補(bǔ)的作用微乎甚微。
　　2.生態(tài)道德教育重理論而輕實(shí)踐
　　如今，盡管有許多學(xué)校已通過相關(guān)課程的設(shè)立、環(huán)保講座、辯論賽、知識競賽、征文等各種形式傳授生態(tài)和環(huán)保知識，同時(shí)學(xué)校注重校園的綠色環(huán)境和綠色文化建設(shè)，營造了一個良好的接受綠色環(huán)保教育的氛圍。此外，還有一些學(xué)校通過組織學(xué)生野外實(shí)地參觀考察及在地球日、愛鳥周、世界環(huán)境日等特殊日子里參加校內(nèi)外環(huán)保宣傳和環(huán)保行動等方式開展環(huán)境教育。但從開展情況看，他們的教育方式大多都集中在較為單一的環(huán)境危機(jī)教育和環(huán)境知識教育中。實(shí)踐必須有理論作指導(dǎo)，但是理論必須通過實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)。無論缺乏哪一方面，都會因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)性而導(dǎo)致零散，根本不可能長久地發(fā)展下去，更不可能取得某些成就。加強(qiáng)生態(tài)德育的目的就是期望通過傳授正確的道德觀和理論知識，讓學(xué)生投身于生態(tài)文明的建設(shè)中去，從而系統(tǒng)、全面地推進(jìn)生態(tài)道德建設(shè)。
　　3.生態(tài)道德教育思路缺乏前瞻性與人文關(guān)懷
　　從上世紀(jì)中期起，西方發(fā)達(dá)國家的環(huán)境目標(biāo)逐步從環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)向控制整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。我國目前的生態(tài)道德教育水平還比較低，教育者的目光大多仍停留在生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)外部層面，即只是單方面地關(guān)照人類與其生態(tài)環(huán)境之間在物質(zhì)能量方面的交流和轉(zhuǎn)換。因而，總是把生態(tài)問題的解決寄托在與此相關(guān)的技術(shù)手段上，忽視灌輸生態(tài)道德觀，缺乏感召力，與人們內(nèi)心道德世界和日常實(shí)際相脫離。這種缺乏人文價(jià)值取向和人文關(guān)懷的方式，將人類社會的豐富性和物我交融、天人合一的人文精神簡單地轉(zhuǎn)換成毫無生命質(zhì)感的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，將人變成機(jī)器，將幸福、道德等同于經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，是錯誤的價(jià)值觀導(dǎo)向。在解決環(huán)境問題時(shí)，我們既要依賴科學(xué)技術(shù)的作用，更要有正確的哲學(xué)、倫理學(xué)的視角。
　　4.道德約束機(jī)制不完善，生態(tài)德育手段單一
　　法律可以以強(qiáng)制性的手段約束和規(guī)范人們的行為，使人們不得不遵循和服從這一套強(qiáng)有力的社會準(zhǔn)則。這外在的行為約束準(zhǔn)則只是一種他律，具有道德不可替代的強(qiáng)制性。但在社會發(fā)展的過程中，能使社會各機(jī)體有序健康地運(yùn)行，需要道德來進(jìn)行調(diào)適與整合。但在生態(tài)道德教育的過程中，單純地通過道德理念的灌輸去規(guī)范人們的行為是無法達(dá)到預(yù)期效果的，因?yàn)榈赖虏豢赡芴娲傻膹?qiáng)制作用，所以我們在建設(shè)生態(tài)文明的措施中，應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的制訂，用法律手段來保護(hù)生態(tài)環(huán)境是生態(tài)道德的基本保證。人們在建設(shè)生態(tài)型社會的時(shí)候才能有法可循，有法可依，有法必依。
　　在這方面，政府也要發(fā)揮它的職能，有關(guān)部門要在工作安排上加大向社會、向群眾普及推廣生態(tài)道德意識和生態(tài)相關(guān)知識。新聞媒體也要加強(qiáng)監(jiān)督力度，通過媒體輿論的力量進(jìn)行專題報(bào)道、討論，宣傳生態(tài)知識，加強(qiáng)公民的生態(tài)意識。畢竟生態(tài)道德教育是一項(xiàng)社會性的系統(tǒng)工程，需要調(diào)動全民行動，發(fā)揮一切社會功能。
　　二、生態(tài)道德教育的改進(jìn)措施
　　1.把生態(tài)道德教育作為社會道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，擴(kuò)大生態(tài)道德教育的主體
　　一直以來，人們普通觀念下的教育只限于學(xué)生群體，而對于生態(tài)道德的教育應(yīng)該普及到每一位公民的身上。但針對不同年齡段的社會群體，應(yīng)該采用不同的教育模式，通過“因材施教”使不同層次的人都可以增強(qiáng)生態(tài)危機(jī)感。然而兒童正處于不能獨(dú)立辨別是非美丑、道德認(rèn)識還不夠穩(wěn)定的階段，心理學(xué)上認(rèn)為道德意識決定著道德行為，道德行為又反過來體現(xiàn)著道德意識。由于兒童認(rèn)識發(fā)展跟不上，常常會造成認(rèn)識和行為的脫節(jié)，這時(shí)候就需要學(xué)校老師和社會進(jìn)行生態(tài)道德教育，可以利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境優(yōu)勢，讓孩子們回歸自然，在觀察大自然現(xiàn)象的同時(shí)傳授相關(guān)的生態(tài)知識，通過建立課外興趣小組參加植樹護(hù)林、愛鳥護(hù)鳥的活動，開展生態(tài)知識競賽，讓學(xué)生們走出“人類中心”的誤區(qū)。
　　2.把生態(tài)道德教育作為一項(xiàng)生命教育課題，實(shí)現(xiàn)生態(tài)道德教育的終身性
　　在從少年兒童階段就開始普及生態(tài)知識的某些發(fā)達(dá)國家，其環(huán)境質(zhì)量明顯要高于我國。可他們的公眾對環(huán)境的評價(jià)卻很低，他們對身邊環(huán)境表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂慮。而在我國又有著強(qiáng)烈反差的現(xiàn)象，環(huán)境的實(shí)際狀況已經(jīng)岌岌可危，但公眾的評價(jià)卻很好，憂慮也較輕。我國大多數(shù)公眾對環(huán)境保護(hù)的意識相當(dāng)弱，這一事實(shí)說明，缺乏環(huán)境知識與生態(tài)科學(xué)的知識，公眾就很難對生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重程度產(chǎn)生足夠的認(rèn)識，沒有憂慮感，也沒有心靈的震撼，對身邊發(fā)生的破壞環(huán)境的行為司空見慣、無動于衷。生態(tài)道德教育應(yīng)該貫穿在每個公民的一生當(dāng)中，事實(shí)上，對環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)的教育是淺層次的，對公民的環(huán)境道德教育才是最根本的，用受益一生的正確生態(tài)道德觀去指導(dǎo)行動，凝聚每一個公民的力量，建設(shè)生態(tài)型社會指日可待。
　　3.構(gòu)建完善的“生態(tài)德育”模式，采取開放式的社會實(shí)踐教學(xué)
　　生態(tài)道德教育的目標(biāo)是動員全社會的民眾來關(guān)心生態(tài)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。這一目標(biāo)包含了參與性和實(shí)踐性的要求。為使生態(tài)道德教育能夠長期、有效地進(jìn)行，應(yīng)從學(xué)校教育、社會教育、家庭教育三方面一起入手，從人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)和身邊的生活環(huán)境出發(fā)，通過建設(shè)生態(tài)校園、生態(tài)社區(qū)等方式，開展豐富多彩的“生態(tài)德育”實(shí)踐活動，通過親身體驗(yàn)實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)參與來激發(fā)人們對美好環(huán)境的渴望和對污染環(huán)境行為的深惡痛絕，變被動為主動，從而樹立起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德觀，增強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識，并最終轉(zhuǎn)化為自覺的行動。
　　在學(xué)校教育中，建立必修課、實(shí)驗(yàn)課或者活動課等多種課程體系，還可通過選修、講座、專題報(bào)告等方式，使他們在角色扮演中了解掌握基本生態(tài)常識，逐步樹立生態(tài)道德觀，最終達(dá)到全方位的生態(tài)道德教育目的。生態(tài)道育不僅要以理服人，更要以情動人、情理交融，方能激發(fā)人們保護(hù)自然的自覺行動。在社會教育中，有關(guān)部門要利用一切渠道，在最貼近廣大群眾的社區(qū)中建立生態(tài)保護(hù)基地，進(jìn)行環(huán)境相關(guān)法律法規(guī)的宣傳，開展各類親民的項(xiàng)目，如在植樹節(jié)、愛鳥日、環(huán)境日等開展教育活動，讓成年人通過言傳身教影響未成年人，讓家庭式教育運(yùn)用于生態(tài)文明意識傳播中，從而推動生態(tài)道德教育健康發(fā)展。
　　4.豐富生態(tài)體驗(yàn)課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生生態(tài)道德情感
　　通過設(shè)計(jì)不同類型的生態(tài)體驗(yàn)課程的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的生態(tài)道德情感，從而達(dá)到生態(tài)道德教育的目的，是一項(xiàng)在生態(tài)道德教育改革過程中最基礎(chǔ)的一個重要策略。同時(shí)，生態(tài)道德課程可以通過顯性和隱形的雙向教育模式，達(dá)到教育模式的最佳效果。
　　首先，對生態(tài)道德教育教學(xué)內(nèi)容的編排上，要特別注重選擇與學(xué)生生態(tài)道德心理發(fā)展水平相適應(yīng)、科學(xué)健康合理、體現(xiàn)各種生態(tài)關(guān)系的具體事件、事實(shí)作為例舉教材，從而有利于激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生更好地參與到設(shè)計(jì)的體驗(yàn)項(xiàng)目中去。其次，生態(tài)道德體驗(yàn)的開放式教育更應(yīng)得到有效的開展，其體驗(yàn)方法形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，教師只有抓住學(xué)生群體的年齡特點(diǎn)、滿足學(xué)生的心理需求，對癥下藥地設(shè)計(jì)具有吸引力的具體方法。在此過程中需注意到既要保證生態(tài)道德體驗(yàn)的實(shí)效性，又要保持體驗(yàn)方式的多樣性，讓每一個學(xué)生在參與其中的同時(shí)，獲得生態(tài)道德體驗(yàn)的真正價(jià)值與意義，激活學(xué)生對客觀世界的情感，在與大自然親近融合的過程中達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)人格和生態(tài)道德觀的目的。
　　參考文獻(xiàn)
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　　（責(zé)任編輯王穎）