模塊“頌歌的變奏”的教學(xué)設(shè)計

　　教學(xué)目標(biāo)：①深入了解祖國的文化內(nèi)涵，認(rèn)識祖國對個體的意義以及自身對國家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛國之情。②能用知人論世的方法，根據(jù)作者的經(jīng)歷和有關(guān)創(chuàng)作背景，準(zhǔn)確理解作者的寫作意圖和詩歌表達的情感。③能根據(jù)對詩歌的理解，設(shè)計誦讀方案，通過朗讀準(zhǔn)確地表現(xiàn)詩歌的思想感情。
　　【教學(xué)步驟】
　　一、導(dǎo)入
　　 ①齊聲朗讀艾青的《我愛這土地》。②“死了，連羽毛也腐爛在土地里面”，那種杜鵑啼血般的決絕，今天讀來仍然令我們心魂戰(zhàn)栗。這種對祖國的摯愛埋在心底，和平的日子里可能渾然無覺，但當(dāng)祖國陷入困境，我們心中的琴弦馬上就會被鏗然撥響。古今中外的詩人們，留下了無數(shù)在苦難中升華的充滿愛國主義激情的華章。
　　 二、學(xué)習(xí)聞一多的《發(fā)現(xiàn)》
　　（1）指名朗讀詩歌，要求讀準(zhǔn)字音。
　　（2）鑒賞詩歌不能只注意文本，就事論事，還應(yīng)了解作者生平、思想狀況，了解作者所處的時代，特別是有關(guān)創(chuàng)作背景，這樣才能準(zhǔn)確理解作品。這就是孟子說的“知人論世”的讀書方法。了解《發(fā)現(xiàn)》的創(chuàng)作背景。思考：詩人“發(fā)現(xiàn)”了什么？借助了哪些意象描寫自己的發(fā)現(xiàn)？這些意象說明了什么？表達了詩人怎樣的心情？明確：滿懷期待回國的詩人發(fā)現(xiàn)“這不是我的中華”。用“噩夢”“噩夢掛著懸崖”這些令人恐怖、絕望的意象，形象表現(xiàn)當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)下的祖國殘破的黑暗現(xiàn)實，表現(xiàn)了詩人希望破滅后的失望和悲憤之情。
　　（3）難道作者的發(fā)現(xiàn)僅是祖國的沉淪嗎？齊聲朗讀詩歌。明確：“你在我心里”，這才是詩人真正的發(fā)現(xiàn)。這個發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)了詩人摯愛之情。正因為詩人對祖國愛之深，才會對黑暗的現(xiàn)實恨之切。所以說，朱自清曾說聞一多“是個愛國詩人，而且?guī)缀蹩梢哉f是唯一的愛國詩人”。
　　（4）聞一多先生在新詩格律化方面，提出了“三美”主張，反復(fù)誦讀詩歌，用常見的朗讀記號，設(shè)計朗讀方案：劃出節(jié)奏、標(biāo)出重音、判斷語氣。體現(xiàn)詩歌的音樂美，準(zhǔn)確表達作者強烈的情感。
　　三、學(xué)習(xí)阿赫瑪托娃的《祖國土》
　　（1）這種對祖國拳拳的赤子之心，應(yīng)該是超越國界和民族的，是中外文學(xué)史上永恒的主題。讓我們把目光投向祖國北面的另一個國度，那里有皚皚冰雪和無邊白樺林，空中飄蕩著憂郁悲愴的旋律，那里比任何地方更能夠?qū)@一永恒的主題作出詮釋。那里有一位女詩人，阿赫瑪托娃，她被譽為“俄羅斯詩歌天空的月亮”。但月光柔美恬靜的色調(diào)并不屬于她的命運！她一生坎坷，晚年方才云開月霽，但在她的詩中卻聽不到自怨自憐，響遏行云的依然是從苦難中升華出來的對祖國的摯愛：“不，既不是異國他鄉(xiāng)的天空下，也不是在他人的卵翼之下，在我人民蒙受不幸的地方，我與我的人民同在。”
　　（2）自由朗讀《祖國土》。根據(jù)有關(guān)背景，思考：詩人筆下的“祖國土”象征了什么？詩人借助哪些意象來具體表現(xiàn)？這些意象與一般歌頌祖國的意象是否一樣？“套鞋上的污泥”“牙齒間的沙礫”“多余的，哪兒都用不著的灰塵”，這些意象不僅平常、為人熟悉，而且常被人忽略、遺忘，甚至為人所不屑、鄙棄。
　　（3）齊讀詩歌，思考：詩人為什么偏偏選用這些意象？詩人飽經(jīng)憂患，面對災(zāi)難深重的祖國，這時詩人心中祖國的形象不再是被美化了的、概念化了的所謂廣袤的、肥沃的、覆蓋著皚皚冰雪和白樺樹林的美麗意象，而是哺育了千千萬萬苦難民眾，卻又被踐踏蹂躪的土地，就是那個司空見慣的、骯臟的、卑微的，那個我們生于斯、長于斯、最后還要埋于斯的污泥沙礫等。
　　（4）詩人對祖國的認(rèn)識應(yīng)超越了一般詩人，根據(jù)英語十四行詩的結(jié)構(gòu)特點，思考詩人對“祖國土”的認(rèn)識經(jīng)歷了怎樣的過程？揣摩每個層次的思想感情，理出詩歌情感發(fā)展的脈絡(luò)。
　　（5）那個時期的知識分子，和他們的祖國一樣，經(jīng)受了坎坷的命運和深重的災(zāi)難，許多人被迫流亡國外，有的人以自殺的方式尋求解脫。也有一些知識分子，和阿赫瑪托娃一樣選擇了留下，和祖國一起承受厄運。多次獲得斯大林文學(xué)獎的著名詩人，也是歌曲《喀秋莎》的詞作者伊薩柯夫斯基就在《成群的候鳥在飛翔》一詩中表達了同樣的心聲。欣賞配樂朗誦《成群的候鳥在飛翔》，感受詩人深沉的祖國之愛。
　　（6）朗讀《祖國土》，準(zhǔn)確表達這首詩的深沉的祖國之愛。
　　 四、總結(jié)
　　（1）這個板塊被稱為“頌歌的變奏”，鑒賞了四首詩，你如何理解“變奏”？（小組討論）。①情感的變奏。一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳歌祖國的大好河山，表現(xiàn)詩人對祖國美好的贊美。這四首詩雖然表現(xiàn)的仍然是愛國主義情感，但不再是“圣歌”式的贊頌，而是反思，透露出深深的悲劇感與憂患意識，是對苦難中的祖國的深沉之愛。②意象的變奏。一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調(diào)明朗的意象，而這幾首詩不一樣。如《發(fā)現(xiàn)》雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢、恐怖、噩夢掛在懸崖上，《祖國土》中，選用了“套鞋上的污泥”“牙齒間的沙礫”“多余的，哪兒都用不著的灰塵”等渺小的被人忽視的意象。這些意象描繪和象征了祖國的貧困與悲哀，突出災(zāi)難中的祖國的現(xiàn)實面貌，表達了詩人對祖國的拳拳之心。
　　（2）小結(jié)。這種“變奏”的情感，更能表現(xiàn)祖國之愛的崇高、深切。19世紀(jì)俄羅斯詩人巴拉廷斯基說過：“一個人被賦予才能，就意味著，不論怎樣，他都要完成所承擔(dān)的使命。”即對詩人來說，他們的創(chuàng)造自由是與責(zé)任聯(lián)系在一起的，詩人的寫作并不是一種僅僅與自身有關(guān)的個人行為，他還肩負(fù)著對民族的命運、人類的前景思考的道義責(zé)任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等人正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩人。所以，學(xué)習(xí)了這組詩，我們應(yīng)該認(rèn)識到人與祖國關(guān)系的豐富性，認(rèn)識到自己的責(zé)任，即使在今天，祖國已發(fā)生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落后，貧窮與野蠻，中華民族的復(fù)興依然困難重重。而認(rèn)識到這一點并不意味著拋棄與背叛，她依然是我們親愛的祖國。
　　祖國就是自己的國家，她不僅哺育了我們，更重要的是她還為我們的成長提供了生存環(huán)境和文化背景，因此捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)，促進國家的繁榮也成為了每一個國民的責(zé)任。愛國是沒有國界的，我們身為21世紀(jì)的學(xué)生，更要擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國的重任，從好好學(xué)習(xí)開始。愿我們的祖國一天天走向民主，走向繁榮！
　　
　　 （通渭縣第二中學(xué)）